بیان مسئله:
چرا ملت ایران در ۴۷ سال گذشته با وجود همه جنگها، تحریمها، کودتاها و فتنهها، نه تنها سقوط نکرد، بلکه روز به روز قدرتمندتر شد؟ راز این استقامت و پیروزی چیست؟ پاسخ در یک کلمه خلاصه میشود: «ولایت».
ولایت مداری، یعنی گوش به فرمان رهبری بودن، حتی وقتی مسیر سخت است و دشمن با همه توان به میدان آمده. این همان رمزی است که از انقلاب اسلامی تا دفاع مقدس، از جنگ ۱۲ روزه تا جنگ ۴۰ روزه، ملت ایران را سرپا نگه داشته است. سؤال اصلی این مقاله این است: ولایت مداری چگونه به «ضرورتی هدایتساز» تبدیل شد و چرا امروز بیش از هر زمان دیگر به آن نیاز داریم؟
ضرورت مسئله:
بسیاری از ما هنوز ارزش واقعی ولایت مداری را نمیدانیم. گمان میکنیم ولایت فقط یک مفهوم اعتقادی است، در حالی که رمز بقا و پیشرفت یک ملت است. بعد از شهادت رهبر شهید خامنهای (ره)، دشمن خیال کرد ملت ایران سردرگم میشود.
اما برعکس، ملت با «بعثت تازه» خود نشان داد که ولایت مداری در جانش ریشه دوانده است. اگر امروز ایران در برابر آمریکا و اسرائیل ایستاده و تنگه هرمز را در قبضه دارد، به برکت همین ولایت مداری است. پس باید بدانیم ولایت مداری چیست، چرا سه رهبر انقلاب بر آن تأکید داشتند، و چرا امروز وظیفه ماست که این مسیر را ادامه دهیم.
اهداف مقاله :
هدف کلی مقاله: تبیین ضرورت «ولایت مداری» به عنوان رمز بقا و هدایت جامعه در مکتب سه رهبر انقلاب
سوال ۱: امام خمینی (ره) چرا ولایت را «اصل» و نماز و روزه را در درجه بعدی قرار داد؟
سوال ۲: رهبر شهید خامنهای (ره) چرا امامت را «زمام دین» و «نظام مسلمین» نامید؟
سوال ۳: امام خامنهای (دامت برکاته) «بعثت تازه» ملت ایران پس از شهادت قائد را چگونه تبیین میکنند؟
سوال ۴: دشمن امروز برای تضعیف ولایت مداری چه نقشهای کشیده و ما چگونه میتوانیم در برابر آن بایستیم؟
سوال ۵: وظیفه امروز ما (جوانان، نخبگان و آحاد مردم) در قبال ولایت مداری چیست
ولایتمداری از منظر سه رهبر انقلاب؛ ضرورتی هدایتساز
بخش اول: ولایتمداری در مکتب امام خمینی (ره)
۱. ولایت؛ زیربنای دین، نه یک فرع🔹 ولایت مداری؛ شرط بهرهمندی از هدایت الهی
امام خمینی (ره) میفرمایند: «ولایت اصلش مسئله حکومت است، حکومت هم این طوری است، حکومت حتی از فروع هم نیست.» (۱)این جمله کلیدی نشان میدهد که ولایت مداری (پذیرش و تبعیت از حاکمیت الهی) در اندیشه امام، فراتر از یک مسئله فقهی یا اعتقادی است. ایشان ولایت را «اصل» و فروع دین (نماز، روزه، حج و...) را در درجه بعدی قرار میدهند.
یعنی بدون ولایت مداری، فروع دین نیز به جایی نمیرسند و هدایت الهی در جامعه تحقق نمییابد. بنابراین، ولایت مداری، شرط بهرهمندی از هدایت است. کسی که در مدار ولایت حرکت نکند، از مسیر هدایت الهی خارج شده و در معرض گمراهی قرار میگیرد.
🔹 ولایت مداری؛ قیام لله و پایداری در مسیر حق
امام خمینی (ره) با اشاره به آیه «قُلْ إِنَّما أَعِظُکُمْ بِواحِدَةٍ أَنْ تَقُومُوا لِلَّهِ مَثْنی وَ فُرادی» (۲)، قیام لله را زیربنای مکتب خود معرفی کردند. قیام لله در عصر غیبت، یعنی اطاعت از ولی فقیه و ایستادگی در مسیری که او ترسیم میکند.
از نگاه امام، ولایت مداری، همان قیام لله در عرصه اجتماعی و سیاسی است. جامعهای که در مدار ولایت حرکت میکند، نه تنها از بحرانها عبور میکند، بلکه به افقهای بلندتر تمدنی نیز نزدیک میشود. به همین دلیل، ولایت مداری یک توصیه فرعی نیست، بلکه ضرورتی هدایتساز است که هم دین را در جامعه زنده نگه میدارد و هم ملت را به مقصد میرساند.
🔹 ولایت مداری؛ رمز عبور از فتنهها و انحرافات
امام خمینی (ره) معتقد بودند جامعه بدون ولایت، در معرض پراکندگی و انحراف قرار میگیرد. تجربه انقلاب اسلامی نشان داد که ولایت مداری، رکن پیروزی، انسجام و تداوم حرکت انقلابی است. در برابر هجمهها و فتنههای دشمنان، تنها کسانی که به ریسمان ولایت چنگ زدهاند، از گمراهی و بردگی طاغوت در امان ماندهاند.
امام با نصب فقیه عادل به عنوان حاکم در عصر غیبت، عملاً مسیر هدایت جامعه را مشخص کردند. از این منظر، ولایت مداری یعنی پذیرش این حقیقت که هدایت، صرفاً با ابلاغ احکام و بیان معارف تحقق نمییابد، بلکه نیازمند استمرار رهبری الهی در متن جامعه است. و این استمرار، در عصر غیبت، جز با تبعیت از ولی فقیه ممکن نیست.
۲. تفکیک امامت و ولایت؛ دو مقام، دو حقیقت
🔹 امامت؛ مقام ولایت کلی الهی
امام خمینی (ره) با دقت بالایی میان دو مقام «امامت» و «ولایت» تفکیک قائل میشوند. ایشان «امامت» را مقام ولایت کلیه الهی میدانند که مخصوص معصومین (ع) است و از ازل ثابت بوده و با عصمت همراه است. ایشان در این باره میفرمایند: «آن چیزی که برای ائمه ما قبل از غدیر و قبل از همه چیزها بوده است، این یک مقامی است که مقام ولایت کلی است که آن امامت است.» (۳)
این مرتبه از ولایت، حقیقتی قدسی و تکوینی است که بدون تمسک به آن، راه تقرب به خدا بسته خواهد بود. اما نکته مهم در اندیشه امام این است که ولایت مداری مردم در عصر غیبت، برای بهرهمندی از هدایت، نیازی به درک این مقام ندارد؛ بلکه با تبعیت از نائب امام (فقیه عادل) مسیر هدایت طی میشود.
🔹 ولایت تشریعی؛ حکومت و اداره جامعه
در مقابل، «ولایتی» که در روز غدیر برای حضرت علی (ع) ابلاغ شد و امروز نیز در عصر غیبت برای فقیه عادل ثابت است، از سنخ «ولایت تشریعی» و به معنای «حکومت و اداره کشور و اجرای قوانین شرع مقدس» است. امام خمینی (ره) تأکید میکنند: «این طور نیست که ما خیال کنیم که ولایتی که در اینجا میگویند، آن امامت است و امامت هم در عرض فروع دین است، نخیر؛ این ولایت عبارت از حکومت است، حکومت مجری اینهاست.» (۴)
از این منظر، ولایت مداری یعنی پذیرش حکومت فقیه عادل به عنوان مجری احکام الهی. این ولایت، نه یک امتیاز معنوی که یک وظیفه سنگین است. مردم با تبعیت از ولی فقیه، در واقع مسیر هدایت الهی را میپیمایند، زیرا خداوند اطاعت از اولی الامر را در کنار اطاعت از خود و رسولش واجب کرده است.
🔹 لزوم جداسازی مرزها؛ حفظ قداست امامت، عمل به وظیفه در ولایت
امام خمینی (ره) به شدت مراقب بودند که این دو مفهوم با یکدیگر خلط نشود. ایشان میفرمایند: «هر چند فقهای جامع الشرایط از طرف معصومین نیابت در تمام امور شرعی و سیاسی و اجتماعی دارند و تولی امور در غیبت کبرا موکول به آنان است، لکن این امر غیر ولایت کبرا است که مخصوص به معصوم است. تقاضای این جانب آن است که در صحبتهایی که میشود و پخش میگردد ابهامی نباشد، و مرزها از هم جدا باشد.» (۵)
این تفکیک، از یک سو قداست مقام امامت را حفظ میکند و از سوی دیگر، وظیفه ولایت مداری را بر عهده مردم میگذارد. مردم باید بدانند که تبعیت از ولی فقیه، به معنای اعتقاد به مقام معنوی مشابه معصوم برای او نیست؛ بلکه به معنای اطاعت از حاکمی است که منصوب از سوی امام معصوم (ع) است. این اطاعت، عین هدایت و شرط سعادت دنیا و آخرت است.
۳. غدیر؛ اعلام حکومت و سیاست عادلانه، نه فقط معرفی امام
🔹 غدیر؛ نقطه تلاقی رسالت و امامت
امام خمینی (ره) با نگاه ژرف خود به واقعه غدیر، آن را نه یک رویداد تاریخی صرف، بلکه یک «اصل جاری و همیشگی» در حیات سیاسی اسلام میدانند. ایشان معتقدند پیام بزرگ غدیر، فراتر از معرفی حضرت علی (ع) به عنوان امام است.
امام خمینی (ره) در این باره میفرمایند: «غدیر آمده است که بفهماند که سیاست به همه مربوط است، در هر عصری باید حکومتی باشد با سیاست، منتها سیاست عادلانه که بتواند به واسطه آن سیاست اقامه صلاة کند، اقامه صوم کند، اقامه حج کند، اقامه همه معارف را بکند.» (۶)
از این منظر، غدیر نقطه تلاقی رسالت و امامت است؛ روزی که دین بدون ولایت، ناقص اعلام شد و «اکمال دین» در گرو پذیرش ولایت امیرالمؤمنین (ع) قرار گرفت.
🔹 سیاست در متن دین، نه حاشیه
از منظر امام خمینی (ره)، آنچه در روز غدیر برای حضرت علی (ع) ثابت شد، «ولایت تشریعی» و به معنای «حکومت و اداره جامعه» است، نه صرفاً یک مقام معنوی. ایشان با قاطعیت میفرمایند: «این طور نیست که ما خیال کنیم که ولایتی که در اینجا میگویند، آن امامت است و امامت هم در عرض فروع دین است، نخیر؛ این ولایت عبارت از حکومت است، حکومت مجری اینهاست.» (۷)
با این نگاه، سیاست از حاشیه به متن دین آورده میشود. غدیر، ضرورت ایجاد حکومت برای اجرای تعالیم اسلامی در همه اعصار را اعلام میکند. حکومتی که حاکمان آن اولاً و بالذات معصومان (ع) هستند و در عصر غیبت، فقیه عادل عهدهدار آن میشود.
بنابراین، ولایت مداری در اندیشه امام خمینی (ره)، یعنی پذیرش این حقیقت که دین بدون حکومت و ولایت، ناقص است و جامعه بدون پیوند با ولایت، در معرض پراکندگی و انحراف قرار میگیرد.
🔹 ولایت مداری؛ عینیت بخشیدن به غدیر در عصر غیبت
امام خمینی (ره) با تکیه بر همین مبنا، اصل «ولایت فقیه» را به عنوان استمرار عقلانی و فقهی ولایت الهی در دوران غیبت مطرح کردند. ایشان معتقد بودند که پیام غدیر تنها به زمان حضور معصوم (ع) محدود نمیشود، بلکه در عصر غیبت نیز باید حاکمیتی بر اساس ولایت فقیه تشکیل شود تا احکام اسلام اجرا گردد.
از این منظر، ولایت مداری یعنی تداوم بخشیدن به پیام غدیر در عصر غیبت. مردمی که در مدار ولایت فقیه حرکت میکنند، در واقع همان مسیری را میپیمایند که در غدیر برای امت اسلامی ترسیم شده بود. به همین دلیل، امام خمینی (ره) انقلاب اسلامی را تداوم نهضت عاشورا و غدیر میدانستند و ولایت فقیه را سکّان کشتی هدایت جامعه در طوفانهای فتنه معرفی میکردند.
۴. ولایت فقیه؛ استمرار ولایت تشریعی ائمه(ع) در عصر غیبت
🔹 ولایت فقیه؛ نیابت در امور شرعی، سیاسی و اجتماعی
امام خمینی (ره) با تکیه بر مبانی فقهی و کلامی، ولایت فقیه را به عنوان استمرار عقلانی و فقهی ولایت الهی در دوران غیبت مطرح کردند. ایشان میفرمایند: «هر چند فقهای جامع الشرایط از طرف معصومین نیابت در تمام امور شرعی و سیاسی و اجتماعی دارند و تولی امور در غیبت کبرا موکول به آنان است.» (۸)
این جمله کلیدی نشان میدهد که از منظر امام، فقیه عادل صرفاً یک مجتهد در مسائل فردی نیست، بلکه عهدهدار تمام اموری است که در عصر حضور بر عهده امام معصوم (ع) بوده است. ولایت مداری در این نگاه، یعنی پذیرش این حقیقت که در عصر غیبت، فقیه عادل منصوب از طرف امام زمان (عج) است و اطاعت از او، اطاعت از امام و اطاعت از خداوند محسوب میشود.
🔹 تفاوت قلمرو ولایت فقیه با ولایت معصوم
امام خمینی (ره) در عین حال که با قاطعیت از ولایت فقیه حمایت میکنند، به شدت مراقب هستند که این دو مفهوم با یکدیگر خلط نشود. ایشان میفرمایند: «وقتی میگوییم ولایتی را که رسول اکرم (ص) و ائمه (ع) داشتند، بعد از غیبت، فقیه عادل دارد، برای هیچ کس این توهم نباید پیدا شود که مقام فقها همان مقام ائمه (ع) و رسول اکرم (ص) است. زیرا اینجا صحبت از مقام نیست؛ بلکه صحبت از وظیفه است.» (۹)
از این منظر، ولایت مداری به معنای اعتقاد به مقام معنوی مشابه معصوم برای فقیه نیست. ولایت فقیه، یک وظیفه سنگین است، نه یک امتیاز معنوی. فقیه عادل با پذیرش این مسئولیت، نه از حد انسان عادی بالاتر میرود، نه صاحب عصمت میشود. اما به دلیل اینکه منصوب از طرف امام معصوم (ع) است، اطاعت از او واجب شرعی است.
🔹 ولایت مداری؛ عمل به وظیفه، نه غلو در شخصیت
امام خمینی (ره) با تأکید بر این تفکیک، جامعه را از دو آفت بزرگ حفظ میکنند: از یک سو، غلو و افراط که برخی را به مقام معصوم میرساند و از سوی دیگر، تفریط و سهلانگاری که اطاعت از ولی فقیه را نادیده میگیرد. ایشان میفرمایند: «تقاضای این جانب آن است که در صحبتهایی که میشود و پخش میگردد ابهامی نباشد، و مرزها از هم جدا باشد.» (۱۰)
ولایت مداری در مکتب امام خمینی (ره)، یعنی عمل به وظیفه در برابر حاکمی که منصوب از سوی امام زمان (عج) است. این اطاعت، عین هدایت و شرط سعادت دنیا و آخرت است، بدون اینکه کوچکترین خللی در اعتقاد به مقام قدسی و الهی معصومان (ع) ایجاد کند.
🔹 ثمره ولایت مداری؛ احیای اسلام ناب و شکست استکبار
امام خمینی (ره) با تکیه بر همین اصل، توانستند انقلاب اسلامی را به پیروزی برسانند و حکومتی الهی را در عصر حاضر احیا کنند. ایشان معتقد بودند که ولایت مداری، رمز بقای انقلاب، استمرار هدایت و زمینهساز تمهید ظهور است.
تجربه انقلاب اسلامی نشان داد که مردمی که در مدار ولایت فقیه حرکت میکنند، نه تنها از بحرانها عبور میکنند، بلکه به افقهای بلندتر تمدنی نیز نزدیک میشوند. در برابر هجمهها و فتنههای دشمنان، تنها کسانی که به ریسمان ولایت چنگ زدهاند، از گمراهی و بردگی طاغوت در امان ماندهاند. به همین دلیل، امام خمینی (ره) همواره بر ولایت مداری به عنوان یک ضرورت هدایتساز تأکید میکردند و ملت ایران را به تبعیت از ولی فقیه فرامیخواندند.
۵. ولایتمداری؛ ضرورت هدایتساز برای جامعه اسلامی
🔹 ولایت مداری؛ شرط بقای انقلاب و استمرار هدایت
امام خمینی (ره) در طول دوران مبارزه و پس از پیروزی انقلاب اسلامی، همواره بر یک اصل اساسی تأکید میکردند: بقای انقلاب در گرو تداوم ولایت مداری است. ایشان معتقد بودند جامعه بدون ولایت، در معرض پراکندگی و انحراف قرار میگیرد و احکام دین بدون حاکمیت، به امری فردی و تشریفاتی تقلیل مییابد.
از این منظر، ولایت مداری یعنی پذیرش این حقیقت که هدایت، صرفاً با ابلاغ احکام و بیان معارف تحقق نمییابد، بلکه نیازمند استمرار رهبری الهی در متن جامعه است. و این استمرار، در عصر غیبت، جز با تبعیت از ولی فقیه ممکن نیست.
🔹 جامعه ولایی؛ عبور از بحرانها و نزدیکی به تمدن نوین اسلامی
امام خمینی (ره) با نگاه عمیق خود به تاریخ اسلام و تجربه انبیا، به این نتیجه رسیده بودند که تنها جوامعی که در مدار ولایت حرکت میکنند، میتوانند از بحرانها عبور کرده و به اهداف والای خود دست یابند.
ایشان ملت ایران را به عنوان الگویی برای جهان اسلام معرفی میکردند؛ ملتی که با تکیه بر ولایت فقیه، توانست در برابر تمام قدرتهای استکباری ایستادگی کند و عزت و استقلال خود را بازیابد. ولایت مداری در اندیشه امام، یعنی حرکت جمعی در مسیری که ولی فقیه ترسیم میکند. این حرکت، نه از سر تقلید کورکورانه، بلکه مبتنی بر بصیرت و آگاهی است. جامعهای که چنین مسیری را طی میکند، نه تنها از بحرانها عبور میکند، بلکه به افقهای بلندتر تمدنی نیز نزدیک میشود.
🔹 ولایت مداری؛ رمز عبور از فتنهها و توطئههای دشمن
امام خمینی (ره) بارها هشدار میدادند که دشمنان اسلام و انقلاب، همواره در تلاش هستند تا بین ملت و ولایت فقیه جدایی بیندازند. ایشان میفرمایند: «دشمنان میخواهند این ولایت را از ما بگیرند. میخواهند مردم را از ما جدا کنند. میخواهند این رابطه را قطع کنند.» (۱۱)
از نگاه امام، ولایت مداری، سپر مستحکم ملت در برابر توطئههای دشمنان است. تجربه انقلاب اسلامی نشان داد که در برابر هجمهها و فتنههای گوناگون (از جنگ تحمیلی تا تحریمهای ظالمانه و جنگ نرم)، تنها کسانی که به ریسمان ولایت چنگ زدهاند، از گمراهی و بردگی طاغوت در امان ماندهاند. بنابراین، ولایت مداری نه یک انتخاب، بلکه یک ضرورت برای حفظ استقلال، عزت و امنیت ملی است. (۱۲)
🔹 نتیجه؛ ولایت مداری، عین هدایت و شرط سعادت
امام خمینی (ره) با تکیه بر آیات قرآن و سنت معصومان (ع)، نظام سیاسی مبتنی بر ولایت فقیه را طراحی کردند و آن را به عنوان تنها راهکار عملی برای اداره جامعه اسلامی در عصر غیبت معرفی نمودند. ایشان معتقد بودند که ولایت مداری، شرط بهرهمندی از هدایت الهی است و کسی که در مدار ولایت حرکت کند، از گمراهی و ذلت نجات مییابد.
از این منظر، ولایت مداری نه یک شعار، بلکه یک راهبرد حیاتی برای جامعه اسلامی است. این همان ضرورت هدایتسازی است که امام خمینی (ره) آن را در مکتب خود نهادینه کردند و امروز نیز باید توسط امت اسلامی، به ویژه نسل جوان، مورد توجه و عمل قرار گیرد.
بخش دوم: ولایتمداری در مکتب رهبر شهید خامنهای (ره)
۱. مفهوم امامت؛ از نبوت تا رهبری جامعه🔹 امامت؛ دنباله طبیعی نبوت
رهبر شهید آیتالله سیدعلی خامنهای (ره) در تبیین مفهوم امامت میفرمایند: «امامت، دنباله نبوت است، یعنی بدون امامت کامل نیست. دلیلش هم این است که برای انسان همیشه هدایت کننده لازم است. اگر این هدایت در دوران ختم نبوت که دیگر پیامبری نخواهد آمد، فقط کتاب صامت، یعنی قرآن باشد، هر گروهی آن را به میل خود تفسیر میکند.» (۱۳)
از این منظر، امامت در اندیشه رهبر شهید، نه یک مسئله فرعی یا تشریفاتی، بلکه اصلی بنیادی در فلسفه سیاسی شیعه است که تداوم هدایت الهی را پس از رحلت پیامبر اکرم (ص) تضمین میکند.
ایشان با استناد به سخن امیرالمؤمنین (ع) به عبدالله بن عباس که «لاتحتج بالقرآن فان القرآن حمال ذو وجوه»، تأکید میکنند که قرآن بدون وجود امام و مفسر حقیقی، در معرض تحریف و تفسیرهای انحرافی قرار میگیرد. بنابراین، ولایت مداری در مکتب رهبر شهید، یعنی پذیرش این حقیقت که قرآن و عترت جداییناپذیرند و هدایت جز در سایه تمسک به هر دو ممکن نیست.
🔹 امام؛ رهبری پیشگام و دلسوز
رهبر شهید در تعریف امامت میفرمایند: «امام، به معنای پیشوا و رهبر است. مفهوم رهبر، با مفهوم راهنما فرق دارد. رهبر، آن کسی است که اگر جمعیتی و امتی را به دنبال خود می کشاند، خود، پیش قراول و طلایه دار آن حرکت است. مفهوم حرکت و پیش روی و پیش گامی در خطی که مردم حرکت می کنند در کلمه ی امام وجود دارد.» (۱۴)
در نگاه دیگر، ایشان میفرمایند: «امامت، همان رهبری عالمانه و دردمندانه و دلسوزانه ی امتی است که دستش از دامان نبوت دینی خالی شده، واقعیتی است که بشریت، به او نیازمند است. در مفهوم امامت پیشاهنگی و پیش قراولی مطرح است.» (۱۵)
از این منظر، ولایت مداری یعنی تبعیت از رهبری که خود در خط مقدم حرکت است و با دردمندی و دلسوزی، امت را به سوی اهداف الهی هدایت میکند. این تبعیت، نه از روی ترس یا اجبار، بلکه مبتنی بر شناخت و عشق به رهبری است که جان خود را در این راه فدا کرده است.
🔹 امامت؛ استمرار همه شئون نبوت
رهبر شهید در تبیین عمق این مفهوم میفرمایند: «تمام حرکت هایی که پیامبر (ص) می خواسته انجام بدهد، بعد از پیامبر (ص)، به امام وا نهاده شده است. شأن بیان احکام شریعت، شأن دفاع از مجموعه ی احکام الهی و وحی الهی، شأن ریاست بر جامعه ی دینی، شأن نگهبانی اجتماع، همه ی این ها، بعد از پیامبر (ص)، به امام و انهاده شد.
بنابراین، چون امام در دنباله ی کار نبی، کار خود را شروع می کند، ادامه ی آن است و برای پیاده کردن آرمان های نبی می آید و رهبری اجتماع را به دست می گیرد. رهبری معنوی، سیاسی، اجتماعی، تاریخی و... .» (۱۶)
از این منظر، ولایت مداری یعنی پذیرش این حقیقت که امام (و در عصر غیبت، ولی فقیه) عهدهدار همه شئونی است که پیامبر اکرم (ص) عهدهدار بودند؛ از تبیین احکام و دفاع از وحی تا رهبری سیاسی و اجتماعی امت. این نگاه، ولایت فقیه را به عنوان استمرار عقلانی و فقهی ولایت معصومان (ع) در عصر غیبت تثبیت میکند.
۲. امامت؛ زمام دین و نظامبخش جامعه اسلامی
🔹 امامت؛ زمام دین
رهبر شهید با استناد به روایتی از امام هشتم (ع) میفرمایند: «امامت (رهبری جامعه، حکومت اسلامی) زمام دین است، چیزی است که به دین جهت می دهد و آنها را در جای خود به کار می گیرد و در زندگی بشر نیازها را با آنها تطبیق می کند. مصالح جامعه را از میان آنها جستجو و پیدا می کند و طبق آن عمل می کند.» (۱۷)
این عبارت کلیدی نشان میدهد که از منظر رهبر شهید، ولایت مداری یعنی پذیرش این حقیقت که بدون امامت و ولایت، دین جهتدار نمیشود. ایشان امامت را «زمام دین» معرفی میکنند؛ یعنی آنچه به احکام پراکنده دین جهت میدهد و آنها را در مسیر صحیح به کار میگیرد. احکام دین بدون امام، مانند قطعات پراکندهای هستند که نمیتوانند جامعه را به سمت هدف نهایی هدایت کنند.
🔹 امامت؛ نظام مسلمین
رهبر شهید در ادامه میفرمایند: «نظام مسلمین است. یعنی بدون امامت و ولایت و حکومت اسلامی جامعه ی مسلمانان دارای نظام نیست. آن چه به این جامعه نظام می بخشد، دست مقتدر ولایت الهی در جامعه است. آن چه دنیا را آباد می کند، حاکمیت اسلامی و رهبری و امامت دینی است. اگر ما این را از دین بگیریم، مطمئناً از مجموعه ی احکام دینی، چیزی که بتواند این اثر را داشته باشد، باقی نخواهد ماند.» (۱۸)
از این منظر، ولایت مداری یعنی پذیرش این حقیقت که بدون ولایت فقیه و حاکمیت اسلامی، جامعه مسلمانان نظام و انسجام نخواهد داشت. امامت است که به جامعه مسلمانان نظام میبخشد و آن را از پراکندگی و تشتت نجات میدهد. در عصر غیبت نیز این وظیفه بر عهده ولی فقیه است.
🔹 امامت؛ آبادانی دنیا با حاکمیت الهی
رهبر شهید تأکید میکنند: «آن چه دنیا را آباد می کند، حاکمیت اسلامی و رهبری و امامت دینی است.» (۱۹)
این جمله نشان میدهد که آبادانی دنیا و پیشرفت مادی جوامع اسلامی، بدون حاکمیت الهی و رهبری دینی امکانپذیر نیست. تجربه انقلاب اسلامی و پیشرفتهای چشمگیر ایران در عرصههای علمی، فناوری، پزشکی و دفاعی، گواه روشنی بر این مدعا است. ولایت مداری، یعنی باور به این که رمز پیشرفت و آبادانی کشور، در سایه تبعیت از رهبری الهی است.
۳. فلسفه امامت؛ اقامه عدل، ساختن انسان و ایجاد جامعه توحیدی
🔹 اقامه عدل و قسط؛ فلسفه اول امامت
رهبر شهید با اشاره به آیه «لَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلَنَا بِالْبَیِّنَاتِ وَأَنْزَلْنَا مَعَهُمُ الْکِتَابَ وَالْمِیزَانَ لِیَقُومَ النَّاسُ بِالْقِسْطِ» (حدید/۲۵)، فلسفه رسالت و امامت را «قیام به قسط و عدل» معرفی میکنند. ایشان میفرمایند: «امام، به دلیل این که دنباله ی کار نبی است، و برای پیاده کردن آرمان های نبی است، در واقع برای برپایی قسط و عدل، رهبری امت را برعهده می گیرد.» (۲۰)
از این منظر، ولایت مداری یعنی همراهی با رهبری در مسیر برپایی عدالت اجتماعی و اقتصادی و مقابله با هرگونه ظلم و تبعیض. این همان چیزی است که در انقلاب اسلامی و پس از آن، در قالب مبارزه با فساد اقتصادی، حمایت از محرومان و استقرار نظام قضایی عادلانه تجلی یافته است.
🔹 ساختن انسان الهی؛ رسالت دوم امامت
رهبر شهید در ادامه، فلسفه دیگر امامت را «ساختن انسان الهی» معرفی میکنند. ایشان میفرمایند: «پیغمبر برای به تکامل رساندن انسان می آید، برای تخلق انسان ها به اخلاق الله می آید، برای کامل کردن و به اتمام رساندن مکارم اخلاق می آید... دقیقاً همین کار را امام انجام می دهد، یعنی ساختن و پرداختن انسان ها در شؤون مختلف اخلاقی، عرفانی، دینی و اجتماعی و...» (۲۱)
از این منظر، ولایت مداری یعنی حرکت در مسیری که رهبری ترسیم میکند تا انسانها به کمال و قرب الهی برسند. رهبر شهید خود الگوی کامل این مسیر بود؛ انسانی که در اوج قدرت، ساده زیست و در اوج محبوبیت، متواضع و خداترس بود.
🔹 ایجاد جامعه توحیدی؛ رسالت سوم امامت
رهبر شهید تأکید میکنند: «پیامبر می خواهد وضع محیط طاغوتی و جاهلی را عوض کند به یک محیط الهی و توحیدی، یعنی پیامبر می آید که جامعه ی طاغوتی غیرالهی را تبدیل کند به یک جامعه ی الهی و توحیدی، امام هم تکلیفش همین است که خط را نگه دارد و نگذارد که انسان ها در چنبره ی نظام طاغوتی گرفتار شوند.» (۲۲)
از این منظر، ولایت مداری یعنی همراهی با رهبری در مسیر تبدیل جامعه طاغوتی به جامعه توحیدی. انقلاب اسلامی ایران، بزرگترین نمونه تحقق این هدف در عصر حاضر است. ملت ایران با رهبری امامین انقلاب، از چنبره نظام طاغوتی و وابسته پهلوی خارج شد و جامعهای مبتنی بر ارزشهای توحیدی و اسلامی بنا نهاد.
۴. امامت؛ محور وحدت و همبستگی امت اسلامی
🔹 امامت؛ نقطه تمرکز و اتصال امت
رهبر شهید در تبیین نقش امامت در ایجاد وحدت و همبستگی امت اسلامی میفرمایند: «اگر یک جامعه و امتی بخواهد ولایت قرآنی داشته باشد، یعنی بخواهد تمام نیروهای داخلی اش در یک جهت به سوی یک هدف و در یک خط به راه بیفتد و بخواهد تمام نیروهای داخلی اش علیه قدرت های ضد اسلامی در خارج بسیج بشود، احتیاج به یک نقطه ی متمرکز در متن جامعه دارد... لازم است یک رهبری، فرماندهی و قدرت متمرکزی در جامعه ی اسلامی وجود داشته باشد... ما اسم یک چنین موجودی را می گذاریم امام.
امام یعنی آن پیشوا و حاکمی که از طرف پروردگار در آن جامعه تعیین می شود. «إِنِّی جَاعِلُکَ لِلنَّاسِ إِمَاماً»؛ من تو را برای مردم امام قرار دادم.» (۲۳)
از این منظر، ولایت مداری یعنی پذیرش این حقیقت که بدون یک رهبری متمرکز و الهی، نه وحدت امت محقق میشود و نه میتوان در برابر دشمنان ایستادگی کرد.
🔹 امامت؛ رمز بسیج نیروها در برابر دشمن
رهبر شهید تأکید میکنند: «تمام نیروهای داخلی به آن نقطه بپیوندند، همه از آن الهام بگیرند و همه از او حرف بشوند و حرف گوش کنند، و او تمام جوانب مصالح و مفاسد را بداند تا بتواند مثل یک دیده بان قوی و نیرومند، قوی دست و قوی چشم، هر کسی را در جبهه ی جنگ به کار مخصوص به خودش بگمارد.» (۲۴)
تجربه انقلاب اسلامی و جنگ ۴۰ روزه به خوبی نشان داد که رمز پیروزی ملت ایران، همین انسجام حول محور ولایت فقیه بود. آمریکا و اسرائیل با همه تجهیزات پیشرفته خود نتوانستند در برابر این وحدت و انسجام ایستادگی کنند.
🔹 جلوگیری از تحریف و تفسیرهای انحرافی
رهبر شهید یکی دیگر از فلسفههای امامت را «جلوگیری از تحریف و تفسیرهای انحرافی از دین» معرفی میکنند. ایشان میفرمایند: «قرآن و مکتب و شریعت می تواند در معرض تفسیرهای انحرافی قرار گیرد، لذا خطر تغییر آموزه ها و عناوین و رموز دینی منتفی نیست، به این جهت شاخص و عنوان امامت، بعد از رسالت رسول اکرم (ص) امری طبیعی خواهد بود و همین نکته، فلسفه مندی امامت را برای ما روشن می سازد.» (۲۵)
از این منظر، ولایت مداری یعنی تمسک به ریسمان ولایت و اطاعت از کسی که از تحریف و خطا مصون است. در عصر غیبت، این وظیفه بر عهده ولی فقیه است.
۵. نتیجه؛ ولایت مداری، استمرار هدایت الهی در عصر غیبت
🔹 امامت؛ استمرار حاکمیت الهی پس از پیامبر
رهبر شهید در جمعبندی نگاه خود به امامت میفرمایند: «نبوت، عبارت است از رساندن پیغام پروردگار در میان بشر در برههای از زمان، و تحقق اراده ی الهی به وسیله ی شخصی که مبعوث و برگزیده پروردگار است. بدیهی است این دوره هم تمام می شود و می گذرد، اما این حادثه ی الهی و معنوی، با رفتن پیامبر، منقطع نمی شود.
بلکه هر دو جنبه اش باقی می ماند، یکی جنبه ی اقتدار الهی، حاکمیت دین و اراده ی پروردگار در میان بشر است... این حاکمیت، با رفتن نبی قطع نمی شود و استمرار پیدا می کند.» (۲۶)
از این منظر، ولایت مداری یعنی پذیرش این حقیقت که حاکمیت الهی پس از پیامبر (ص) با امامت معصومان (ع) و در عصر غیبت با ولایت فقیه ادامه مییابد.
🔹 حفظ ارزشهای نبوی در امامت
رهبر شهید تأکید میکنند: «ارزش های وجود مقدس پیغمبر، باید در کسی که استمرار وجود اوست حفظ شود و معصوم (ع) باشد تا انحراف پیش نیاید و این، به جز در وجود مقدس امیرالمؤمنین (و فرزندانش) (ع) تحقق نمی یابد.» (۲۷)این جمله نشان میدهد که امامت معصومان (ع)، تنها راه حفظ ارزشهای نبوی از تحریف است. در عصر غیبت نیز ولی فقیه به عنوان نائب امام معصوم (ع)، عهدهدار حفظ این ارزشهاست.
🔹 ولایت مداری؛ ضرورت هدایتساز برای جامعه اسلامی
از مجموع این بیانات، این نتیجه به دست میآید که ولایت مداری در مکتب رهبر شهید خامنهای (ره)، یعنی پذیرش این حقیقت که هدایت الهی پس از پیامبر (ص) با امامت معصومان (ع) و در عصر غیبت با ولایت فقیه ادامه مییابد. این ولایت مداری، نه یک انتخاب، بلکه یک ضرورت هدایتساز است که هم دین را از تحریف نجات میدهد و هم جامعه را به سمت عدالت، وحدت و پیشرفت رهنمون میسازد. امامین انقلاب، با تأسی به همین اصل، توانستند انقلاب اسلامی را به پیروزی رسانده و مسیر تمدن نوین اسلامی را هموار سازند.
بخش سوم: ولایتمداری در عصر امام خامنهای (دامت برکاته)
۱. غدیر؛ عید ولایت و تکلیف مدیریت جامعه اسلامی🔹 غدیر؛ عیدالله الاکبر و روز عهد معهود
امام خامنهای (دامت برکاته) در پیام خود به مناسبت عید غدیر میفرمایند: «عید سعید غدیر را به همه مسلمانان و محبین پدر امت اسلام، امیرالمؤمنین علی صلوات الله علیه در ایران و سراسر جهان تبریک میگویم... عید غدیر، عیدالله الاکبر؛ روز عهد معهود و میثاق مأخوذ که خداوند در آن تکلیف مدیریت جامعه و نظام اسلامی را مشخص فرموده و اکمال دین و اتمام نعمت را با ولایت و امامت مستمر حضرات معصومین (ع) صورت داده است.» (۲۸)
از این منظر، ولایت مداری یعنی پذیرش این حقیقت که غدیر تنها یک رویداد تاریخی نیست، بلکه یک «عهد الهی» است که در آن، تکلیف مدیریت جامعه اسلامی برای همیشه مشخص شده است. امام خامنهای با تأکید بر اینکه «اکمال دین» در گرو پذیرش ولایت است، به ما میآموزند که ولایت مداری، نه یک انتخاب، بلکه شرط کامل شدن دین و بهرهمندی از نعمت الهی است.
🔹 امیرالمؤمنین (ع)؛ اسوه اعلی و الگوی جامع
ایشان میفرمایند: «غدیر یادآور کسی است که هر لحظه از عمر شریفش از ابتدای ولادت در کعبه تا رسیدن به فوز شهادت، برای خدا و در راه خدا بود. بر این اساس آن حضرت پس از وجود مکرّم رسول الله (ص) در همه دورانهای زندگی و برای آحاد مسلمین و مؤمنین، اسوه اعلی و الگویی جامع محسوب میشوند، و شایسته و بایسته آن است که از طفل خردسال تا کهنسالان و از افراد عادی جامعه تا نخبگان و رهبران به آن حضرت اقتدا کنند.» (۲۹)
از این منظر، ولایت مداری یعنی اقتدا به امیرالمؤمنین (ع) به عنوان الگوی جامع زندگی. کسی که امروز مدعی ولایت مداری است، باید در زندگی فردی و اجتماعی خود، سیره و روش امیرالمؤمنین (ع) را سرلوحه قرار دهد. امام خامنهای با اشاره به اینکه «سند افتخار زندگی امامین انقلاب نیز همین تأسی به آن بزرگوار بوده است»، مسیر ولایت مداری را برای ما روشن میکنند.
🔹 ولایت مداری؛ تداوم غدیر در عصر غیبت
امام خامنهای با اشاره به امامین انقلاب (امام خمینی (ره) و رهبر شهید خامنهای (ره))، تأکید میکنند که تاسی به امیرالمؤمنین (ع) و تداوم راه غدیر، رمز موفقیت انقلاب اسلامی بوده است. ولایت مداری یعنی تداوم بخشیدن به پیام غدیر در عصر غیبت از طریق تبعیت از ولی فقیه. همانگونه که در غدیر، امیرالمؤمنین (ع) به عنوان حاکم و رهبر جامعه اسلامی منصوب شد، امروز نیز ولی فقیه به عنوان نائب امام زمان (عج) این مسئولیت را بر عهده دارد.
۲. امامین انقلاب؛ تاسی به ولایت علوی، سند افتخار زندگی
🔹 امامین انقلاب؛ زندهکنندگان مکتب غدیر در عصر حاضر
امام خامنهای (دامت برکاته) میفرمایند: «سند افتخار زندگی امامین انقلاب نیز همین تأسّی به آن بزرگوار بوده است.» (۳۰)
این جمله کلیدی نشان میدهد که راز عظمت و موفقیت امام خمینی (ره) و رهبر شهید خامنهای (ره)، در تاسی به امیرالمؤمنین (ع) و تمسک به ولایت علوی بوده است. ولایت مداری در مکتب امامین انقلاب، یعنی پیروی از سیره علوی در تمام ابعاد زندگی؛ از سادهزیستی و عدالتگستری تا ایستادگی در برابر ظلم و استکبار. هر دو امام بزرگوار، با تأسی به مولای متقیان، مسیر هدایت را برای امت اسلامی ترسیم کردند.
🔹 گنجینه ارزشمند؛ میراث مکتوب ۴۶ ساله امامین انقلاب
ایشان میفرمایند: «امّا مجموعه بیانات و مکتوبات ده ساله بنیانگذار جمهوری اسلامی و سی و شش ساله رهبر عظیمالشأن شهید، گنجینه ارزشمند و بیبدیلی برای همه ما و چراغ راه مسیر آینده است.» (۳۱)
از این منظر، ولایت مداری یعنی تمسک به این گنجینه ارزشمند و استفاده از آن به عنوان چراغ راه برای آینده. بیانات و مکتوبات امامین انقلاب، تفسیر عملی ولایت مداری در عصر حاضر است. هر کسی که بخواهد در مسیر هدایت الهی گام بردارد، باید به این منبع عظیم مراجعه کند و از آن بهره ببرد.
🔹 بعثت تازه ملت ایران؛ ثمره ولایت مداری
امام خامنهای در ادامه به «بعثت تازه ملت ایران» پس از شهادت رهبر شهید اشاره میکنند. ولایت مداری همان نیرویی است که ملت ایران را از سحرگاه دهم اسفند ۱۴۰۴ تا امروز، در صفوف به هم پیوسته نگه داشته است. این خیزش عظیم مردمی، ثمره ۴۶ سال تربیت در مکتب ولایت است. مردمی که با شهادت قائد خود نه تنها تضعیف نشدند، بلکه با انگیزهای مضاعف به میدان آمدند و صفوف چند ده میلیونی جانفدایان را برای تحقق آرمان رهبر شهید مستحکم کردند.
۳. قیام لله؛ زیربنای مکتب امام خمینی (ره) و رهبر شهید
🔹 قیام لله؛ نخستین پیام امام خمینی (ره) به ملت ایران
امام خامنهای (دامت برکاته) با اشاره به آیه «قُلْ إِنَّما أَعِظُکُمْ بِواحِدَةٍ أَنْ تَقُومُوا لِلَّهِ مَثْنی وَ فُرادی» (سبأ/۴۶)، میفرمایند: «این کریمه، مطلع اولین پیام و یکی از قدیمیترین اسنادی است که شخصیت بیبدیل عبد صالح و روح بزرگ عصر و زمان ما، رهبر کبیر انقلاب و بنیانگذار جمهوری اسلامی، در آن، ملت ایران را به قیام برای خدا دعوت کرده است. آری قیام لله، زیربنای مکتب امام است.» (۳۲)
از این منظر، ولایت مداری یعنی قیام لله در عرصه فردی و اجتماعی. قیام لله در عصر غیبت، معنایی جز اطاعت از ولی فقیه و ایستادگی در مسیری که او ترسیم میکند، ندارد. امام خمینی (ره) از همان ابتدا، مسیر ولایت مداری را با «قیام لله» گره زدند و ملت ایران را به بپاخاستن برای خدا دعوت کردند.
🔹 برانگیختگی ملت ایران؛ از ۱۵ خرداد ۱۳۴۲ تا ۱۰ اسفند ۱۴۰۴
امام خامنهای در ادامه به نمونههای عینی قیام لله در تاریخ انقلاب اشاره میکنند: «کدام نیروی عظیم میتوانست ملت خوابزده و مسحور استکبار و استعمار را در شرایطی که انسداد و خفقان و وابستگی همهجانبه به غرب حاکم بود، در پانزدهم خرداد ۱۳۴۲ بیدار کند؟
کدام قدرت جاذبه میتوانست میلیونها نفر را در دوازدهم بهمن ۱۳۵۷ برای استقبال و در چهاردهم خرداد ۱۳۶۸ برای بدرقه امام امت به خیابانها بکشاند؟ و در آخرین نمونه شگفتانگیز، کدام نیروی مستحکم و اراده پولادین بود که از سحرگاه دهم اسفند ۱۴۰۴ ملت ایران را آنچنان مبعوث کرد و به میدان آورد که با گذشت بیش از سه ماه کماکان پرحرارت در میدان حاضر هستند؟» (۳۳)
ولایت مداری، همان نیروی عظیمی است که در تمام این مقاطع تاریخی، ملت ایران را به میدان آورده و در صحنه نگه داشته است. این نیرو، چیزی جز ایمان به ولایت و تبعیت از رهبری الهی نیست.
🔹 مکتب خامنهای؛ امتداد مکتب خمینی
امام خامنهای تأکید میکنند: «آری مکتب خامنهای عزیز، همان مکتب خمینی کبیر در امتداد اسلام ناب محمدی (ص) است که زیربنای آن قیام لله است و شاگردان این مکتب، صف در صف آماده اقامه حق، ازاله باطل و مجاهده در این مسیر نورانی هستند.» (۳۴)
از این منظر، ولایت مداری یعنی تداوم مسیری که از خمینی کبیر آغاز شد و در رهبر شهید خامنهای تداوم یافت. هر کسی که امروز در این مسیر گام برمیدارد، در واقع مشمول هدایت الهی قرار گرفته است و به سمت تمدن نوین اسلامی پیش میرود
۵. دشمنشناسی و وظیفه امروز؛ دو نقطه تمرکز کید دشمن
🔹 دو نقطه تمرکز کید دشمن؛ تابآوری مردم و دستگاه محاسباتی مسئولان
امام خامنهای (دامت برکاته) در پایان پیام خود، هوشیارانه نقشه دشمن را افشا میکنند: «دشمن خبیث، حال که در مصاف با فرزندان دلاور شما در نیروهای مسلح دچار شکست شده و تحقیری پرمعنا و عمیق را تجربه میکند که در اثر آن واگرایی ملموس کشورها از او را سبب شده، کید خود را در جنگ ترکیبی بر دو نقطه متمرکز ساخته است: یکی تابآوری مردم؛ دیگری ایجاد خطا در دستگاه محاسباتی مسئولان کشور. ابزار اصلی او در این هر دو، کاشت بذر تردید، یأس، ترس، بدگمانی، و اختلاف است.» (۳5)
از این منظر، ولایت مداری در شرایط فعلی، یعنی مقاومت در برابر این دو تهدید. مردم باید با حفظ روحیه و امید، تابآوری خود را افزایش دهند و مسئولان نیز با هوشیاری کامل، از خطا در دستگاه محاسباتی خود جلوگیری کنند. ولایت مداری، یعنی سقوط نکردن در دام تردید و یأسی که دشمن میکارد.
🔹 راه مقابله؛ ایستادگی، روشنبینی، وحدت و اعتماد متقابل
امام خامنهای راه مقابله با توطئههای دشمن را چنین ترسیم میکنند: «لذا در مقام مقابله با این بدخواهیها باید همگان با ایستادگی و روشنبینی و حفظ وحدت و انسجام و اعتماد متقابل و همصدایی نکردن با دشمن، نقشه شوم او را خنثی نمایند. در این مقام، نقش مسئولان در پشتیبانی از این امور بسیار مهم است. هرگونه اقدامی که موجب بدبینی و سرخوردگی آحاد مردم شود، نوعی کمک به دشمن این کشور و مردمانش محسوب میگردد.» (۳6)
ولایت مداری یعنی عمل به این دستورات. یعنی ایستادگی در برابر فتنهها، روشنبینی در مواجهه با شبهات، حفظ وحدت و انسجام ملی، اعتماد متقابل بین مردم و مسئولان، و هرگز همصدا نشدن با دشمن. مسئولان نیز موظفند با پشتیبانی از مردم، زمینه را برای خنثیسازی نقشه دشمن فراهم کنند.
🔹 نقش جوانان، نخبگان و اهالی هنر در تبیین مکتب امامین انقلاب
امام خامنهای در پایان، افق روشنی را ترسیم میکنند: «اکنون فرصت تازهای برای معرفی عملی و تحقق بخشیدن به مکتب خمینی کبیر و خامنهای عزیز شهید به عنوان رهبران مظلوم امّا مقتدر و البته پیروز انقلاب اسلامی در سراسر جهان فراهم شده است. این نقش مهم بر عهده آحاد ملت خصوصاً جوانان، نخبگان و اهالی فکر و اندیشه و هنر است تا بر اساس همین مکتب با اعتماد به وعدههای خداوند، در سایه توجهات سرورمان عجل الله تعالی فرجه الشریف و در مسیر اسلام ناب، آینده درخشان ایران عزیز را بسازند.» (37)
ولایت مداری یعنی پذیرش این مسئولیت خطیر. جوانان، نخبگان و اهالی هنر با تبیین مکتب امامین انقلاب، میتوانند نقش مؤثری در جهانیسازی پیام ولایت و زمینهسازی برای ظهور ایفا کنند. این همان ضرورت هدایتسازی است که در عصر غیبت، بر دوش آحاد ملت خصوصاً نسل جوان قرار دارد
نتیجهگیری:
امام خمینی (ره) به ما آموخت که «ولایت اصلش مسئله حکومت است» و بدون ولایت، فروع دین مانند نماز و روزه نیز به جایی نمیرسند. ایشان با تکیه بر همین اصل، انقلاب اسلامی را به پیروزی رساند و نظامی بر پایه ولایت فقیه بنا نهاد. تجربه ۴۷ ساله انقلاب نشان داد که هر جا ملت در مدار ولایت حرکت کرد، پیروز شد و هر جا کوتاهی کرد، آسیب دید. رمز ماندگاری انقلاب اسلامی در برابر همه توطئههای دشمنان، همین ولایت مداری بود. امام خمینی (ره) با وصیت خود به ملت ایران، تأکید کردند که تداوم این مسیر، تنها در سایه تبعیت از ولی فقیه ممکن است.رهبر شهید سیدعلی خامنهای (ره) با تأکید بر اینکه «امامت، زمام دین و نظام مسلمین است»، ولایت مداری را به یک ضرورت هدایتساز برای جامعه اسلامی تبدیل کردند. ایشان در ۳۶ سال رهبری خود، نشان دادند که ولایت مداری یعنی ایستادگی در برابر استکبار، حمایت از محرومان، وحدت امت اسلامی و پیشرفت علمی و فناوری کشور. پس از شهادت ایشان، ملت ایران ثابت کرد که ولایت مداری فقط به شخص رهبر وابسته نیست، بلکه یک فرهنگ و راهبرد است. بعثت تازه ملت ایران، بزرگترین گواه بر این حقیقت است.
امام خامنهای (دامت برکاته) با افشای دو نقطه تمرکز کید دشمن (تابآوری مردم و ایجاد خطا در دستگاه محاسباتی مسئولان)، مسیر ولایت مداری در عصر جدید را ترسیم کردند. ایشان تأکید دارند که وظیفه امروز جوانان، نخبگان و اهالی هنر، تبیین مکتب امامین انقلاب و زمینهسازی برای ظهور است. اگر میخواهیم ایران همچنان سربلند و قدرتمند بماند، راهی جز ولایت مداری نداریم. همان گونه که ۴۷ سال پیش با شعار «الله اکبر» طاغوت را سرنگون کردیم و ۴۰ روز پیش با همان سلاح، آمریکا و اسرائیل را شکست دادیم، امروز نیز با ولایت مداری، آینده درخشان تمدن نوین اسلامی را خواهیم ساخت.
ارجاعات :
ارجاعات بخش اول (امام خمینی (ره))(۱) صحیفه امام، جلد ۲۰، صفحه ۱۱۵
(۲) سوره سبأ، آیه ۴۶
(۳) صحیفه امام، جلد ۲۰، صفحه ۱۱۵
(۴) همان
(۵) صحیفه امام، جلد ۱۹، صفحه ۴۰۳
(۶) صحیفه امام، جلد ۲۰، صفحه ۱۱۵
(۷) همان
(۸) صحیفه امام، جلد ۱۹، صفحه ۴۰۳
(۹) کتاب ولایت فقیه، صفحه ۵۱
(۱۰) صحیفه امام، جلد ۱۹، صفحه ۴۰۳
(۱۱) صحیفه امام، جلد ۲۱، صفحه ۴۵ (به نقل از بیانات امام در جمع مسئولان)
(۱۲) برگرفته از بیانات امام خمینی (ره) در وصیت نامه سیاسی-الهی
ارجاعات بخش دوم (رهبر شهید سیدعلی خامنهای (ره))
(۱۳) خامنهای (ره)، ۱۳۶۲، نوار سخنرانی
(۱۴) خامنهای (ره)، ۱۳۶۰، سخنرانی
(۱۵) درسمایههای حزب جمهوری اسلامی، برگرفته از نوار ایراد شده در سال ۱۳۵۹ و ۱۳۶۰
(۱۶) خامنهای (ره)، ۱۳۶۲، نوار سخنرانی
(۱۷) خامنهای (ره)، ۱۳۸۴، صفحه ۱۹۲
(۱۸) همان
(۱۹) همان
(۲۰) خامنهای (ره)، ۱۳۶۲، نوار سخنرانی
(۲۱) خامنهای (ره)، ۱۳۸۴، صفحه ۲۳
(۲۲) مقام معظم رهبری، درسمایههای حزب جمهوری اسلامی، ۱۳۵۹
(۲۳) خامنهای (ره)، ۱۳۸۴، صفحه ۵۶
(۲۴) همان
(۲۵) مقام معظم رهبری، درسمایههای حزب جمهوری اسلامی، ۱۳۵۹
(۲۶) خامنهای (ره)، ۱۳۸۴، صفحه ۳۳۶
(۲۷) همان
ارجاعات بخش سوم (امام خامنهای دامت برکاته (سید مجتبی حسینی خامنهای))
(۲۸) پیام رهبر انقلاب به مناسبت عید غدیر و سالگرد ارتحال امام خمینی (ره)، ۱۴ خرداد ۱۴۰۵
(۲۹) همان
(۳۰) همان
(۳۱) همان
(۳۲) همان
(۳۳) همان
(۳۴) همان
(۳۵) همان
(۳6) همان
(۳7) همان
نویسنده: قربان منتظمی
