0
ویژه نامه ها

منابع و ارجاعات جهت تحقيق و بررسي پيرامون وقف

معرفي فرهنگ غني اسلامي بدون مراجعه به منابع و مآخذ اصيل و معتبر غيرممکن است. بسيار ديده مي‏شود که برخي براي نشان دادن ارزش و اهميت ميراث علمي اسلامي متوسّل به موعظه و خطابـه مي‏شوند و يا آنکـه بدون رجوع به مدارک و اسناد فقط به تعريف و تحسين مي‏پردازند و اين امر کوشش آنان را بي‏ارزش و بي‏فايده مي‏سازد.
منابع و ارجاعات جهت تحقيق و بررسي پيرامون وقف
منابع و ارجاعات جهت تحقيق و بررسي پيرامون وقف
منابع و ارجاعات جهت تحقيق و بررسي پيرامون وقف

نويسنده: مهدي محقق

مقدمه

معرفي فرهنگ غني اسلامي بدون مراجعه به منابع و مآخذ اصيل و معتبر غيرممکن است. بسيار ديده مي‏شود که برخي براي نشان دادن ارزش و اهميت ميراث علمي اسلامي متوسّل به موعظه و خطابـه مي‏شوند و يا آنکـه بدون رجوع به مدارک و اسناد فقط به تعريف و تحسين مي‏پردازند و اين امر کوشش آنان را بي‏ارزش و بي‏فايده مي‏سازد.
وقف يکي از نهادهاي برجسته اسلامي است که نشر علوم و معارف، و ايجاد مدارس و مراکز علمي، و تربيت دانشمندان و متخصّصان و ابواب خيرات و مبرّات با آن نهاد ارتباط داشته است و اين نهاد در ابعاد گسترده آن در بستر زماني و مکاني مخصوص خود بايد مورد تحقيق و بررسي و اصول آن مورد اقتباس و بهره‏برداري در عصر حاضر قرار گيرد.
ارجاعات به منابع و مآخذ در مورد اوقاف و حبوس که در اين گفتار ملاحظه مي‏شود از مجموعه شانزده جلدي الفهرس الشّامل للاقتصاد الاسلامي که «المجمع الملکي لبحوث الحضارة الاسلاميّة» موسّسه آل‏البيت در اردن چاپ و منتشر کرده اخذ و اقتباس شده است. مجمع يادشده که فرهنگستان علوم و تمدّن اسلامي اردن محسوب مي‏شود درصدد است که دائرة‏المعارفي براي فرهنگ و تمدّن و علوم اسلامي منتشر سازد و براي تحقق اين منظور فهرست‏هايي را از ارجاعات به منابع مهم در زمينه‏هاي گوناگون فرهنگ و تمدّن و علوم اسلامي تدوين کرده تا نويسندگان مقالات از آن ارجاعات در تحرير مداخل و موادّ براي آن دائرة‏المعارف استفاده کنند.
هدف نگارنده از تنظيم اين ارجاعات در مورد وقف و نشر آن اين است که طلاّب و دانشجويان ما هم همين روش را در استخراج مطالب از منابع عربي شيعي پيش گيرند و نيز با مراجعه به کتابهاي جغرافيائي و تاريخي و کتب اموال و جزيه و خراج و عهود و مواثيق که به زبان فارسي نوشته شده مواردي را که مرتبط با نهاد وقف در کشورمان مي‏شود استخراج کنند و در مقالات تحقيقي خود از آن استفاده نمايند تا مطالعه و تحقيق در زمينه وقف در بلاد اسلامي خصوصا در آن بخش که به کشور خودمان مربوط مي‏شود کامل‏تر گردد.
در اخذ و اقتباس ارجاعات وقف فقط از هشت مجلد از شانزده مجلد که اختصاص به اقتصاد اسلامي دارد استفـاده شده و از نقـل بـرخي از ارجاعـات که بسيـار مفصـل بوده صرف‏نظر گرديـده است و چون آنـان به روش خاورشناسـان نام مولّف را اصل قـرار داده بودنـد در اين گفتـار به روش مسلمانـان نام کتـاب اصل قرار داده شده است.
اميد است که اين کوشش مورد قبول اهل علم خاصّه آنان که در وقف و احکام و مسائل و موارد آن اهتمام مي‏ورزند واقع شود بعون‏اللّه‏ تعالي و توفيقه.

منابع و ارجاعات جهت تحقيق و بررسي پيرامون وقف

1. احسن التقاسيم في معرفة الاقاليم، المقدسي.
وقف عثمان في سلوان قرب القدس، ص171.
2. احکام الوقف، الخصّاف.
وقف عمر بن الخطاب، ص5 ـ9/ وقف عثمان، ص9/ وقف علي (ع)، ص9ـ10/ وقف الزبير بن عوام، ص11/ وقف معاذ بن جبل، ص11، 12/ وقف زيد بن ثابت، ص12/ وقف عائشه زوجة الرّسول (ص)، ص13/ وقف اسماء بنت ابي‏بکر، ص13/ وقف ام‏حبيبة زوجة الرسول (ص)، ص13/ وقف صفية بنت حيي زوجة الرسول (ص)، ص14/ وقف سعد بن ابي‏وقاص، ص14/ وقف خالد بن الوليد، ص14/ وقف ابوأروي الدوسي، ص14/ وقف جابر بن عبداللّه‏، ص15/ وقف سعد بن عبـادة، ص15/ وقف عقبة بن عامر ص15/ اوقاف صحابة رسول‏اللّه‏ ص15ـ17/ وضع الاوقاف الاولي بعد فترة من الزّمن، ص16، 17/ تعريف الوقف و شروطه، ص19ـ33/ الوقف للاقارب، صص38ـ54، 71ـ90، 104ـ113، 136ـ137/ وقف العقارات، ص64 ـ70/ وقف الدّور، ص171، 172/ الوقف علي غيرالاقارب، صص91ـ103، 138ـ149/ الوقف لبناء المساجد والخانات و حفر قنوات الري و عمل طرق عامة، صص113، 114/ الوقف علي الموالي، صص115ـ 118/ الوقف علي امهات الاولاد، صص119ـ124/ الوقف الغير جائزة، صص125ـ134/ صلة القاضي بالوقف، صص134ـ136/ الوکالة في‏الوقف، صص201ـ204، 345ـ354/ اجارة و مزارعة الوقف، صص205، 206/ الوقف المشاع، صص232ـ236/ الغصب في‏الوقف، صص240ـ 245/ وقف اهل الذّمة، صص 335ـ 345.
3. اخبار القضاة، وکيع.
اموال الوقف و مراقبتها، ج2، 125.
4. الاخبار الموفقيّات، الزبير بن بکّار.
اسماعيل بن جعفر العلوي يطلب من المامون وقف ابيه عليه، ص135، 136/ العباسيّون يوقفون غلات بعض الضياع علي اعمار صدقات النّبي (ص) ص491، 492.
5. الاستخراج لاحکام الخراج، ابن‏رجب الحنبلي.
کراهية العمل بالفلاحة ايّام عمر بن الخطّاب خوفا من‏الاشتغال عن‏الجهاد، ص83.
6. اسد الغابة في معرفة الصحابة، ابن‏الاثير.
عتبة بن فرقد يجعل سهمه من خيبر لبني عمه عاما و لاخواله عاما، ج3 ص365/ بلغت غلّة وقوف علي بن ابي‏طالب في ايّامه اربعين الف دينار، ج4، ص23، 24/ ما ترک الرسول (ص) من ارض فهي صدقة، ص96، 97/ محمّد بن انس الطغري يتصدّق بعد معرکة احمد بعذق لايُباع و لايوهُب، ص312.
7. الاصابة في تمييز الصحابة، ابن‏حجر العسقلاني.
الملک الاشراف يوقف اموال رجل توفّي دون وريث علي المدرسة الاشرفيّة في دمشق، ج3، 173/ الرّسول (ص) يتصدّق با راضي تصدّق له بها احد اليهود، ج6، ص57، 58/ الحسين بن علي يوقف احدي ضياعه في‏البقيع، ج7، ص418.
8. الاغاني، الاصفهاني.
اوقف رجل في المدينة رضا للرّسول، ج4، 162/ وقف عليّ بن ابي‏طالب، ج16، ص361/ وقف في سرّمن راي، ج20، ص192.
9. الاکتساب في‏الرّزق المستطاب، الشّيباني.
الحثّ علي‏الزّارعة، ص37ـ 38.
10. الامامة والسّياسة، مولّف مجهول.
عثمان بن عفّان اشتري بئررومة باربعين الفاوجعله للمسلمين، ص39، 42.
11. انساب الاشراف، البلاذري.
اتّراع بين آل علي بن ابي‏طالب علي صدقات علي ايّام هشام بن عبدالملک امرالحسن، صص230، 235.
12. البخلاء، الجاحظ.
الآباء يوقفون املاکهم علي اولادهم خوفا من تصرّف اولادهم بعد الموت و دور القاضي في‏الاشراف علي هذه الاوقاف، ص75.
13. تاج العروس، الزبيدي.
الفرق بين الوقف والرّقبي والعمري، ج1، ص275/ «ميثب» احدي صدقات‏الرّسول (ص) بالمدينة، و کان اوصي بهاله مخيرق اليهودي قبل وفاته، ص500/ «العلث» قرية علي نهر دجلة کانت وقفا علي اولاد علي ابن‏ابي‏طالب، ص634/ معني تأبيد الارض في‏الوقف، ج2، ص287/ الزّبير بن العوام يوقف دارا له علي‏المطلقات من بناته، ص351/ عمر بن الخطّاب يتصدّق بنخل له، ج4، ص125، ج7، ص368/ معني الحبس والوقف، ص125، ج6، ص268، 269/ موقف الاسلام من حبس الجاهليّة، ج4 ص125/ کانت بعض القري وقفا علي المقطعين أي المقاتلة غيرالمسجّلين في‏الدّيوان، ج5، ص475/ عمر بن الخطّاب يوقف ارضا له تسمّي ثمغ، ج6، ص 7/ ابوطلحة الانصاري يتصدّق بحائط نخل له علي فقراء قومه، ص81/ زيد بن ثابت الانصاري يتصدّق بارض له قرب المدينة، ص 147/ «برقة» موضع قرب المدينة کانت فيه صدقات رسول‏اللّه‏ (ص) ص293/ عثمان بن عفّان يشتري بئررمة بوادي العقيق و يسبلها علي المسلمين، ج8، ص320/ اوقف الامير ثقة‏الدّولة علي بن محمّد بن يحيي الدريني العراقي المدرسة الثّقتية بدمشق، ج9، ص 199.
14. تاريخ الرسل والملوک، الطبري.
من انواع الوقف، ج8، ص281/ المعتصم يوقف ضياعه، ج9، ص56/ لايجوز اقطاع الوقف، ج9، ص232.
15. تاريخ الکبير، البخاري.
جعل عبداللّه‏ بن عامر سوق البصرة صدقة، ج1، ق1، ص50.
16. تاريخ الموصل، الأزدي.
هشام بن عبدالملک يوقف ارحاء بناها علي نهر حفره في‏الموصل، ص43/ المعتصم يوقف ضياعا له لمواليه و ولده في سبيل‏اللّه‏، ص426.
17. تاريخ بغداد، الخطيب البغدادي.
أرض السّواد اعتبرت وقفا علي‏المسلمين، ج1، ص4، 9/ عمر بن الخطّاب يوقف أرضه في ثمغ بالحجاز، ج4 ص125/ محمّد بن داود ابوبکر يتولّي ديوان الأحباس في مصر، ج5، ص265/ محمّد بن داود ابوبکر يتولّي ديوان الأحباس في مصر، ج5، ص265/ الرّسول (ص) جعل الأرض الّتي ترکها صدقة من بعده، ج6، ص55، ج12، ص377.
18. تاريخ عمر بن الخطّاب، ابن‏الجوزي.
عمر يوقف حائطا له صدقة علي المساکين، ص169/ عمر يوقف نصيبه من أرض خيبر علي‏الغزو و في سبيل‏اللّه‏ و علي‏الفقراء والمساکين والرّقاب و ابن‏السّبيل و آل‏عمر، صص204، 205.
19. تبصرة الاحکام، ابن‏فرحون.
يستعين القاضي بغيره في‏النظر في‏الأحباس، ج1، ص33، 83/ لايجوز بيع الحبس و لو بيع ينقض البيع، ج1، صص76، 384ـ 385، 389/ الحکم بصحّة الوقف، ج1، ص103، 105/ قد يثبت عقد الوقف بالحکم من‏القاضي، ج1، ص111ـ113/ يثبت الوقف بشهادة السّماع، ج1، صص346، 347، 349، 351، 352/ جواز الوقف سرّا، ج1، ص366ـ367/ الاشهاد علي الحبس، ج2، ص 31/ يقدم اهل الحاجة في توزيع غلّة الحبس، ج2، ص46/ يجوز للقاضي أن يبيع الحبس، ج2، ص46/ تنفذ شروط الحبس حسب العرف والعادة، ج2، صص71، 72، 126/ لايجوز بيع مواضع المساجد الخربة، ج2، ص121/ جواز بيع نقض المساجد، ج2، ص121/ ما حبس في سبيل‏اللّه‏ يبقي حبسا، ج2، ص125.
20. تخريج الدّلالات السّمعية، الخزاعي.
الوقف ايّام رسول‏اللّه‏ (ص) ص282/ اموال مخيريق اوّل حبس في‏الاسلام، ص566 ـ567/ الحوائط الّتي اوقفها رسول‏اللّه‏ (ص) ص570 ـ571/ اوقف عمر بن الخطّاب أرضا بخيبر علي الفقراء و ابن‏السّبيل و في سبيل‏اللّه‏، ص572 ـ573/ اوقف عليّ بن ابي‏طالب ضيعتين علي فقراء المدينة الا أن يحتاجها الحسن أو الحسين، ص574.
21. تهذيب تاريخ دمشق، ابي‏عساکر.
وقف علي اصلاح قنوات مياه الغوطة في‏القرن السّادس الهجري، ج1، صص249ـ251/ وقف خزانة من‏الکتب علي جامع دمشق، ج1، ص409/ وقف الرّسول، ج3، ص245/ وقف دار في حمص علي‏الفقراء، ج3، ص382/ وقف علي اهل‏الحديث بمکّة و بغداد، ج5، ص245/ ابوطلحة يوقف أرضا علي اقاربه ايام الرّسول، ج6، ص10/ اوقاف الصّوفية بدمشق سنة 553 هـ، ج6، ص132.
22. جامع الاصول من أحاديث الرّسول (ص)، ابن‏الاثير.
ابوطلحة الانصاري يوقف اراضي له علي أقاربه، ج7، ص305ـ 308/ عمر يوقف أرضا في خيبر، ج7، ص314، 315.
23. جامع البيان في تفسير القرآن، الطبري.
ابوالدّ حداح له اراضي بالعالية والسافلة، و جعل خيرها صدقه، ج2، ص371/ ابوطلحة يوقف أرضه التي بأريحا (کذا) للّه‏ فقال الرسول (ص) اجعلها في قرابتک، فجعلها بين حسّان بن ثابت و أبّي بن کعب، ج3، ص246ـ247/ زيد بن حارثة جاء بفرس له يقال لها سيل الي النّبي (ص) فقال: تصدّق بهذه يا رسول‏اللّه‏، فأعطاها رسول‏اللّه‏ (ص) ابنه أسامة بن زيد بن حارثة، ص247/ في الحديث أنّ رسول‏اللّه‏ (ص) قال: لانورث ما ترکنا صدقة، ج10، ص6، ج28، ص26/ احد الثّلاثه الذين تخلّفوا في غزوة تبوک تصدّق بحائط، ج11، ص41.
24. الجامع لاحکام القرآن، القرطبي.
جواز وقف الخيل والسلاح في سبيل‏اللّه‏، ج8، ص37/ جواز العُمري، ج9، ص57/ العمري لمن وهبت له و لاتعود الي المعطي أو الورثة ج9، ص57/ مالک و أصحاب يرون أن المعمر يملک المنفعه بلفظ العمري دون الرقبة، ص57/ الحبس علي رجل و أولادة لايرجع الي الواقف عند مالک، ص57/ رسول‏اللّه‏ (ص) يجيز العمري، ص57 ـ 58.
25. حلية الاولياء، ابونعيم الاصفهاني.
محمد بن سيرين والدّراهم الزّيوف، ج2، ص267/ موقف محمّد بن سيرين من الدّراهم العربية عند ضربها لأول مرة، ج2، ص267/ جابر بن زيد والدّراهم السّتّوقة، ج3، ص88/ المختار بن فلفل يضرب الفلوس أيّام عمر بن عبدالعزيز، ج5، ص342/ عمر بن الخطّاب يتصدّق بأرضه في خيبر، ج8، ص263.
26. خبايا الزّوايا، الزرکشي.
لاتصير الدّار وقفا بمجرّد الکتابة علي بابها، ص312/ يجوز للامام أن يقف ارض الغنيمة، کما فعل عمر بن الخطّاب اذا استطاب قلوب الغانمين عنها بعوض أو بغير عوض، ص312/ لايجوز الوقف علي البنيان کالمسجد والکعبة لانّه لايملک، ص312/ وقوف المساجد في القري يصرفها صلحاء القرية الي عمارة المسجد و مصالحه، ص314.
27. الخراج و صنعة الکتابة، قدامة بن جعفر.
تشجيع الدولة علي استثمار الأرض، ص308/ الاذن للعرب بالزّراعة في‏الجزيرة والشّام ايام عمر بن الخطّاب، ص315.
28. الدّارس في تاريخ المدارس، النّعيمي.
قطب‏الدّين الخيضري (ت894 هـ) يبني سنة 878 هـ دارالحديث السکّرية بالقصّاعين و يوقف عليها الاوقاف، ج1، ص7/ زيدالدّين دلامة (ت853 هـ) يبني دارالقرآن الکريم و يرتّب لها اماما و قيّما و عاملا و ناظرا و يجري عليهم الرّواتب و الارزاق، ج1، ص 9، 10/ کان لرشا بن نظيف (ت444هـ) دار موقوفة علي القرّاء، ج1، ص11، 12/ علم‏الدّين الصّابوني (ت873 هـ) يوقف الأوقاف علي دارالقرآن الصّابونية، ج1، ص13ـ17/ الملک الاشرف (ت635 هـ) يوقف الاوقاف علي دارالحديث الاشرفيّة جوار باب القلعة الشّرقي، ج1، ص19ـ20/ کان مقدار الوقف علي دار الاشرفيّة البرانية خمس ضياع بالبقاع، ج1، ص54/ جمال‏الدّين بن کروس (ت461 هـ) اوقف دار الحديث الکرّوسيّة و جعل بيته مدرسة للشّافعيّة، ج1، ص98، 99/ نورالدّين زنکي (ت569 هـ) أول من بني دارالحديث بدمشق و أوقف عليها الأوقاف الکثيرة، ج1، ص99، 100/ الملک الاشرف يبني دارالحديث و يشترط أن يوخذ من وقفها ألفادرهم فتضاف الي وقفها لصيانتها بصورة مستمرّة، ج1، ص100/ اسماعيل بن محمّد بن عبدالواحد البحراني (ت696 هـ) ناظر الايتام يوقف دارالحديث النّفيسية بالرصّيف، ج1، ص114/ مبلغ ما اوقفه سيف‏الدين تنکز علي دارالقرآن والحديث، ج1، ص126، 127/ ما اوقفه اقبال الشّرابي (ت653 هـ) علي المدرسة الاقبالية بسوق العجم من بغداد، ج1، ص159، 160/ أکز حاجب نورالدّين زنکي يبني المدرسة الاکزية للشّافعية و يوقف عليها الاوقاف، ج1، ص166/ امين الدولة کمشتکين يبني المدرسة الامينيّة و يوقف عليها غالب ما حولها من سوق السّلاح و قيساريّة القوّاسين و يجعل لها حصة من بستان يکفر سوسيا، ج1، ص179/ ما اوقفه شجاع‏الدين ابن‏الدّماغ (ت614 هـ) علي المدرسة الدّماغية، ج1، ص236، 237/ ما اوقفته ستّ الشّام بنت نجم‏الدين بن ايّوب علي المدرسة الشّاميّه البرّانيّة، ج1، ص278، 279/ ما وصلت اليه أوقاف المدرسة الشّامية البرّانيّة، ج1، ص301، 303/ اوقاف المدرسة الصّلاحيّة بدمشق، ج1، ص333/ اوقاف المدرسة الظّاهريّة الجوانيّة، ج1، ص358/ اوقاف المدرسة العادليّة الصّغري، ج1، ص368/ اوقاف المدرسة العصرونيّة داخل بابي الفرج والنّصر شرقي القلعة بدمشق، ج1، ص398، 399/ اوقاف المدرسة العماديّة الصّلاحيّة في سنة 865 هـ، ج1، ص412، 413/ اوقاف المدرسة الفارسيّة التي أوقفها سيف‏الدّين فارس الدّوادار سنة 880 هـ.ق، ج1، ص426، 429/ وقف المدرسة الفتحيّة، التي انشاها الملک فتح‏الدّين صاحب بارين، في‏الدّيار المصريّة، ج1، ص429/ الامير ناصرالدّين القيمري (ت665 هـ) يوقف المدرسة القيمريّة و يعمل علي بابها ساعات، ج1، ص441، 442/ اوقاف المدرسة الاقبالية الّتي بناها الامير جمال الّدولة اقبال عتيق الخاتون ستّ الشّام ابنة ايّوب، ج1، ص474/ کانت اوقاف المدرسة الجلاليّة فدانا و نصف في‏القريّة السّاهليّة، ج1،
ص488/ اوقاف تربة الامير جهارکس فخرالدين الصّلاحي (ت 635 هـ) ج1، ص497، 498/ اوقاف المدرسة الرّيحانيّة الّتي انشاها ريحان الطّواشي خادم نورالدّين الشّهيد في سنة 565 هـ، ج1، ص522، 523/ اوقاف المدرسة العزية الحنفية الّتي بناها عزالدّين ايبک استوار الملک المعظّم، ج1، ص557، 558/ ما وجد من اوقاف المدرسة الماردينيّة سنة 820 هـ (انشأتها عزيزة‏الدين بنت الملک قطب‏الدّين صاحب ماردين سنة 610 هـ) ج1، ص592/ بلغ مجمل أوقاف نورالدّين زنکي تسعة آلاف دينار صوري في‏الشهر، ص609/ نورالدّين زنکي يجمع الاوقاف الّتي لايعرف واقفها و لاتعرف شروطهم فيها و يجعلها قلما واحدا و سمّيت مال المصالح، و يجعلها لذوي الحاجات من‏الفقراء والمساکين والأرامل و الايتام، ج1، ص613/ المدرسة الجوزيّة بسوق القمح و الّتي انشاها محيي‏الدّين ابن‏الجوزي (ت656 هـ)، ج2، ص29، 62/ القاضي شمس‏الدّين النّابلسي (805 هـ) يبيع کثيرا من الاوقاف بدمشق کما اتّهم باخذ اموال النّاس، ج2، ص47/ اوقاف المدرسة الجاموسيّة غربي العقيبه و التي لم يعرف واقفها، ج2، ص64/ اوقاف المدرسة الحنبليّة الشّريفة الّتي انشاها شرف الاسلام الشّيرازي (ت536 هـ) ج2، ص64، 78/ اوقاف المدرسة الصاحبيّة التي انشاتها ربيعة خاتون بنت نجم‏الدين ايّوب سنة 581 هـ، ج2، ص79، 86/ اوقاف المدرسة الضيائيّة المحمديّة و الّتي بناها ضياءالدّين المقدسي (ت643 هـ) بجبل الصالحيّة، ج2، ص91، 99/ اوقاف المدرسة الشّيخيّة التي بناها الشّيخ ابوعمر الکبير (ت607 هـ) ج2، ص100، 111، 112/ الاوقاف المدرسة العالمة شرقي الرباط النّاصري، الّتي اوقفتها العالمة امة الّلطيف بنت الشّيخ الناصح الحنبلي (توفيت سنة 653) ج2، ص112، 113/ اوقاف المدرسة المسماريّة الّتي انشاها الشّيخ مسمار الهلالي (ت546 هـ) ج2، ص114، 120/ من‏الاوقاف الّتي وجدت سنة 878 هـ، وقف التّزويج، و يعطي منه کل من تزوج من فقراء الحنابلة، وقف الاعراض: و يعطي منه کل من الف کتابا علي مذهب الامام احمد. وقف فقراء جماعيل من الحنابلة (جماعيل قرية الشّيخ ابوعمر بن قدامة المقدسي في فلسطين) ج2، ص126/ مهذّب‏الدين الدخوار (ت 628 هـ) شيخ الاطباء بدمشق يوقف داره بدرب العجل علي الاطبّاء بدمشق مدرسة لهم، ج2، ص138/ ما اوقفة زين‏الدين ابن‏خليل (ت854 هـ) ناظر الجيوش الاسلاميّة علي‏الجيش والمدارس بالحرمين والقدس و مصر و دمشق، ج2، ص142/ اوقاف الخانقاه (کلمة اعجميّة تعني دار الصوفية) الدويرية المعروفة بدويرة صمد، ج2، ص146ـ149/ کريم‏الدّين وکيل الخاص يشتري سنة 720هـ النهر الکريمي و يجري الماء في جدول الي مسجده بالقبيبات، ج2، ص417/ اوقاف الخانقاه العزيّة الجسر الابيض التي انشاها الامير عزّالدين ايدمر الظّاهري نائب السّلطنة بالشام، ج2، ص127/ الرئيس علاءالدّين المشهور بابن وطية الموقّت بالجامع الاموي سنة 802 هـ يوقف
الزّاوية الوطية علي المغاربّة بشرط أن لايکون مبتدعا أو شريرا، ج2، ص204/ اوقاف التربة الافريد ونيّة (نسبة الي افريدون العجمي ت749هـ) ج2، ص223، 224) نجم‏الدين الرّجبي (ت 735هـ) التّاجر المشهور يوصي ـ من ثلث ترکته ـ بخمسين الف درهم يشتري بها ولده عقارا و يوقفه صدقة، ج2، ص247/ جمال‏الدّين ابن‏زويران (ت 628 هـ) يتصدّق بثلث ماله و يوقفه علي‏القرّاء والعلماء بتربته ج2، ص247/ اوقاف جامع جرّاح الّذي أنشاه الملک الاشرف موسي سنة 631 هـ، ج2، ص420.
29. الدّر المنثور، السّيوطي.
ابوالدّحداح (وردت کذلک ابن‏الدّحداح) يوقف حائطا له به ستّمائة نخلة لنفقات المسلمين، ج1، ص745، 746/
ابوطلحة الانصاري يتصدّق علي المسلمين باحبّ امواله اليه وهي بيرحاء، ج2، ص259، 260.
30. رحلة ابن‏جبير، ابن‏جبير.
وقف في‏الاسکندرية علي‏المدارس والطّلبة الاغراب، ص16، 17/ وقف علي مدارس و طلبة بغداد، ص205/ وقف في دمشق، ص 245/ اوقاف في دمشق للمساجد والمشاهد، صص248، 251، 253، 257، 262، 263 والرّباطات والفرق الصّوفيّة والمغاربة و قراء القرآن.
31. الرّوضتين في اخبار الدّولتين، ابوشامة.
نورالدّين زنکي يبني دارا للحديث و مکاتب للايتام والمساجد في دمشق و يقف عليها ما قيمته کل شهر تسعة آلاف دينار صوريّة، ج1، ص10.
32. السّنن، ابوداود.
ابوطلحة الانصاري يتصدّق بأرضه باريحاء (کذا) علي اقاربه، ج2، ص31، 132/ عمر بن الخطّاب يتصدّق بارض له في خيبر يقال لها ثمغ، ج3، ص116، 117/ قال رسول‏اللّه‏ (ص) الانبياء لاتورث فما ترکوا صدقه، ج3، ص139، 140، 142، 144، 145.
33. سير اعلام النبلاء، الذّهبي
عبدالرّحمن بن عوف يتصدّق بحديقة علي نساء الرسول (ص) و کانت قد قوّمت بأربعمائة الف درهم، ج1، ص57/ خالد بن الوليد يوقف داره في‏المدينة صدقة و يحبس خيلا له علي الغزو، ج1، ص27/ ابوطلحة الانصاري يتصدّق بحائط له في‏المدينة علي اقاربه، ج2، ص21/ ما ترک النبي فهو صدقة، ج2، ص89، ج17، ص425، ج12، ص292/ موقف شريح القاضي من رجل حبس داره علي اقاربه، ج4، ص104/ ابوالعالية الرّياحي وقف ما له علي ثلاثه وجوه ثلث في سبيل‏اللّه‏ و ثلث في اقارب النّبي (ص) و ثلث في‏الفقراء، ج4، ص212/ موقف عمر بن عبدالعزيز من صدقات الرّسول (ص) ج4، ص489/ الحسن بن الحسن بن عليّ بن ابي‏طالب يتولّي صدقـة علي علي ابنـاء فاطمة، ج4، ص485/ عمرو بن العـاص يتصـدّق بارض لـه يقال لها الوهط، ج5، ص176/ مناظرة بين ابي‏يوسـف و مالک بن انس بحضرة اميرالمومنين بشان الوقوف، ج8، ص109، 110/
احمد بن عطاء الهجيمي الصّوفي يوقف دارا له في‏البصرة علي‏المتعبّدين والمريدين، ج9، ص408/ عمر بن الخطّاب يتصدّق بنصيبه من خيبر علي‏الضّعفاء والمساکين و ابن‏السّبيل، ج12، ص159، ج14، ص420/ احد الموالي يتصدّق بحائط له علي‏الفقراء، ج13، ص363/ المحدث الحسن بن سفيان يبيع محلّته و يوقف مالها علي‏المسجد ج14، ص162/ الامام علي بن اسماعيل الاشعري يعيش من اراض کان اوقفها جده الاوّل بن ابي‏بردة، ج15، ص89، 90/ المقتدر اوقف ما غلّته تسعون الف دينار علي‏الحرمين و علي‏الثّغور، و انشأ ديوانا للوقف اسماء ديوان البّر، ج15، ص300/ محمد بن احمد بن ابراهيم القاضي الاصفهاني کان من کبار التّجار، اوقف املاکه من بساتين و دور و حوانيت علي اولاده ج16، ص11/ الامام النّيسابوري عبدالملک بن ابي‏عثمان محمد بن ابراهيم يوقف اوقافا علي‏الفقراء و خزانة کتب علي‏العلماء، ج17، ص257/ محمّد بن علي بن ابراهيم التّيمي الاصفهاني اوقف اوقافا کثيرة في اصفهان، ج17، ص449/ الامام المحدّث محمّد بن عيسي الهمذاني يوقف ضياعا و حوانيتا علي‏الفقراء، ج17، ص563.
34. السّيرة النّبويّة، ابن‏هشام.
الرّسول يوقف أرضا غنمها من‏اليهود، ج2، ص165.
35. شذرات الذّهب، ابن‏العماد الحنبلي
ابوطلحة الانصاري تصدّق بارض له في‏المدينة، ج1، ص40/ ابونصر المنازي وزير صاحب ميافارقين و آمد اشتري کتبا و اوقفها علي‏المساجد، ج3، ص261/ ابوالبرکات احمد بن علي بن عبداللّه‏ الحنبلي اوقف دارا له في بغداد علي اصحاب احمد بن حنبل ج4، ص97/ السّلطان مسعود اشتري قرية من الخليفة المسترشد و اوقفها علي الشّيخ علي بن الحسين الغزنوي الواعظ، ج4، ص159/ کثرة الصّدقات المخصصة للفقهاء والصّوفية والفقراء ايام نورالدّين زنکي، ج4، ص181/ نورالدّين محمود زنکي بني المکاتب للايتام في دمشق و اوقف عليها اوقافا، ج4، ص228/ نورالدّين محمود زنکي اوقف قرية علي جامعه الّذي بناه في‏الموصل، ج4، ص229/ نورالدّين محمود زنکي بني بيمارستانا و مدرسه و دار حديث في دمشق اوقف عليها الاوقاف، ج4، 230/ قاضي القضاة کمال‏الدّين محمّد بن عبداللّه‏ الموصلي الشافعي ايام نورالدّين زنکي اشتري قرية الهامّة و أوقف نصفها علي‏الحنابلة والمقادسة و نصفها الآخر علي فک الاسري، ج4، ص243/ مجاهدالدّين قايماز امير الموصل بني جامعا و مدرسة و بيمارستانا و رباطا في ظاهر الموصل و اوقف عليها الاوقاف، ج4، ص317/ جمال‏الدّين اوقف اوقافا في‏القدس و دمشق علي‏المدارس الحنفيّة والشافعيّة، ج5، ص9/ اختلاس وقف المدرسة الخاتونيّة بدمشق، ج5، ص19/ جرکس الامير احد امراء صلاح‏الدّين اوقف قرية و بعض الضّياع علي‏المقبرة الّتي قبربها في دمشق، ج5، ص32/ الخاتون أخت الملک العادل بنت ايّوب اوقفت دارها بدمشق مدرسة، و اوقفت عليها اوقافا کثيرة، ج5،
ص67/ شبل الدّولة کافور الحسامي اوقف اوقافا علي مدرسة و مقبرة و خانقاه في دمشق، ج5، ص107/ ياقوت الحموي اوقف کتبه علي‏المسجد الزّيدي ببغداد، ج5، ص122/ عبدالرّحمن بن علي بن حامد الدّمشقي الطبيب اوقف مدرسة له علي‏الاطبّاء، ج5، ص127/ الامير رکن‏الدّين منکوبرس کان له مقبرة و مدرسة في دمشق اوقف عليها الاوقاف و منها قرية جرود، ج5، ص147/ الملک الاشرف بني مدرسة بدمشق و اوقف عليها اوقافا کثيرة، ج5، ص148/ قاضي‏القضاة نصر بن عبدالرّزاق الکيلاني کان يتولّي الاوقاف العامّة و وقوف المدارس الشّافعيّة والحنفيّة و جامعي السّلطان و ابن‏عبداللّطيف بمصر ايام الخليفة الظّاهر و ابنه المستنصر، ج5، ص161/ ناصرالدّين ابوالمعالي محمّد بن العادل ملک الدّيار المصريّة والشّام بني في‏القاهره سنة 635 هـ دارحديث و رتّب لها وقفها جيّدا، ج5، ص172/ المستنصر باللّه‏ بني مدرسة في بغداد و اوقفها علي‏المذاهب الاربعة، ج5، ص209/ الحافظيّة ارغوان العادليّة عتيقة الملک العادل بنت مدرسة في دمشق و اوقفت عليها اوقافا کثيرة، ج5، ص240، 241/ اقبال الشّرابي حفر عينا بمکّة و اوقف عليها اوقافا سنيّة، ج5، ص261/ عزّالدّين ايبک بني مدرسة في مصر علي نهر النّيل و اوقف عليها اوقافا جيّدة، ج5، ص268/ الشّروط الّتي وصعها احد الّذين اوقفوا اوقافا علي رباط في دمشق، ج5، ص335/ محيي‏الدّين بن الجوزي بني مدرسة في دمشق و اوقف عليها اوقافا کثيرة، ج5، ص287/ الملک الظّاهر بيبرس بني مدرسة للشّافعيّة والحنفيّة و اوقف عليها اوقافا کثيرة، ج5، ص350/ من شروط الواقف، ج6، ص15، 126/ بهاءالدّين ابراهيم بن شمس‏الدّين محمّد بن عبدالرّحمن الدّمشقي اوقف اوقافا علي وجوه البرّ، ج6، ص54/ عبدالکريم بن هبة‏اللّه‏ المصري بني جامعين و اوقف عليهما الاوقاف، ج6، ص63/ علم‏الدّين سنجر بن عبداللّه‏ الامير اوقف اوقافا کثيرة في غزة والقدس، ج6، ص143/ جواز بيع الوقف عند الحاجة، ج6، ص220/ عمادالدّين عبدالرّحيم بن احمد بني مکتبا للايتام في حلب و اوقف عليه وقفا، ج6، ص291/ السّلاطين من بلاد سراي اوکلوا الي الشّيخ شهاب‏الدّين احمد بن رکن‏الدّين بدمشق شؤون اوقافهم في مختلف المناطق، ج6، ص316/ سليمان بن احمد بن عبدالعزيز الهلالي تولّي الاشراف علي اوقاف الصّدقات بالمدينة سنة 802 هـ، ج7، ص17/ التّلاعب في تاجير الاوقاف، ج7، ص142/ شهاب‏الدّين احمد بن کرک الصّالحي المتوفي سنه 914هـ کان قد اوقف وقفا علي ذريّته و عتقائه، ج8، ص64/ جمال‏الدّين محمّد بن محمّد النّظاري المتوفّي سنه 921هـ بني مدرسة بمدينة آب و اوقف عليها وقفا جليلا، ج8، ص102/ بعض اهالي مصر اوقفوا علي الشّيخ زين‏الدّين عبدالقادر بن محمّد اوقافا کثيرة لانّه صاحب کرامات، ج8، ص129/ السّلطان سليم امر بعمارة قبّة قبر الشّيخ محيي‏الدّين بن عربي بدمشق و اوقف عليها اوقافا کثيرة، ج8، ص145/ المدرسة السّيبائية بدمشق بناها سيباي نائب دمشق و اوقف عليها الاوقاف، ج8، ص162/ وقف ابراهيم بن ادهم في دمشق، ج8، ص162/ وقف ابراهيم بن ادهم في دمشق، ج8، ص162/ عبدالحليم بن مصلح المنزلاوي بني في‏المنزلة بمصر مدارسا و اوقف عليها اوقافا کثيرة، ج8، ص180/ شمس‏الدّين احمد بن يوسف القسطنطيني المعروف بابن الجصّاص کان واليا علي قضاء الشّام ثمّ عيّن مفتّشا علي اوقاف دمشق، ج8، ص215/ نورالدين حمزه الحنفي بني في‏القسطنطنية مسجد او مدرسة و اوقف عليها الاوقاف الکثيرة، ج8، ص262/ اوقاف سعد بن عبادة، کان مسؤولا عنها شهاب‏الدّين احمد بن برکان الدّمشقي سنة 946هـ، ج8، ص265/ السّلطان بني علي قبر شاهين بن عبداللّه‏ الجرکسي في مصر قبّة و اوقف عليها اوقافا، ج8، ص302.
36. شرح السّير الکبير، السّرخسي.
عمر بن الخطّاب يحبس خيلا في سبيل‏اللّه‏، ج2، ص947/ لايجوز تاجير الخيل المحبوسة في سبيل‏اللّه‏، ولو هلکت يضمن الموجر، ج3، ص948ـ949، ج5، ص2119ـ2120ـ2121/ لايجوز بيع ما حبس في سبيل‏اللّه‏، ج5، ص2079ـ2080/ الحبس في سبيل‏اللّه‏ لايزيل الملکيّة و هو بمعني العارية، ج5، صص2084، 2086، 2108، 2109/ لايجوز تصرف الرّجل فيما اوقفه في سبيل‏اللّه‏، ج3، ص2984، ج5، ص1959، 1961/ جواز الوقف في سبيل‏اللّه‏، ج5، ص2103، 2104/ لايجوز بيع اوهبة او وراثة العين الموقوفة، ج3، ص1056/ جواز وقف المنقول والعقارات، ج5، صص1959ـ1960، 2083، 2108ـ2109/ وقف المنقول باطل الاّ ماجري به العرف، ج5، صص2083، 2108، 2109/ التّسليم شرط لصحّة الوقف، ج5، صص2084، 2108ـ2109/ الاشهاد يکفي لصحّة الوقف، ج5، ص2084، 2109/ الوقف علي شرط الواقف، ج5، صص2111، 2116، 2117، 2123، 2124، 2130، 2131، 2132/ جواز أن يؤکل الواقف غيره في توزيع الوقف، ج5، صص2121 ـ 2125 ـ 2130 ـ 2132/ الوقف الموبّد شرط لجواز الوقف، ج5، ص2117، 2118/ الحبس الموقّت باطل، ج5، ص2117ـ 2118/ جواز الوقف الموبّد والموقّت، ج5، ص2117، 2118/ عدم جواز الوقف علي اناس باعيانهم، ج5، ص2117/ جواز ان يعير الموقوف له الدّابّة الي غيره اذا حبست في سبيل‏اللّه‏، ج5، ص2118ـ2119/ يد القيم کيد الواقف يجوز له أن ينقطع بالوقف هو و ولده، ج5، صص2109، 2111، 2121، 2123/ لايجوز ابطال الوقف، ج5، ص2109/ جواز الوقف في‏الحياة و بعدالممات، ج5، ص2104/ ليس للواقف ولاية علي‏المال بعد تسليم الوقف الي‏القيّم، ج5، ص2109/ عدم جواز الوقف المنقول الاّ الکراع والسلاح، ج5، ص2103ـ2104/ ابوحنيفة لايجيز الوقف والحبس في حال الحياة، ج5، صص2104، 2108، 2109/ جواز وقف الغلّة في سبيل‏اللّه‏، ج5، صص2104، 2105، 2108.
37. صبح الاعشي، القلقشندي.
اوّل سيطرة الخلافة علي‏الاوقاف في مصر کان ايام هشام بن عبدالملک حيث عيّن لها ديوان خاصّ تحت مسؤولية القاضي، ج1، ص 418/ قاضي حنفي في مصر ايّام ابي‏جعفر يفتي بعدم صلاحية الاوقاف و بطلانها، ج1، ص418/ نظام الملک يوقف الاوقاف علي‏المدارسة النّظاميّة في بغداد، ج3، ص284/ کافور الاخشيدي يوقف الاوقاف علي‏المساجد، ج3، ص342/ صلاح‏الدّين ايّوبي يبني مدارس في‏الفسطاط و يوقف عليها الاوقاف، ج3، ص343/ اوقاف مدارس و مساجد القاهرة، ج3، ص362، 363/ ديوان الاحباس في مصر، ج3، ص490/ انواع و اشکال الوقف في مصر، ج4، ص38/ ادارة الاوقاف في حلب ايام المماليک، ج4، ص218، 220/ اوقاف في مصر موقوفة علي مسجد الرّسول (ص) في‏المدينة المنوّرة و مرافقه، ج4، ص304.
38. الصحيح، البخاري.
ابوطلحة الانصاري يتصدق بحائط علي اقاربه، ج2، ص127ـ ج3، ص111، ج4، ص6 ـ 8، 11ـ ج6، ص41ـ ج7، ص123، 124، ج8، ص156/ عمر بن الخطاب يتصدق بارض لاتباع و لايوهب ثمرها، ج3، ص115، 217، 218، ج4، ص10، 12/ الرسول (ص) يتصدق بارض له، ج4، ص2ـ ج6، ص16/ موقف عمر من‏الوقف، ج4، ص7/ موقف الرسول (ص) من‏الوقف، ج4، ص 7/ سعد بن عبادة يتصدق بحائط له صدقه عن امه، ج4، ص7ـ9ـ12/ کعب بن مالک يتصدق بماله، ج4، ص8 ـ ج6، ص7/ وقف ارض المشاع، ج4، ص12/ بنو النجار يتصدقون بحائط للمسجد، ج4، ص12، 13/ صيغة کتاب الوقف، ج4، ص12/ وقف الارض دون بيان حدود، ج4، ص11/ وقف الربح من التجارة، ج4، ص3/ مقدار ما ياخذه القيم علي‏الوقف، ج4، ص13/ الوقف في المدينة ايام الرسول (ص)، ج4، ص13/ أنس بن مالک يوقف دارا بالمدينة، ج4، ص13/ عمر بن الخطّاب يوقف فرسا علي الغزو، ج4، ص13/ الزّبير بن العوّام يتصدّق بدوره، ج4، ص13/ ابن‏عمر يتصدّق بنصيبه من دار أبيه لذوي الحاجة، ج4، ص13/ شروط الواقف، ج4، ص13/ مايترکه النبي (ص) لايورث انّما هو صدقة، ج4، ص85، ج5، ص100، 154ـ ج7، ص71ـ ج8، ص191ـ ج9، ص 107.
39. صفّة الصّفوة، ابن‏الجوزي.
ابوطلحة الانصاري يتصدّق بارضه في بيرحاء علي اقاربه ج1، ص478/ ابو الدّحداح الانصاري يتصدّق ايّام الرّسول (ص) بحائط له فيه ستّمائة نخلة، ج1، ص617، 618/ احد عبّاد الابّله يوقف ضياعه و امواله في سبيل‏اللّه‏، ج4، ص53.
40. صورة الارض، ابن‏حوقل.
اوقاف عليّ بن ابي‏طالب (ع) في ينبع ص40، 41/ الوقف في سوسة ص75.
41. الضّوء الّلامع، السّخاوي.
اعظم شاه بن اسکندر السّجستاني (ت814 هـ) يبتني مدرسة بمکّة و يصرف عليها و علي اوقافها اثني عشر الف مثقال مصريّة، ج2، ص313.
42. طبقات الشافعية الکبري، السّبکي.
کانت نفقة عليّ بن اسماعيل (ت324هـ) کلّ سنة سبعة عشر درهما تأتيه من غلّة قرية وقفها جده بلال بن ابي‏بردة علي نسله، ج2، ص 248/ ان‏الوقف علي سبيل البرّ مصرفه ذو والقربي واليتامي والمساکين و ابن‏السّبيل والسّائلون والرّقاب و اهل والد الواقف و امّه (عليّ بن عبدالکافي السّبکي)، ج6، ص184.
43. الطّبقات الکبير، ابن‏سعد.
وقف الرّسول (ص) ج1، ق 2، ص182، 183/ وقف ايّام الرّسول، ج3، ق1، ص36/ اوقف عثمان أرضا، ج3، ق1، ص53/ وقف الارقم بن ابي‏الارقم المخزومي، ج3، ق1، ص173/ وقف عمر بن الخطّاب ج3، ق1، ص260.
44.عارضة الاحوذي بشرح صحيح الترمذي، ابن‏العربي.
راي الفقهاء في قول عمر بن الخطّاب عندما وقف ارضا اصابها بخيبر انها لايباع اصلها و لايوهب و لايورث (تصدق بها في‏الفقراء والغرباء والرّقاب و في سبيل‏اللّه‏ و ابن‏السّبيل)، ج6، ص143، 144/ ما جاء عن الرّسول (ص) في‏الوصيّة بالثّلث، ج8، ص268ـ270/ رأي الفقها في وصيّة الرّجل اذا اوصي في مرضه او اوصي بثلث ماله، ج8، ص270ـ272/ راي الصّحابة والفقهاء في وجوب الوصيّة،
ج8، ص274، 275/ قال رسول‏اللّه‏ (ص): ان‏اللّه‏ قد اعطي کلّ ذي حقّ حقّه و لا وصيّة لوارث، ج8، ص275.
45. العبر، ابن‏خلدون.
کثرة الاوقاف علي‏المدارس والزّوايا والرّباطات في دولة التّرک (الاّ يوبيّون والمماليک) ج1، ص778، 779/ مبلغ اوقاف احمد بن طولون في مصر، ج4، ص652/ نورالدّين زنکي يبني المدارس والمارستانات والخانات والجواسق للصّوفية، و يکثر من‏الاوقاف عليها، ج5، ص563/ بلغ ريع اوقاف نورالدّين زنکي في کل شهر تسعة آلاف دينار صوري ج5، ص563/ اوقاف صلاح‏الدين الايّوبي في بيت المقدس، ج5، ص717/ السّلطان النّاصر قلاوون يبني الجامع الجديد في مصر و يوقف عليه الاوقاف الکثيرة، ج5، ص919.
46. الفتاوي الهنديّة، عالمگير.
الوقف عند ابي‏حنيفة حبس العين علي ملک الواقف والتصدّق بالمنفعة علي الفقراء او علي وجه من وجوه الخير، ج2، ص350ـ ج6، ص376/ شروط الوقف و احکامه، ج2، صص350ـ357، 397، 408/ الحکم في اوقاف اهل الذّمة، ج2، ص352، 353/ الالفاظ الّتي يتمّ بها الوقف و الّتي لا يتمّ بها، ج2، ص357ـ360/ مايجوز وقفه و ما لايجوز، والحکم في وقف المشاع (ما لايحتمل القسمة) ج2، ص360ـ367/ مصارف الوقف، ج2، ص367ـ371/ حکم الوقف علي‏النّفس والاولاد والنّسل والقرابة و فقراء القرابة، ج2، ص371ـ392/ حکم الوقف علي الجيران، ج2، ص390، 391/ الوقف علي الموالي والمدبرين و امّهات الاولاد، ج2، ص392ـ 395/ حکم من اوقف علي‏الفقراء فاحتاج هو او بعض اولاده او قرابته، ج2، ص395ـ397/ ولاية الوقف و تصرّف القيّم في الاوقاف ج2، ص408، 417/ موقف قيّم الاوقاف من خراب الوقف، ج2، ص417/ موقف الاوقاف من قطع اشجار الوقف او بيعها سواء کانت مثمرة او غيرمثمرة، ج2، ص417/ راي الفقهاء في تصرّف قيّم الوقف بما لديه من اوقاف علي اختلافها، ج2، ص418، 427/ اذا کانت ارض الوقف عشريّة و دفعها القيّم مزارعة او معاملة فعشر جميع الخارج في نصيب الدّافع. و هذا قول ابي‏حنيفة، ج2، ص424/ کيفيّة قسمة غلّة الاوقاف علي شروط الوقف، ج2، ص427ـ430/ راي الفقهاء في صکّ الوقف و مدي التزام الکاتب بشروط الواقف، ج2، ص440ـ442/ الاقرار بالوقف، شروطه و کيفيّته، ج2، ص442ـ447/ حکم غصب الوقف علي اختلاف انواعه من الاراضي والضّياع والدّور ج2، ص447 و مايليها/ الحکم في جواز وقف المريض، و موقف القاضي منه و أمثلة مما يقع في هذا الباب من مسائل ج2، ص451ـ454/ الوقف علي‏المسجد، و تصرّف القيّم و غيره في مال الوقف عليه، ج2، ص459ـ464/ الوقف علي الرّباطات والمقابر والخانات والحياض والطرق والسّقايات، ج2، ص464ـ473/ حکم الاوقاف الّتي يستغني عنها نتيجة لتلفها و خرابها او لعدم الحاجة اليها کالقنطرة الّتي تحول النّهر عنها، او رباط استغني عنه، ج2، ص478ـ481/ مسائل في‏الوقف و راي الفقهاء فيها، ج2، ص481ـ491/ صورة کتاب الوقف لکلّ نوع من انواع الوقف ج6، ص372ـ384/ الحيلة في‏الوقف و مسائل فيها، ج6، ص403.
47. فتح الباري، ابن‏حجر العسقلاني.
ابوطلحة الانصاري يتصدّق بارض له علي اقاربه، ج3، ص325/ شروط الوقف، ج5، ص354، 355/ انتفاع الواقف بوقفه، ج5، ص 383ـ 388/ وقف الارض دون توضيح حدودها، ج5، ص396ـ 398/ وقف الارض المشاع ج5، ص398، 399/ صيغة کتاب الوقف، ج5، ص399/ وجوه التّصرّف بالوقف، ج5، ص399ـ404/ وقف الارض للمسجد، ج5، ص404، 405/ وقف الدّوابّ والکراع والعروض والصّامت، ج5، ص405، 406/ نفقة القيّم علي‏الوقف، ج5، ص406/ شروط الانتفاع من‏الوقف، ج5، ص406ـ409/ الرّسول (ص) يجعل ارضا له صدقة لابن‏السّبيل، ج8، ص148، 149/ موقف الرّسول (ص) و عمر من‏الوقف، ج5، ص 17، 18/ الوکالة في‏الوقف، ج4، ص491.
48. فتح العلي المالک، عليش.
لايجوز اخراج الوقف عمّا اوقفه الواقف، ج2، ص236،
443/ ارض الشّام وقف لمصالح المسلمين، ج2، ص168/ لايصرف الوقف في غير ما اذن به الواقف، ج1، ص207، 214، 221/ يلتزم الواقف بتنفيذ ما اوقفه، ج1، ص218/ جواز الوقف من مال الامّ بعد موتها، ج1، ص228/ من شروط الوقف، ج1، ص370، 372/ لايجوز بيع مال الوقف، ج2، ص239ـ241/ جواز الوقف علي الاولاد و اولادهم، ج2، صص241، 248، 257، 258، 260، 266، 267/ لايجوز اعارة الوقف، ج2، ص244/ ارض مصر وقف لمصالح المسلمين، ج2، ص244، 246/ الوقف علي الوارث حال مرض المورث باطل، ج2، صص248ـ249ـ253ـ254/ آراء بعض الفقهاء في وقف اجرة الوقف ج2، ص252ـ253/ عدم جواز بيع الوقف الثّابت بالسّماع، ج2، ص253، 254/ آراء بعض الفقهاء في قسمة العقار الموقوف و منافعه، ج2، ص254ـ 255/ منفعة الوقف تنتقل للورثة، ج2، ص255/ لايرخص في بيع الوقف ج2، صص255ـ256ـ257ـ262ـ263/ يصرف النّظر عن وثيقة الوقف و يعتمد علي السّماع في‏الوقف، ج2، ص256ـ257/ ناظر الوقف يتصرّف بما يحقّق المصلحة ج2، ص259/ يثبت الوقف بالحيازة، ج2، ص259/ لايشترط الاشهاد علي لزوم الوقف، ج2، ص261/ بيع الوقف والمعاوضة فيه، ج2، صص262ـ263ـ264ـ 265ـ266/ جواز ان يوکّل ناظر الوقف من يقوم بالمخاصمة لمصالح الوقف، ج2، ص327ـ 328/ جواز الوقف بلفظ الهبة لشخص و ذريّته، ج2، ص237ـ 238/ وقف ارض بمدينة (أسنا) بالصّعيد علي الجامع الکبير فيها، ج2، ص239ـ241.
49. فتوح البلدان، البلاذري.
احياء اراضي و وقفها للحرمين، ص291/ موسي الهادي يوقف أرضا تدعي «رستما باذ» قرب قزوين، ص323.
50. فوات الوفيات، الکتبي.
سيف‏الدّين السّامري عاش ايّام الملک الناصر صاحب الشّام و اوقف دارا له في دمشق خانقاه و اوقف عليها باقي املاکه، ج1، ص137/ الملک الظّاهر بيبرس جدد المساجد بالقدس و بني‏الاضرحة لمقابر الصّحابة في‏الغور و اوقف عليها الاوقاف، ج1، ص243/ ابوالبقاء التّفليسي الصّوفي يقف کتبه علي الخانقاه الشّميصاتية، ج1، ص270/ الشّيخ خضر العلوي يبني دارا في مصر و يوقف عليها احکارا يرتفع منها في‏السّنة ثلاثون الف درهم، ج1، ص405/ استئجار ارض الوقف، ج2، ص130/ عبدالرّحيم بن علي الدخوار الطّبيب اوقف داره في دمشق علي مدرسة للطّبّ، ج2، ص315/ الفقيه والمورّخ علم‏الدّين البرزالي اوقف کتبه و عقارات له علي‏الصّدقات، ج3، ص198/ هولاکو يعين نصيرالدّين الطّوسي علي جميع الاوقاف في مملکة و کان يجبي له منها العشور، ج3، ص250/ الموقف شي‏ء علي مدرسة ما يملي شروطه علي نظام المدرسة، ج3، ص256، ج4، ص354/ مقدار ارتفاع وقف المستنصرية ببغداد ايام الخليفة المستنصر، ج4، ص170/ عندما تولّي قاضي دمشق نصراللّه‏ بن عبدالمنعم الحنفي الاوقاف فيها طلب کشفا بحسابها من اربابها، ج4، ص186/ الملک النّاصر يوسف بن محمّد بن غازي صاحب الشام يا بي اخذ القابض من‏الاوقاف، ج4، ص362.
51. الکامل في‏التاريخ، ابن‏الاثير.
المعتصم يوقف قسما من ضياعه علي اولاده و مواليه و للّه‏ ج6، ص480/ الخليفه المنتصر باللّه‏ يرد وقوف آل‏علي (ع) عليهم، ج7، ص116/ امّ الخليفة المقتدر توقف اراضي لها علي ابواب البرّ بمکّة والمدينة والثّغور و علي الضّعفاء والمساکين، ج8، ص245/ تصرّف الخليفة بالوقف متجاوزا شروطه، ج8، ص246/ الامير ابوالقاسم امير صقلية يوقف املاکه علي‏الفقراء و علي ابواب البرّ، ج9، ص15/ ابونصر سابور بن اردشير اوقف داراللعلم في بغداد علي المنتفعين منها من‏المسلمين، ج9، ص101/ وقوف البصرة سنة 483هـ، ج10، ص184/ الوقف التي اوقفها نورالدّين زنکي علي‏المدارس الصّوفية والمساجد والبيمارستانات، ج11، ص404/ صلاح‏الدّين الايّوبي يبني البيمارستانات في مصر و يوقف عليها وقوفا کثيرة، ج11، ص441/ قاضي بلاد الشّام هو المسؤول عن‏الوقوف، ج11، ص441/ صلاح‏الدّين الايّوبي يوقف الوقوف علي‏المدارس والرباطات والبيمارستانات في‏القدس، ج12، ص87/ القاضي عبدالرحيم البيساني ببغداد اوقف وقوفا علي الصّدقة و فکّ الاسري، ج12، ص159/ غياث‏الدّين ملک الغور اوقف وقوفا کثيرة بخراسان، ج12، ص181.
52. الکامل في الّلغة والادب، المّبرد.
دراهم البحرين واليمامة و اوزانها، ج2، ص35/ عليّ بن ابي‏طالب (ع) يوقف بعض املاکه، ج2، ص153، 155.
53. کنز العمّال في سنن الاقوال والافعال. المتّقي الهندي عثمان يشتري بئر دومه و أرضا اخري في‏المدينة و يتصدّق بها علي‏المسلمين، ج13، صص36ـ60 ـ70.
54. المبسوط، السّرخسي.
معني الوقف، ج12، ص27/ موقف ابي‏حنيفة من‏الوقف ج12، صص27، 28، 29، 30/ ابو يوسف يغيّر موقفه من‏الوقف بعد أن حجّ مع‏الرّشيد و شاهد وقوف الصّحابة في‏الحجاز، ج12، ص28/ وقوف الصحّابة في‏الحجاز، ج12، ص28/ ماترک الانبياء لايورث و انّما هو صدقه، ج12، ص29، 30/ عمر بن الخطّاب يتصدّق بسهمه من ارض خيبر في سبيل‏اللّه‏ و في‏الرّقاب والضّعيف والمساکين و ابن‏السّبيل و لذي القربي، ج12، ص31/ علي بن ابي‏طالب (ع) يتصدّق بارض له، ج12، ص31/ الوالي علي‏الوقف والامام و حقّهما في الاستفادة من‏الوقف، ج12 ص31/ شروط الوقف و اشکاله، ج12، ص32ـ47/ طلحة بن عبيداللّه‏ يتصدّق علي امّه بحديقة، ج12، ص92.
55. مجموع فتاوي شيخ‏الاسلام احمد بن تيميّة،
ابن‏تيميّة.
يجوز للواقف اذا وقف شي‏ء أن يستثني منفعته و غلته جميعها لمدة حياته، و کذلک فعل الصّحابة، ج29، ص134/ ما يقال في کلام الواقف والموصي بتخصيص الوقف علي‏المدرّس والمعيد والقيّم والفقهاء فالرأي أن يعطي بحسب المصلحة، ج19، ص259/ راي ابن‏تيميّة في اقوام لهم املاک ارث من آبائهم و اجدادهم و هي للسّلطان مقاسمة علي‏الثّلث، و جاء شخص و ضمن ما يخصّ السّلطان، ج28، ص588، 589/ الوقف لايباع و لايوهب و لايورث و يمنع بيع‏الوقف لانه ازالة لحق اهل‏الوقف، ج26 ص209/ راي الفقهاء في ناظر وقف أو مال يتيم، هل يجوز له أن يسلم المکان من‏الوقف لمن يسکنه بغير اجارة شرعيّة، ج30، ص175ـ178/ لايجوز وقف ارض المسلمين علي الدّيارات والصّوامع، ج28، ص655.
56. المختصر في اخبار البشر، ابوالفداء.
عمر بن عبدالعزيز ينزع فدک من ورثة مروان بن الحکم و يردّها صدقة، ج1، ص169/ صلاح‏الدّين الايّوبي يوقف ثلث نابلس علي مصالح القدس، ج3، ص83/ اوقاف السّلطان ابوالحسن المريني صاحب المغرب في‏الحرمين و حرم القدس علي‏القرّاء والخزنة، ج4، ص149/ رجل بدمشق يوصي بثلاثين الف درهم للفقراء و يوقف بها املاکا بمائتي الف و خمسين الف درهم، ج4، ص151/ الصّقيع يتلف الکروم والخضروات في غوطة دمشق سنة 734هـ، ج4، ص110/ العرب ينهبون المعرّة و حماة و يقطعون الطرق و يرعون الکروم والزّروع والقطن والمقاني سنة 748هـ ج4، ص148.
57. المدوّنة الکبري، مالک بن أنس.
جواز حبس الاموال في سبيل‏اللّه‏ في‏الثغور خاصة، ج6، ص98، 99/ في الرّجل يحبس ثيابا و خيلا في سبيل‏اللّه‏، ج6، ص99ـ101/ في‏الرّجل يحبس علي‏الرّجل و علي عقبه و لايذکر في حبسه صدقة، ج6، ص101ـ103/ في‏الرّجل يحبس داره في مرضه علي ولده و ولد ولده ثم يهلک و يترک زوجته و أمّه و ولده و ولد ولده، ج6، ص104/ الرّجل يحبس الدّار و يشترط علي المحبّس عليه مرمّتها، ج6، ص104، 105/ الحبس علي‏الولد و اخراج البنات و اخراج بعضهم عن بعض و قسم الحبس، ج6، ص، 105، 107/ عثمان بن عفّان والزّبير بن العوام و طلحة بن عبيداللّه‏ يحبسون دورهم علي اقاربهم، ج6، ص105/ عمر بن عبدالعزيز يرسل کتابا الي المدينة للاستفسار عن امر الصّدقات ابتداء و ماذا حصل بها بعد ذلک، ج6، ص105، 106/ عمر بن عبدالعزيز أراد ردّ نصيب البنات من‏الصّدقات بعد أن اخرجن منها، ج6، ص106/ صدقة المرباع، ج6، ص106/ في‏المحبّس عليه يرّم في‏الحبس مرمّة ثم يموت و لم يذکرها اوذکرها، ج6، ص107/ في الرّجل يحبس حائطه في مرضه فلا يخرج من يديه حتي يموت، ج6، ص107، 108/ في‏الرّجل يحبس حائطه في‏الصّحة فلايخرج من يديه حتي يموت، ج6، ص108، 109/ في‏الرّجل يحبس داره علي‏المساکين فلا تخرج من يديه حتي يموت، ج6، ص109، 110/ في‏الرّجل يحبس ثمرة حائطه علي رجل فيموت المحبس عليه و في‏النّخل ثمرقد أبر، ج6، ص110، 111/ في‏الرّجل يتصدّق علي‏الرجل بالمرض فلم يقبضها منه حتي مات المتصدّق ج6، ص112/ في‏الرّجل يتصدّق علي ابنه الصّغير بالصّدقة ثم يشتريها من نفسه، ج6، ص113، 114/ في‏الرّجل يتصدّق بالصّدقة علي‏الرّجل فيجعلها علي يدي رجل فيريد المتصدّق عليه أن يقبضها، ج6، ص114، 115/ الدّعوي في‏الرّجل يتصدّق علي‏الرّجل في‏الحائط و فيه ثمرة قد طابت، ج6، ص115/ في‏الرّجل يهب النّخل للرّجل و يشترط ثمرتها لنفسه سنين، ج6، ص116.
58. مراصد الاطلاع، ابن‏عبدالحقّ البغدادي.
«امّ العيال» قرية بين مکة والمدينة، تصدّقت بها فاطمه بنت الرسول (ص) ج1، ص117/ برقة من ارض بني‏النّضير، تصدّق بها الرّسول (ص) ج1، ص187، ج2، ص531 البغيبغة وقف من علي بن ابي‏طالب (ع) علي اولاده من فاطمة، ج1، ص210/ اوقف عمر بن الخطّاب ارضه في ثمغ، ج1، ص300/ الخليفة المستنصر يحيي ارضا و يوقفها علي دور ضيافة الفقراء في بغداد، ج2، ص953/ عين سلوان قرب القدس اوقفها عثمان بن عفّان، ج2، ص977/ عبدالرحمن بن عوف يتصدّق بسهمه من اموال بني‏النّضير علي زوجات الرسول (ص) ج2، ص1191/ الرّسول (ع) يتصدّق بسوق مهروز بالمدينة، ج2، ص1340.
59. مروج الذّهب و معادن الجوهر، المسعودي.
المنتصر يعيد اوقاف آل ابي‏طالب اليهم، ج5، ص51/ اوقاف الخيزران امّ الرّشيد، ج5، ص212.
60. المسالک والممالک، الاصطخري.
وقف لعلي بن ابي‏طالب (ع) يتولاّه نسله في ينبع، ص21.
61. مسند، احمد بن حنبل.
عمر يتصدّق بارضه في خبير، ج6، 277/ عمر يوقف ارضه بثمغ، ج8، ص214.
62. مشاکلة النّاس لزمانهم، اليعقوبي.
امّ ابي‏جعفر المنصور توقف ضياعا في‏الحجاز علي مرافق المسجدالحرام في مکّة کما اوقفت ضياعا في‏الثّغور علي شحن الثّغور بالمقاتلة و علي‏الفقراء والمساکين، ص26/ حميد بن عبدالحميد الطّوسي يوقف ضياعا علي اهل البيوتات و ذوي الاقدار غلّتها مائة الف دينار ايام المامون، ص30.
63. المصنّف، الصّنعاني.
جماعة من الانصار يتصدّقون بحائط لهم للرّسول (ص) ج9، ص121.
64. المعارف، ابن‏قتيبة.
الرّسول (ص) يتصدّق بموضع سوق المدينة للمسلمين، ص195.
65. معجم الادباء، ياقوت الحموي.
وقف الکتب والحبر والکاغذ علي اصحاب الحديث
ج3، ص224/.
احمد بن عبدالوهّاب بن هبة‏اللّه‏ مودّب اولاد الخلفاء اوقف أوقافا علي مکة والمدينة ايام المسترشد والمستظهر ج3 ص227/ تولّي القضاة للوقوف في‏البصرة، ج8، ص87/ عبداللّه‏ بن محمّد بن الخشّاب اوقف کتبه علي اهل‏العلم، ج12، ص52/ وزير المقتدر باللّه‏ انشاء ديوانا لاوقاف الحرمين في‏العراق سمّاه ديوان البرّ، ج14، ص70/ وزير المقتدر اوقف ارتفاع العقارات ببغداد و ارتفاع الضّياع الموروثة علي‏الحرمين، ج14، ص70/ زهير بن هارون بن موسي اوقف وقفا لشراء فرس للجهاد في سبيل‏اللّه‏، ج16، ص20.
66. معجم البلدان، ياقوت الحموي.
وقف الاشراف في حلب، ج1، ص141/ وقف الکتب، ج1، ص153/ التّجار يوقفون خانا في زاذوار لابن‏السّبيل و اهل‏العلم، ج1، ص167/ فاطمة الزّهرا (ع) توقف ارضالها بين مکّة والمدينة، ج1، ص254/ صدقات للرّسول (ص) من اموال بني‏النّضير، ج1، ص 390/ اراضي و عيون اوقفها علي بن ابي‏طالب (ع) ج1، صص369، 470/ رحل يتصدّق بارضه الرّسول (ص) ج1، ص525/ اذين موضع فيه نخل من صدقات الرّسول (ص) ج2، ص65/ عمر بن الخطّاب يوقف ارضه في ثمغ، ج3، ص84/ عثمان يوقف سلوان قرب بيت المقدّس علي‏الفقراء، ج3، ص241/ رجل يوقف داره و ترکته علي المسلمين والصّوفية، ج3، ص258/ قرية العلث موقوفة علي آل‏علي بن ابي‏طالب (ع) ج3، ص272ـ ج4، ص145/ من وقف علي بن ابي‏طالب (ع) علي ابنائه قرب المدينة، ج3، ص286/ طلحة بن عبيداللّه‏ يشتري ماء قرح قرب المدينة و يوقفه علي‏المارّة، ج4، ص321/ الخليفة الهادي يبني مدينة في ثغر قزوين و يشتري ارضا جعلها وقفا عليها و کذلک عمل الرّشيد، ج4، ص343/ ضيعة قفط في مصر وقف علي العلويّين، ج4، ص383/ امير جيش في مصر يوقف عدّة قري و ضياع علي‏الجيش، ج4، ص383/ الرّسول (ص) يجعل اراض حصل عليها من احد اليهود صدقة، ج5، ص241/ عين يبرود قرب القدس کانت وقفا علي مدرسة فيها، ج5، ص427/ وقف لعلي بن ابي‏طالب (ع) في ينبع، ج5، ص450.
67. معجم ما استعجم، البکري.
طلحة بن عبيداللّه‏ يشتري ارضا و يتصدّق بها، ج1، ص292/ عمر بن الخطّاب يتصدّق بارضه في ثمغ بالحجاز ج1، ص346/ ابوطلحة الانصاري يتصدّق بحائط نخل له علي اقاربه، ج2، ص431/ علي بن ابي‏طالب (ع) يوقف ضياعه في ينبع، ج2، ص658/ تجاوز بعض الخلفاء علي‏الوقف، ج2، ص659/ وقف لآل الزّبير بن العوام في‏النّقيع ج4، ص1328.
68. المعرفة والتاريخ، الفسوي.
ترکة الرّسول (ص) صدقة، ج1، ص367/ عمر بن
الخطّاب يحبس اصل أسهمه في خيبر و يسبل ثمرها، ج2، ص704.
69. المغني، ابن‏قدامة.
تصدّق ابوبکر بداره علي ولده، و عمر بربعة عند، (ج6، ص186 المغني)/ المروة علي ولده و عثمان برومة، و تصدّق علي (ع) بارضه بينبع، و تصدّق الزّبير بداره بمکة و داره بمصر و امواله بالمدينة علي ولده، و تصدّق سعد بداره بالمدينة و داره بمصر علي ولده، و عمرو بن العاص بداره بمکّة علي ولده، و حکيم بن حزام بداره بمکّة والمدينة علي ولده، ج6، ص241 (الشرح)/ اصاب عمر بن الخطّاب مائة سهم من خيبر، ج6، ص185، 238 (المغني)/ فاستأذن النّبي (ص) فيها فامره بوقفها، ج6، صص185، 189، 226 (الشرح)
70. المنتظم، ابن‏الجوزي.
المعتضد ياخذ قسما من اوقاف الحسن بن سهل و يدخلها في قصره، والقاضي ابوحازم (ت292هـ) ياخذ من‏الخليفة ما ارتفع من هذه العقارات و هو اربعمائة دينار و يجعلها في مال‏الوقف، ج6، ص54/ اعتداء عامل المستغّلات ببغداد و عامل با دوريا علي املاک الايتام بامر من الوزير عبداللّه‏ بن سليمان نيابة عن‏المعتضد، و ابو حازم القاضي يعمل علي الافراج عنها عند المعتضد، ج6، ص56/ اسماعيل بن احمد السّاماني (ت 295هـ) يبني الرّباطات في بلاده من الرّي الي ماوراءالنّهر الي بلاد التّرک و يوقف عليها الاوقاف، ج6، ص77/ المقتدر باللّه‏ يوقف کثيرا من المستغلاّت السّلطانيّة سنة 303هـ علي‏الحرمين، ج6، ص103/ معزّالدّولة بن بويه يبني مارستانا ببغداد و يوقف عليه الاوقاف بما قيمته خمسة الآف دينار، ج7، ص33/ عضدالدّولة يبني المارستان في بغداد و يوقف عليه الاوقاف، ج7، ص114/ اوقاف الحسن بن علي بن اسحاق نظام الملک (ت 485هـ) في بغداد و شروطه فيها، ج9، صص65، 66، 68/ قاضي القضاة في بغداد سنة 512 هـ يردّ دارا الي مالکها و ينقض وقفها لانّها اخذت منه غصبا و جعلت مسجدا، ج9، ص199/ السّلطان محمود بن ملکشاه يختم علي اموال مدرسة ابي‏حنيفة سنة 523 هـ و يطالب وکيلها بالحساب لان دخلها ثمانون الف دينار و ما ينفق عليها عشرة آلاف، ج10، ص11.
71. المنثور في‏القواعد، الزرکشي.
اذا شرط الواقف ان لايؤجر اکثر من سنة فاجرة النّاظر اکثر منها لغير حاجة، فانّه لايجوز، ج1، ص110/ الوقف اذا أتلف و اخذت قيمته فاشتري بها بدله، ففي صيرورته وقفا بدون انشاء و جهان، اصحهما لا بدّ من الانشاء، ج1، ص120/ راي‏الفقهاء في رجل اوقف داره علي رجلين، ثم من بعدهما للفقراء فمات أحدهما، ج1، ص288/ اذا لم يکن لرجل وارث خاصّ، فاوصي بجميع المال صحّت الوصيّة، ج3، ص362.
72. الموافقات في اصول الشّريعة، الشاطبي.
لاتجوز الوصية باکثر من ثلث المال، ج1، ص290، ج2، ص382.
73. کشّاف اصطلاحات الفنون، التّهانوي.
الوقف لغة الحبس والمنع، و عند الفقهاء حبس العين علي ملک اللّه‏ فيزول ملک الواقف عنه الي‏اللّه‏ تعالي خاصّة علي وجه تعود منفعته الي‏العباد، ج6، ص1497، 1500.
74. المونس، ابن‏ابي‏دينار.
اوقاف الامير ابي‏عمر و عثمان الحفصي (ت893 هـ) في تونس، صص157، 158، 159/ اوقاف يوسف داي (ت1041هـ) حاکم تونس علي الجامع المشهور به في تونس، ص206/ اوقاف محمّد باي (ت1096هـ) حاکم تونس في مدينة تونس ص240.
75. النّجوم الزّاهرة، ابن‏تغري بردي.
صلاح‏الدّين الايّوبي يبني المدارس والبيمارستانات و يقف عليها الوقف، ج6، صص54، 55، 56، 79/ زوجة صلاح‏الدّين الايّوبي تبني المدارس والبيمارستانات و تقف عليها الوقف، ج6، ص99/ قيماز بن عبداللّه‏ حاکم الموصل يبني المدارس والرّباطات والبيمارستانات و يقف عليها الوقف، ج6، ص144/ الامير بيبرس الجاشنکير يعمر الخانقاه الرّکنيه و يقف عليها الاوقاف، ج8، ص226/ الامير عزّالدين، ايبک نائب دمشق يعمر جامعا بالصّالحيّة و يقف ارضا عليه، ج8، ص226/ الا راضي الموقوفة علي البريد في سلطنة الملک الکامل، ج10، ص157.
76. نسب قريش، مصعب الزّبيري.
الخليفة الاموي هو الّذي يعين رجلا من آل‏البيت علي صدقات علي بن ابي‏طالب (ع) صص42، 46، 47، 61/ علي بن ابي‏طالب (ع) يوقف أراضيه علي بعض من ابنائه و اعتراض الحجّاج علي ذلک للحسن بن الحسن بن علي ص46/ زيد بن علي يخاصم هشام بن عبدالملک في صدقة علي، ص60/ الدّراهم الوافية، والدّراهم البغلية، والدّراهم الجواز ايام معاوية، و اوزانها، ص177، 178/ عبيداللّه‏ بن عمر بن عبداللّه‏ من آل‏عمر بن الخطّاب يلي صدقة عمر بن الخطّاب ايام هارون الرّشيد، ص358/ عبدالرّحمن بن طلحة بن عمر القرشي يلي صدقة آل‏طلحة بن عبيداللّه‏ ايام المهدي، ص290/ المغيرة بن عبدالرحمن بن الحارث بن هشام المخزومي يوقف صيغة له لعمل طعام بمني ايام الحجّ، ص305، 306/ حفصة بنت عمر بن الخطّاب توقف ما لالها في الغابة قرب المدينة ص352.
77. نشوار المحاضرة، التّنوخي.
وقف في ارض المشرکين علي اسري المسلمين لديهم ج1، ص56/ الاوقاف لها ديوان خاصّ، ج1، ص235/ کتاب وقف ارض وصلة القضاة بالوقف، ج1، ص242 ـ 244/ التّصرّف بواردات الوقف ايام المعتضد، ج8، ص20ـ22.
78. نظام الحکومة النّبويّة المسمّي بالتراتيب الاداريّة، الکتاني.
معني الوقف، ج1، ص401/ حبس النبي (ص)
والمسلمون من بعده حتي صار الحبس (الوقف) في الاسلام من اعظم مصادر المال، ج1، ص401/ کان اول وقف في‏الاسلام هو حبس تسع حوائط (الحائط حديقة النّخيل) من اموال بني‏النّضير اوصي بها مخيرق لرسول‏اللّه‏ (ص) ج1، ص401، 402/ ما اوقفه النبي (ص) في‏السّنة السّابعة للهجرة، ج1، ص402/ اجراءات عمر بن خطّاب بصدقات الرّسول (ص) في نخل بني‏النّضير و فدک و خيبر و ما آلت اليه بعد ذلک، ج1، ص402/ کان ابوطلحة اکثر الانصار بالمدينة مالا و کانت احبّ امواله اليه بيرحاء فوقفها علي اقاربه و بني عمّه، ج1، ص403/ عمر بن الخطّاب يتصدّق بارض اصابها يوم خيبر علي‏المسلمين، ج1، ص404، 405/ من ثبت عنه الوقف من الصّحابة و مقدار وقفه، ج1، ص407، 408/ کان في قيساريّة فاس الف اوقية من الذّهب موقوفه للسّلف فکانوا يردّونها نحاسا حتي اضمحلّت، ج1، ص409، 410/ عبدالرّحمن بن عوف يتصدّق علي بني زهرة و فقراء المسلمين باربعين الف دينار ثمن ارض اخذها من عثمان، ج2، ص423/ مبلغ ما تصدّق به عبدالرّحمن بن عوف علي عهدالرّسول (ص) ج2، ص423، 424.
79. نفح الطّيب، المقرّي.
حاصلات الاندلس الزّارعيّة، ج1، صص137ـ139ـ 145ـ186ـ187، ج4، صص200، 201، 204/ راي القاضي منذر بن سعيد البلوطي (ت 355هـ) قاضي الجماعة بقرطبة في بيع املاک الايتام، ج2، ص223/ السّلطان سليم العثماني يبني خان المدرسة الاعظميّة بدمشق و يرتّب له الاوقاف، ج2، ص378.
80. نهاية الارب في فنون الادب، النّويري.
عبداللّه‏ بن الحسن قاضي البصرة يأمر بتحويل وصيّة لرجل بمال لشراء خيل للسّبيل، ج3، ص160/ الصّيغة التي تکتب فيها الوقوف، ج9، ص156ـ160/ الدّولة الامويّة تتعرّض الي اموال الاوقاف و الايتام، ج12، ص29ـ30/ برمک کان يتولّي الاوقاف في خراسان ايام بني اميّة، ج12، ص29/ بيرحاء کانت ما لالابي طلحة و تصدّق بها الي الرّسول (ص)، ج16، ص415/ کعب بن مالک يوقف سهمه الدّي بخيبر، ج17، ص367/ حفصة توقف الغابة علي اخيها عبداللّه‏ بن عمر، ج18، ص177/ الزّبير بن العوام وجهم بن سعد يکتبان اموال الصّدقة، ج18، ص236/ الرّسول (ص) لايورث ماترکه صدقة، ج18، ص396، 398.
81. وفيات الاعيان، ابن‏خلّکان.
الخطيب البغدادي يتصدّق بما له علي‏الفقراء والفقهاء و يوقف کتبه علي‏المسلمين، ج1، ص77/ احمد بن يوسف المنازي الکاتب وزير احمد بن مروان الکندي يهتمّ بجمع الکتب و وقفها علي جامعي ميافارقين و آمد، ج1، ص126/ نورالدّين محمود زنکي يوقف وقوفا علي قرّاء في حلب يقرؤون علي قبر جدّه القرآن کل جمعة، ج1، ص218/ اوقاف مساجد دمشق ايام‏الملک نورالدّين محمود بن عمادالدّين زنکي، ج2، ص256/ بلال بن ابي‏بردة يوقف ضيعة له علي خلفه، ج2، ص447/ الملک االمظفّر تقي‏الدّين ابوسعيد عمرالايّوبي ابن اخ صلاح‏الدين يوقف علي مدارس في مصر اوقافا کثيرة، ج3، ص128/ ابومنصور مجاهدالدّين قايماز بن عبداللّه‏ الزّيني يوقف املاکا کثيرة علي خبز الصّدقات، ج3، ص246/ کثرة اوقاف بهاءالدّين ابوسعيد قراقوش بن عبداللّه‏ نائب صلاح‏الدّين علي مصر، ج3، ص254.
مظفرالدّين ابوسعيد کوکبوري صاحب اربل يوقف اوقافا کثيرة علي‏المدارس، ج3، ص270/ مظفّرالدّين ابوسعيد کوکبوري صاحب اربل يوقف اوقافا علي الصّوفيّة، ج3، ص273/ ابن‏الاثير الجزري انشأ رباطا بقرية من قري الموصل و اوقف عليه املاکه، ج3، ص290/ من يوقف املاکا علي‏المدارس يملي شروطه بالنّسبة لادارة و نظام المدرسة، ج3، ص299/ قرية الخامس علي مقربة من منبج کانت وقفا علي اولاد البحتري الشاعر، ج5، ص84/ ياقوت الحموي يوقف کتبه علي مسجد الزّيدي ببغداد، ج5، ص189/ اوقاف اسدالدّين شيرکوه و اخيه ايّوب بن شادي والد صلاح‏الدّين، ج6، ص140/ مجاهدالدّين بهروز بن عبداللّه‏ الغياثي يبني رباطات ببغداد و يوقف عليها الاوقاف ج6، ص141/ الملک العزيز عمادالدّين عثمان بن صلاح‏الدّين الايّوبي يبني المدرسة العزيزيّة بدمشق و يوقف عليها الاوقاف، ج6، ص205.
82. الهداية، المرغيناني.
الوقف لايُباع و لايُوهب و لايورث، ج3، ص13، 16/ الوقف هوالتّصدّق بمنافعه الي‏الابد، ج3، ص14/ تصرف غلّة الوقف في مصارفها، ج3، ص14/ لايزول ملک الواقف الابقرار من‏الحاکم او بموته، ج3، ص14/ آراء بعض الفقهاء في وقف المشاع، ج3، صص14ـ 15ـ16/ جواز وقف العقار، ج3، ص15/ عدم جواز وقف المنقول، ج3، ص15/ جواز حبس السّلاح و مايرکب في سبيل‏اللّه‏، ج3، ص16/ لايجوز بيع الوقف الا أن يکون مشاعا، ج3، ص16/ الوقف عند شرط الواقف، ج3، ص17/ من بني مسجدا فلا يعتبر من‏الوقف حتي يتمّ افرازه، ج3، ص19/ عدم جواز الرّجوع عن‏الوقف، ج3، ص20/ جواز العمري، ج3، ص230.
منبع: ميراث جاويدان

تصاوير زيبا و مرتبط با اين مقاله


نظرات کاربران
ارسال نظر
با تشکر، نظر شما پس از بررسی و تایید در سایت قرار خواهد گرفت.
متاسفانه در برقراری ارتباط خطایی رخ داده. لطفاً دوباره تلاش کنید.
موارد بیشتر برای شما
فواید و مضرات میگو
فواید و مضرات میگو

فواید و مضرات میگو

مواد غذایی سرشار از آهن
مواد غذایی سرشار از آهن

مواد غذایی سرشار از آهن

تأثیر مثبت ارزهای دیجیتال بر آینده اقتصاد جهان
تأثیر مثبت ارزهای دیجیتال بر آینده اقتصاد جهان

تأثیر مثبت ارزهای دیجیتال بر آینده اقتصاد جهان

سونامی سالمندی در انتظار ایران/ هشدار؛ یک‌سوم جمعیت کشور تا سال ۱۴۳۵ سالمند می‌شوند
سونامی سالمندی در انتظار ایران/ هشدار؛ یک‌سوم جمعیت کشور تا سال ۱۴۳۵ سالمند می‌شوند

سونامی سالمندی در انتظار ایران/ هشدار؛ یک‌سوم جمعیت کشور تا سال ۱۴۳۵ سالمند می‌شوند

برای درمان سر درد چی بخوریم؟
برای درمان سر درد چی بخوریم؟

برای درمان سر درد چی بخوریم؟

فواید ومضرات دسر
فواید ومضرات دسر

فواید ومضرات دسر

امیر کویت درگذشت/ جانشین امیر کویت کیست؟
امیر کویت درگذشت/ جانشین امیر کویت کیست؟

امیر کویت درگذشت/ جانشین امیر کویت کیست؟

تمایلی به بازگشت به کار ندارم اما همسرم اصرار به انجام آن دارد، چه باید بکنم؟
تمایلی به بازگشت به کار ندارم اما همسرم اصرار به انجام آن دارد، چه باید بکنم؟

تمایلی به بازگشت به کار ندارم اما همسرم اصرار به انجام آن دارد، چه باید بکنم؟

چگونه باید گوشهای کودک خود را تمیز کنم؟
چگونه باید گوشهای کودک خود را تمیز کنم؟

چگونه باید گوشهای کودک خود را تمیز کنم؟

چگونه  مانع از جیغ و داد کودک پنج ماهه ام شوم؟
چگونه مانع از جیغ و داد کودک پنج ماهه ام شوم؟

چگونه مانع از جیغ و داد کودک پنج ماهه ام شوم؟

بهترین روش های بازی با کودک پنج ماهه چه می باشد؟
بهترین روش های بازی با کودک پنج ماهه چه می باشد؟

بهترین روش های بازی با کودک پنج ماهه چه می باشد؟

همه آنچه باید درباره علت، انواع و درمان پسوریازیس بدانید
همه آنچه باید درباره علت، انواع و درمان پسوریازیس بدانید

همه آنچه باید درباره علت، انواع و درمان پسوریازیس بدانید

نقش میوه ها در درمان بیماری ها
نقش میوه ها در درمان بیماری ها

نقش میوه ها در درمان بیماری ها

نماهنگ | شریک روضه / صابر خراسانی
نماهنگ | شریک روضه / صابر خراسانی

نماهنگ | شریک روضه / صابر خراسانی

نماهنگ | اگه بیان رحم نمیکنن به طفل رباب / حاج حمید علیمی
نماهنگ | اگه بیان رحم نمیکنن به طفل رباب / حاج حمید علیمی

نماهنگ | اگه بیان رحم نمیکنن به طفل رباب / حاج حمید علیمی

نماهنگ | هلال سپرشو اب کرده بود / حاج حسین سیب سرخی
نماهنگ | هلال سپرشو اب کرده بود / حاج حسین سیب سرخی

نماهنگ | هلال سپرشو اب کرده بود / حاج حسین سیب سرخی

اکولایزر تصویری | ریحانه کربلا / حجت الاسلام بندانی نیشابوری
اکولایزر تصویری | ریحانه کربلا / حجت الاسلام بندانی نیشابوری

اکولایزر تصویری | ریحانه کربلا / حجت الاسلام بندانی نیشابوری

اکولایزر تصویری | فاجعه است / حجت الاسلام عالی
اکولایزر تصویری | فاجعه است / حجت الاسلام عالی

اکولایزر تصویری | فاجعه است / حجت الاسلام عالی

خواص و مضرات کله پاچه
خواص و مضرات کله پاچه

خواص و مضرات کله پاچه

روشهایی برای برداشتن ضایعات پوستی
روشهایی برای برداشتن ضایعات پوستی

روشهایی برای برداشتن ضایعات پوستی

حکمت | امتحان الهی (استاد حسینی قمی)
حکمت | امتحان الهی (استاد حسینی قمی)

حکمت | امتحان الهی (استاد حسینی قمی)