0

برنامه تربیت عمومی

برنامه آموزشی برودی

برای اینکه شاگرد مطالب علمی را درست درک کند باید با مسائلی خاص روبرو گردد و مطالب علمی را به عنوان راه حل آن مسائل تلقی کند و از این راه فهمی از این مطالب بدست آورد. در این زمینه برودی تصور می کند معرفتهای اساسی موجود به همان صورت که تدوین شده برای شاگردان قابل درکت می باشند.
برنامه آموزشی برودی
« برودی» برنامه‌ای را که از موضوعات مجزا تشکیل شده است مورد انتقاد قرار می دهد. به نظر او این برنامه مسأله انگیزه را حل نمی کند، بعبارت دیگر شاگردان را به یادگیری تحریک نمی نماید. موضوعات مجزا غالبا به صورت حفظ مطالب اجرا می گردد و شاگرد آنچه را خوانده پس از مدتی فراموش می نماید علاوه بر این در این برنامه قدرت تفکر بکار نمی افتد. . «برودی» از برنامه مبتنی بر مسائل نیز انتقاد می کند. به نظر او در این برنامه معرفتهای اساسی مطرح نیستند و مسائل مورد نظر را می توان از طریق تجربیات عمومی حل نمود. علاوه بر این در این برنامه حل مسائل همیشه از طریق علمی صورت نمی گیرد. اگر بنا باشد طرق علمی را در حل مسائل بکار بندند، در این صورت انگیزه طبیعی از میان می رود و شاگردان مجبور به استفاده از معرفتهایی هستند که هیچ گاه به صورت منظم آنها را مورد مطالعه قرار نداده اند. اگر مراد از لیبرال بودن برنامه ای آزادساختن فکر و پرورش قوای عقلانی باشد آیا می توان این هدف را از مواد علمی که در برنامه های حرفه ای نیز گنجانیده می شوند حذف نمود. تکنولوژی که جنبه اجرائی علوم را در قسمتهای مختلف زندگی ظاهر می سازد علوم را از صورت نظری خارج ساخته است. در این زمینه برودی تصور می کند معرفتهای اساسی موجود به همان صورت که تدوین شده برای شاگردان قابل درکت می باشند. باید دید چگونه شاگرد می تواند این معرفتها را درک کند. آنهایی که برنامه مبتنی بر حل مسائل را پیشنهاد می کنند معتقدند که تشکیل معرفت در هر زمینه مستلزم برخورد به مسأله می باشد. برای اینکه شاگرد مطالب علمی را درست درک کند باید با مسائلی خاص روبرو گردد و مطالب علمی را به عنوان راه حل آن مسائل تلقی کند و از این راه فهمی از این مطالب بدست آورد. ایراد دوم برودی نیز وارد نیست زیرا روش علمی همان روش حل مساله است و از این طریق شاگرد با مسأله ای روبرو می‌شود و ضمن مطالعه آرا طرح شده و مشاهده و آزمایش نحه تهیه فرضی‌ها را درمی یابد.
 

برنامه تربیت عمومی

به نظر برودی برنامه تربیت عمومی از موادی تشکیل می شود که هر فردی به عنوان یک انسان باید با این مواد آشنا باشد. این برنامه در مقابل برنامه تخصصی که مخصوص عده ای است قرار دارد. تعلیم و تربیت عمومی را می توان برنامه عمومی مطالعات مختلف تلقی کرد یا آن را عبارت از برنامه ای دانست که حدود اجرای آن وسیع می باشد. در عین حال تعلیم و تربیت عمومی شامل فعالیتهایی میشود که اتباع یک کشور آنها را مفید می دانند. برودی معتقد است که در مدارس تعلیم و تربیت عمومی را با تعلیم و تربیت لیبرال و مطالعات حرفه ای مخلوط می کنند. منظور از تعلیم و تربیت لیبرال «پرورش خود» است نه بهره برداری علمی یا آشنایی به وظایف مدنی یا اجتماعی. مطالعات هنری مانند ادبیات، ریاضی وتاریخ گاهی جزء برنامه تعلیم و تربیت عمومی محسوب می گردد و زمانی به عنوان آمادگی برای برنامه حرفه ای تلقی می شود. از این لحاظ به نظر برودی این برنامه جنبه لیبرال خود را از دست میدهد. در اینجا نیز یک مسأله مطرح می شود. آیا می توان حد فاصلی میان برنامه تربیت عمومی و برنامه لیبرال بوجود آورد؟ اگر مراد از لیبرال بودن برنامه ای آزادساختن فکر و پرورش قوای عقلانی باشد آیا می توان این هدف را از مواد علمی که در برنامه های حرفه ای نیز گنجانیده می شوند حذف نمود. تکنولوژی که جنبه اجرائی علوم را در قسمتهای مختلف زندگی ظاهر می سازد علوم را از صورت نظری خارج ساخته است. روی این اصل هدف آزادساختن فکر را در تمام برنامه ها چه آنهایی که جنبه عمومی دارند و چه برنامه های حرفه ای و علمی باید درنظر گرفت.
 
برای اینکه برنامه عمومی از لحاظ جنبۀ نظری و عملی اشکالی بوجود نیاورد باید صورتهای رفتار عقلانی را که در میان تمام افراد دیده می شوند در نظر گرفت و تعلیماتی متناسب با این صورتها ترتیب داد. این تعلیمات باید جنبه عمومی و همگانی داشته باشد تا تحت عنوان تعلیم و تربیت عمومی قرار گیرد. علاوه بر این، این تعلیمات باید در کلاس درس قابل اجرا باشد. عادات مربوط به کسب معلومات ، بکار بردن ولذت بردن از معلومات جنبه عمومی و همگانی دارند و در کلاس در نیز قابل اجرا می باشند .
 
برودی عادات را به عنوان اموری متغیر، متنوع و از جهاتی ثابت و مشتمل بر صورت و محتوی مورد بحث قرار میدهد. در جریان کسب معرفت و بکاربردن آن، عادات مربوط به خواندن، نوشتن، حساب کردن، درک موسیقی و آشنایی به انتهای آن، تشخیص امور هنری و فهم علامات ریاضی دخالت دارند. در جریانهای تربیتی باید عادت به مطالعه، عادت به مشاهده، آزمایش و استفاده از منابع را در افراد بوجود آورد. عادت تفکر، تخیل، ارزیابی و قدردانی از امور مختلف نیز باید مورد توجه مربیان باشد.
 

منبع: اصول و فلسفه تعلیم و تربیت، علی شریعتمداری، چاپ پنجاه و سوم، مؤسسه انتشارات امیرکبیر، تهران 1391
مقالات مرتبط

واقعیت جهان

جمعه، 13 ارديبهشت 1398

محدودیت زمان و مکان

جمعه، 13 ارديبهشت 1398

نقش انسان در ایجاد معرفت

جمعه، 13 ارديبهشت 1398

نقش معرفت در تشکیل مفاهیم

جمعه، 13 ارديبهشت 1398
ارسال نظر
با تشکر، نظر شما پس از بررسی و تایید در سایت قرار خواهد گرفت.
متاسفانه در برقراری ارتباط خطایی رخ داده. لطفاً دوباره تلاش کنید.
دوشنبه، 30 ارديبهشت 1398
تخمین زمان مطالعه:
بازدید: 110
پدیدآورنده: سهیلا قصیل زاده
موارد بیشتر برای شما
حسین سفینه النجاه
حسین سفینه النجاه

حسین سفینه النجاه

خوشنویسی یا عباس (ع)
خوشنویسی یا عباس (ع)

خوشنویسی یا عباس (ع)

یا قمر بنی هاشم
یا قمر بنی هاشم

یا قمر بنی هاشم

از این کار به آن کار پریدن
از این کار به آن کار پریدن

از این کار به آن کار پریدن

یا حسین شهید (ع)

یا حسین شهید (ع)

قمر بنی هاشم علیه السلام
قمر بنی هاشم علیه السلام

قمر بنی هاشم علیه السلام

انی احامی ابداً عن دینی
انی احامی ابداً عن دینی

انی احامی ابداً عن دینی

و‌اعباساه
و‌اعباساه

و‌اعباساه

یا لثارات الحسین (ع)
یا لثارات الحسین (ع)

یا لثارات الحسین (ع)

عکس هوایی زیبای حرم الحسین (ع)
عکس هوایی زیبای حرم الحسین (ع)

عکس هوایی زیبای حرم الحسین (ع)

ضریح علمدار کربلا
ضریح علمدار کربلا

ضریح علمدار کربلا

گنبد مبارک حضرت سیدالشهدا (ع)
گنبد مبارک حضرت سیدالشهدا (ع)

گنبد مبارک حضرت سیدالشهدا (ع)

چلچراغ حرم سیدالشهدا
چلچراغ حرم سیدالشهدا

چلچراغ حرم سیدالشهدا

زائران شیدای حسین (ع)

زائران شیدای حسین (ع)

شش گوشه امام حسین (ع)
شش گوشه امام حسین (ع)

شش گوشه امام حسین (ع)

درب ورودی حرم امام حسین (ع)
درب ورودی حرم امام حسین (ع)

درب ورودی حرم امام حسین (ع)

اربعین حسینی
اربعین حسینی

اربعین حسینی

سیاه پوشی حرم حسین
سیاه پوشی حرم حسین

سیاه پوشی حرم حسین

سقای نوجوان زائران حسین

سقای نوجوان زائران حسین

کتاب و کتاب خوانی
کتاب و کتاب خوانی

کتاب و کتاب خوانی

امیری حسین و نعم الامیر
امیری حسین و نعم الامیر

امیری حسین و نعم الامیر