پرسش :
در رجوع جاهل به عالم گفته می شود که مجتهدین مردم را جاهل می دانند .دین فطری است پس ما نیازی به مجتهد نداریم .راهنمایی بفرمایید .
پاسخ :
این جهل نسبی است . به همان اندازه که می گویید : من نمی دانم ، من جاهل هستم . پس این رجوع جاهل به عالم است. صدا و سیما یک مصاحبه ای را از جراح امام پخش کرد . ایشان می گفتند که من بیماری مطیع تر از امام نداشتم. یک بار پزشک ایشان از امام پرسیدند که با این بیماری که دارید ، شما چه صلاح می دانید ؟ با دارو یا با جراحی معالجه کنیم ؟ امام فرمودند: من در این امور هیچی نمی دانم ، شما متخصص هستید . امام با تمام علمی که در فقه ، اصول ، عرفان ، تفسیر قرآن و سیاست داشتند مطیع ترین بیمار بودند. هر اندازه که من از متخصص اطاعت کنم ، این عقلانیت من را می رساند .
احدی نگفته که تقلید واجب است . اجتهاد یک تخصص است و در ردیف تخصص های دیگر است . راه باز است ولی احدی نگفته که تقلید واجب است. همان طور که شما می خواهید پزشکی یاد بگیرید باید دانشگاه بروید بعد تخصص پیدا کنید بعد فوق تخصص و بعد مراتب دیگر . اجتهاد هم یک تخصص در ردیف دیگر تخصص هاست . یک عده پزشک می شوند ولی همه پزشک نمی شوند زیرا اگر همه بخواهند پزشک بشوند جامعه بهم می ریزد . جامعه نیاز به تخصص های مختلف هم دارد . راه اجتهاد برای عموم باز است حتی برای خانم ها . ما خانم مجتهده امینی اصفهانی را داشتیم . بنابراین تقلید واجب نیست و راه تخصص اجتهاد باز است . شما می توانید به این رشته وارد بشوید و تخصص بگیرید و تقلید هم نکنید . حالا می توانید به خاطرات مشکلاتی که دارید وارد این راه نشوید . کتاب های احکام ، مجتهد بودن را واجب می داند . بر هر مسلمانی واجب است که به اصول دین یقین داشته باشد و در احکام غیر ضروری مجتهد باشد . حالا اگر فرد مجتهد نبود می تواند به یک مرجع تقلید مراجعه کند .
اینکه می گویند: دین فطری است یعنی تمایل درونی انسانها به سمت خداپرستی و خداشناسی است . حالا ما باید چگونه خدا را بپرستیم ؟ اگر ما پذیرفتیم که خدا باید عبادت شود باید بدانیم که عبادت دارای کیفیت و کمیت است . چقدر و چگونه عبادت بکنیم ؟ آیا این هم فطری است ؟ خیر . همه ی ما نمی دانیم که خدا را چطور باید عبادت بکنیم ؟ احکام ظرافت هایی است که وظایف رفتاری ما را در برابر حق تعالی و دیگران روشن می کند . این ریزه کاری ها فطری نیست . اصل عبودت فطری است . تقلید در اسلام از جلوه های ویژه است . منتها اسم تقلید بد در رفته است . اسلام بزرگترین خدمت را به مردم کرده است و باب تقلید را باب کرده است . اگر اسلام می گفت که همه باید این ظرافت های رفتاری را خودشان یاد بگیرند ، ما مشکل عظیمی داشتیم . اگر این طور بود ما اسلام را به تک بُعدی نگری محکوم می کردیم . اسلام راه تقلید را باز گذاشته است .
این جهل نسبی است . به همان اندازه که می گویید : من نمی دانم ، من جاهل هستم . پس این رجوع جاهل به عالم است. صدا و سیما یک مصاحبه ای را از جراح امام پخش کرد . ایشان می گفتند که من بیماری مطیع تر از امام نداشتم. یک بار پزشک ایشان از امام پرسیدند که با این بیماری که دارید ، شما چه صلاح می دانید ؟ با دارو یا با جراحی معالجه کنیم ؟ امام فرمودند: من در این امور هیچی نمی دانم ، شما متخصص هستید . امام با تمام علمی که در فقه ، اصول ، عرفان ، تفسیر قرآن و سیاست داشتند مطیع ترین بیمار بودند. هر اندازه که من از متخصص اطاعت کنم ، این عقلانیت من را می رساند .
احدی نگفته که تقلید واجب است . اجتهاد یک تخصص است و در ردیف تخصص های دیگر است . راه باز است ولی احدی نگفته که تقلید واجب است. همان طور که شما می خواهید پزشکی یاد بگیرید باید دانشگاه بروید بعد تخصص پیدا کنید بعد فوق تخصص و بعد مراتب دیگر . اجتهاد هم یک تخصص در ردیف دیگر تخصص هاست . یک عده پزشک می شوند ولی همه پزشک نمی شوند زیرا اگر همه بخواهند پزشک بشوند جامعه بهم می ریزد . جامعه نیاز به تخصص های مختلف هم دارد . راه اجتهاد برای عموم باز است حتی برای خانم ها . ما خانم مجتهده امینی اصفهانی را داشتیم . بنابراین تقلید واجب نیست و راه تخصص اجتهاد باز است . شما می توانید به این رشته وارد بشوید و تخصص بگیرید و تقلید هم نکنید . حالا می توانید به خاطرات مشکلاتی که دارید وارد این راه نشوید . کتاب های احکام ، مجتهد بودن را واجب می داند . بر هر مسلمانی واجب است که به اصول دین یقین داشته باشد و در احکام غیر ضروری مجتهد باشد . حالا اگر فرد مجتهد نبود می تواند به یک مرجع تقلید مراجعه کند .
اینکه می گویند: دین فطری است یعنی تمایل درونی انسانها به سمت خداپرستی و خداشناسی است . حالا ما باید چگونه خدا را بپرستیم ؟ اگر ما پذیرفتیم که خدا باید عبادت شود باید بدانیم که عبادت دارای کیفیت و کمیت است . چقدر و چگونه عبادت بکنیم ؟ آیا این هم فطری است ؟ خیر . همه ی ما نمی دانیم که خدا را چطور باید عبادت بکنیم ؟ احکام ظرافت هایی است که وظایف رفتاری ما را در برابر حق تعالی و دیگران روشن می کند . این ریزه کاری ها فطری نیست . اصل عبودت فطری است . تقلید در اسلام از جلوه های ویژه است . منتها اسم تقلید بد در رفته است . اسلام بزرگترین خدمت را به مردم کرده است و باب تقلید را باب کرده است . اگر اسلام می گفت که همه باید این ظرافت های رفتاری را خودشان یاد بگیرند ، ما مشکل عظیمی داشتیم . اگر این طور بود ما اسلام را به تک بُعدی نگری محکوم می کردیم . اسلام راه تقلید را باز گذاشته است .
