xt" href="w:text:17.txt"> 1. كاهش كنترل حكومت‏ ها بر ملت‏ ها</a><a class="text" href="w:text:18.txt"> 2. تبديل دانش و فناورى به مزيت اصلى‏</a><a class="text" href="w:text:19.txt"> 3. افكارسازى و حكومت بر اذهان‏</a><a class="text" href="w:text:20.txt"> 4. جهانى‏ سازى قوانين و مقررات‏</a><a class="text" href="w:text:21.txt"> 5. جهانى‏ سازى اقتصاد</a><a class="text" href="w:text:22.txt"> 6. يكسان‏ سازى فرهنگى‏</a><a class="text" href="w:text:23.txt"> 7. حاكميت بر سازمان‏ها و قوانين بين‏المللى‏</a></body></html><?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?>
<html><body><a class="text" href="w:text:161.txt"> روش‏هاى مقابله با تهديدات نرم‏</a></body></html>1. واكسيناسيون فرهنگى جامعه؛ 
2. تقويت اهرم‏ هاى قدرت نرم؛
3. عمليات روانى متقابل؛ 
4. گسترش دامنه و شمول فعاليت‏هاى فرهنگى و افزايش فرآورده‏ هاى فرهنگى جذاب؛ 
5. خلع سلاح روانى اپوزيسيون؛
6. استفاده از راهبردهاى ويژه در مورد اقوام و اقليت‏ها؛ 
7. تبديل قدرت نرم دشمن به فرصتى براى افزايش قدرت نرم خود؛ 



با بهره‏ گيرى از سازو كارهاى مختلف، هم مى‏ توان از اعمال تهديدات نرم پيشگيرى كرد و هم مى‏ توان با مداخله‏ هاى مؤثر، دامنه تأثيرات آن‏ها را از ميان راند. برخى از آن روش‏ها عبارتند از:
 1. واكسيناسيون فرهنگى جامعه؛ منظور از واكسيناسيون آگاه ساختن جامعه از انواع تهديدات دشمن و ارائه راه‏ حل مقابله با آن است. شواهد پژوهشى متعددى وجود دارد كه نشان مى‏ دهد «پيش‏ آگهى»، افراد را در مقابل تغيير باورها و نگرش‏ ها مصون و مقاوم مى‏ سازد.

 2. تقويت اهرم‏ هاى قدرت نرم؛ هر كشورى داراى برخى منابع قدرت نرم است كه با شناسايى و تقويت آن‏ها مى‏ تواند خود را در برابر دشمن مقاوم سازد. براى مثال در ايران «معنويت»، «ايدئولوژى اسلامى»، «پيشينه فرهنگى و تاريخى طولانى»، «حماسه‏ آفرينى‏ ها»، «مرجعيت»، «نوع نظام مردم‏ سالارى دينى»، «نفوذ رهبرى» و... مى‏ توانند به عنوان قدرت نرم، از مهمترين بنيان‏ ها و اهرم‏ هاى ثبات و مقابله با جنگ نرم باشند.

 3. عمليات روانى متقابل؛ عاملان تهديد نرم از تبليغات، روش‏ هاى نفوذ اجتماعى و عمليات روانى جهت تغيير نگرش‏ها، باورها و ارزش‏ هاى جامعه هدف، استفاده مى‏ كنند. با عمليات روانى و تبليغات خلاقانه متقابل مى‏ توان از دامنه تأثير روش‏ هاى مورد استفاده دشمن كاست.

 4. گسترش دامنه و شمول فعاليت‏هاى فرهنگى و افزايش فرآورده‏ هاى فرهنگى جذاب؛ شهروندان يك جامعه اغلب جذب آن دسته از گروه‏ هاى فرهنگى مى‏ شوند كه از نظر آنان از جذابيت بالايى برخوردار باشند. همچنين آنان آن دسته از محصولات فرهنگى را مورد استفاده قرار مى‏ دهند كه جالب، جذاب، بديع و مطبوع باشد. بنابراين با ايجاد و گسترش گروه‏هاى فرهنگى جذاب و عرضه فرآورده‏ هاى فرهنگى و هنرى مطلوب، مى‏ توان از دامنه تأثير تهديدات نرم دشمن فروكاست.

 5. خلع سلاح روانى اپوزيسيون؛ اپوزيسيون همواره در پى آن است تا با شعارهاى جذاب و وعده بهبود شرايط بهتر زندگى، توده مردم جامعه را جذب نمايد. پيداست كه وقتى نظام حاكم خود چنين شرايطى را براى شهروندانش فراهم سازد، زمينه جذب مردم توسط اپوزيسيون را از ميان مى‏ راند.

 6. استفاده از راهبردهاى ويژه در مورد اقوام و اقليت‏ها؛ اقليت‏هاى جامعه اغلب به سبب داشتن احساس نابرابرى، زمينه مخالفت‏ ورزى عليه نظام حاكم هستند(3) اما زمانى كه نظام حاكم با اجراى راهبردهاى مناسب اطمينان خاطر براى آنان فراهم آورد. مى‏ تواند از آنها به عنوان فرصتى جهت تقويت خود استفاده نمايد.

 7. تبديل قدرت نرم دشمن به فرصتى براى افزايش قدرت نرم خود؛ حكومت‏ ها با اتخاذ راهبرد مناسب و تدابير خردمندانه و دقيق نه تنها مى‏ توانند از  تبديل شدن قدرت نرم دشمن به تهديد براى خود ممانعت كنند، بلكه مى‏ توانند آن را به فرصتى براى رشد و تعالى خويش تبديل نمايند.(4)

<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?>
<html><body><a class="text" href="w:text:163.txt"> ابعاد قدرت نرم در فرآيند انقلاب اسلامى ايران‏</a><a class="folder" href="w:html:164.xml">الف. در سطح تحليل داخلى‏</a><a class="folder" href="w:html:171.xml">ب. در سطح تحليل منطقه‏ اى‏</a><a class="folder" href="w:html:178.xml">ج. در سطح تحليل بين الملل‏</a></body></html> قدرت نرم در فرآيند انقلاب اسلامى ايران و آرمان‏ها و هنجارهاى انقلاب در سطح تحليل داخلى، منطقه‏اى و بين‏ المللى توانست راه‏گشاى ملت‏هاى مسلمان و نيز ملل جهان سومى و مستضعف گردد و ضمن احياى هويت جهان اسلام، ارتقاى بيدارى اسلامى، به بازسازى تمدن اسلامى بر اساس تكيه بر خودباورى فرهنگى و پرچمداران انقلاب فرهنگى جهانى اهتمام ورزد.<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?>
<html><body><a class="text" href="w:text:165.txt">در سطح تحليل داخلى‏</a><a class="text" href="w:text:166.txt">1. رهبرى امام خمينى(ره): </a><a class="text" href="w:text:167.txt">2. اتحاد ملّى و انسجام اسلامى: </a><a class="text" href="w:text:168.txt">3. توسعه دانايى محور: </a><a class="text" href="w:text:169.txt"> 4. جنبش نرم‏ افزارى</a><a class="text" href="w:text:170.txt">5. سياست فرهنگى</a></body></html> براساس زيرساخت‏ها و الزامات فكرى و فرهنگى سند چشم‏ انداز بيست‏ ساله نظام، تعميق معرفت و بصيرت دينى آحاد جامعه و تقويت و تحكيم ارزش‏هاى اسلامى و اخلاقى در حوزه‏ هاى فردى و اجتماعى و همچنين برجسته‏ سازى مستمر و همه‏ جانبه انديشه‏ هاى دينى و سياسى حضرت امام خمينى(ره) و تعميق تفكر و فرهنگ بسيجى در زمره اولويت‏هاى نرم‏ افزارى نظام جمهورى اسلامى ايران قلمداد مى‏ گردد. افزون بر اين مى‏ توان به ابعادى از قدرت نرم افزارى انقلاب اسلامى ايران از جمله رهبرى امام خمينى، وحدت و اعتماد ملى، توسعه دانايى محور، جنبش نرم افزارى و سياست فرهنگى اشاره كرد.رهبرى امام خمينى(ره) را مى‏ توان در ارائه ارزش‏هايى دانست كه مردم را به پيروى آگاهانه از فرامين ايشان با توجه به جذابيت باور قلبى مردم مشاهده كرد. به جهت حفظ ارزش‏هاى اسلامى با رهبران كاريزماى جهانى متفاوت مى‏ باشد.انقلاب اسلامى ايران با بهره‏ گيرى از اعتماد عمومى به عنوان سرمايه اجتماعى و بعد چهارم قدرت توانست به تعميق وحدت و همبستگى ملى و تجميع كليه اقشار و گروه‏ها و دستجات مذهبى كشور همت گمارد و با بهره‏ مندى از مشاركت عمومى و عدالت‏خواهى را در جامعه گسترش بخشد. وفاق اجتماعى به عنوان مظهر قدرت نرم توانست به ايفاى كاركردهايى چون همفكرى، همكارى و تعامل ميان گروه‏ هاى مختلف اجتماعى بيانجامد.انقلاب اسلامى ايران زمينه را براى اهتمام همزمان به توسعه چند بعدى در ابعاد علمى، فرهنگى، اخلاقى، دينى و اجتماعى علاوه بر توسعه سياسى و اقتصادى فراهم آورد.
 انقلاب اسلامى رويكرد توسعه دانايى محور را براى تبديل كشور به جامعه‏اى دانش بنيان اتخاذ كرد تا علم و انديشه مسير حيات فردى و جمعى را مشخص سازد و فرآورده‏ هاى علمى با خود اقتدار، صلابت وعزت را به ارمغان آورد و نقش مؤثرى در تأمين امنيت و آرامش اجتماعى ايفا كند.
انقلاب اسلامى ايران توجه به نوآورى و نوانديشى را در صدر اولويت‏هاى خود قرار داد به گونه‏ اى كه ر