عضویت العربیة English
امام مهدی علیه‌السلام: من خاتم اوصیا هستم و خداوند به‌واسطه من، بلا را از خانواده و شیعیانم بر طرف مى‌کند. بحارالأنوار، ج 52، ص30

دکترین مهدویت

دکترین مهدویت و راهکارهای توسعه ی فرهنگ مهدوی

دکترین مهدویت و راهکارهای توسعه ی فرهنگ مهدوی
همانطور که بیان شد، اصطلاح دکترین در فرهنگ و ادبیات دین پژوهی، جامعه شناسی و سیاسی، به آموزه یا اعتقادی اطلاق می شود که بر اساس آن، مجموعه ای از مسائل و موضوعات خردتر تفسیر می گردد. در یک دکترین، یک ادامه ...

جهانی شدن و دکترین مهدویت (2)

جهانی شدن و دکترین مهدویت (2)
از دیدگاه دین پژوهان، ادیان بزرگ ابراهیمی و پیامبران دارای رسالت جهانی و عمومی هستند و برای منطقه و نژاد خاصی نیامده اند، علی رغم اینکه پاره ای از پیامبران، تبلیغی هستند و برای ترویج شریعت پیش از خود آمده اند اما انبیاء ادامه ...

جهانی شدن و دکترین مهدویت (1)

جهانی شدن و دکترین مهدویت (1)
بسیاری از تئوری پردازان نوین پس از چالش ها، فعل و انفعالات و فراز نشیب های چند دهه گذشته، به سوی تئوری جهانی شدن (1) سوق پیدا نموده اند و بر این اعتقاد پافشاری می نمایند که عصر الکترونیک و کامپیوتر فاصله میان جوامع ادامه ...

دکترین مهدویت و کارکرد آن از منظر انسان شناسی و جامعه شناسی (3)

دکترین مهدویت و کارکرد آن از منظر انسان شناسی و جامعه شناسی (3)
با نگاهی اندک به منابع روایی و مجموعه احادیثی که درباره عصر ظهور و جامعه مهدوی بیان شده، استنباط می گردد که یکی از اهداف و آرمان های تشکیل حکومت جهانی امام مهدی (عجل الله تعالی فرجه الشریف)، تحقق جامعه ای عادلانه، ادامه ...

دکترین مهدویت و کارکرد آن از منظر انسان شناسی و جامعه شناسی (2)

دکترین مهدویت و کارکرد آن از منظر انسان شناسی و جامعه شناسی (2)
همه مکتب های انسان شناسی لازم می بینند تا به خواسته ها، علائق، محدودیت ها و اهداف انسانی توجه کنند و به نیازهایی همچون آرامش، امید، رضایت خاطر، لذت بردن از زندگی، شکوفایی، کمال جویی و... پاسخ دهند. بزرگترین مکتب های ادامه ...

دکترین مهدویت و کارکرد آن از منظر انسان شناسی و جامعه شناسی (1)

دکترین مهدویت و کارکرد آن از منظر انسان شناسی و جامعه شناسی (1)
در میان مؤلفه های دینی متشکل از آموزه های اعتقادی، اخلاقی و آداب دینی (احکام)، می توان بر حسب اولویت و اهمیت آموزه ها، یک تقسیم بندی ساختاری ارائه داد. هر یک از آموزه ها و تعالیم دینی نسبت به یکدیگر از رتبه و درجه خاصی ادامه ...

دكترين مهدويت و كاركرد آن از منظر جامعه شناسي (4)

دكترين مهدويت و كاركرد آن از منظر جامعه شناسي (4)
با نگاهي اندك به منابع روايي و مجموعه احاديثي كه در باره عصر ظهور و جامعه مهدوي بيان شده، استنباط مي گردد كه يكي از اهداف و آرمان هاي تشكيل حكومت جهاني امام مهدي(عج)، تحقق جامعه اي عادلانه، انساني، ديني و مبتني بر پايه هاي استوار اجتماعي است. بخشي از عوامل و شرايط تحقّق زمينه هاي انسان سازي، مبتني بر شرايط اجتماعي است، به گونه اي كه ادامه ...

دكترين مهدويت و كاركرد آن از منظر جامعه شناسي (3)

دكترين مهدويت و كاركرد آن از منظر جامعه شناسي (3)
نگاهي به وضعيت انسان شناسي معاصر بيانگر اين است كه علي رغم ادعاي بشر معاصركه تصور مي كند به رشد و توسعه در عرصه تمدن و فرهنگ دست يافته، در بسياري از امور نسبت به انسان دوره جاهليت هيچ تفاوتي پيدا نكرده است. به عنوان مثال در عصر پيامبر زنان را زنده به گور مي كردند و براي جنس زن ارزش قائل نبودند و آنان را به منزله مال و ثروت خويش تلقي مي نمودند، امروز هم زنان زنده به ادامه ...

دكترين مهدويت و كاركرد آن از منظر جامعه شناسي (2)

دكترين مهدويت و كاركرد آن از منظر جامعه شناسي (2)
معمولاً يك اعتقاد بنيادين و جدّي سياسي، علمي و ديني بايد توانايي اين را داشته باشد كه به تحليل و تفسير مجموعه اي از مسائل بپردازد و براي برون رفت از وضعيت موجود و بهبودي وضعيت فرد و جامعه، راهكارهايي راهبردي ارائه دهد. حال پرسش اين است: همانطور كه از يك دكترين كلان و بنيادين انتظار مي رود تا كاركردهاي مثبت و راهگشا ادامه ...

دكترين مهدويت و كاركرد آن از منظر جامعه شناسي (1)

دكترين مهدويت و كاركرد آن از منظر جامعه شناسي (1)
در ميان مؤلفه هاي ديني متشكّل از آموزه هاي اعتقادي، اخلاقي و آداب ديني (احكام)، مي توان بر حسب اولويت و اهميت آموزه ها، يك تقسيم بندي ساختاري ارائه داد. هر يك از آموزه ها و تعاليم ديني نسبت به يكديگر از رتبه و درجه خاصي از اهميت و اولويت برخوردار هستند و در امر دين داري و رسيدن به كمال ديني نقش ويژه اي را ايفا مي كنند، به ادامه ...