مة الزهراء(س)، ص 292; بحار، ج‏26، ص‏47.

24- بصائر الدرجات، ص 154 و 160; بحار، ج‏26، ص‏46.

25- بقره، 2،269.

26- مسند فاطمة الزهرا(س)، ص 290 و 291. البته با كمى تلخيص نقل شده است.

× امكان ذخيره‏سازى و بازيابى حجم بالاى اطلاعات در ديسك‏هاى CD ليزرى با سرعت مافوق تصور، شاهد خوبى بر اين است كه مى‏توان در جايگاه محدودى اين حجم بالاى اطلاعات را ذخيره نمود.

27- قسمتى از حديثى است كه منابع آن در پاراگراف‏6 نقل شده است.

28- قسمتى از حديثى است كه منابع آن در پاورقى‏7 ذكر شده است.

29- بصائر الدرجات، ص 150; اصول كافى، ج 1، ص 240، بحار، ج‏26، ص‏37.

30- بصائر الدرجات، ص‏157 و 161، بحار، ج‏26، ص‏46.

31- اصول كافى، ج 1، ص 241; بصائر الدرجات، ص‏157 و158.

32- زنادقه جمع زنديق است و زنديق در اصطلاح به مسلمان ملحدى گويند كه تفسيرهاى او از نصوص شرعيه قرآن و سنت، موجب گمراهى مسلمانان گردد. كلمه زنديق، از ريشه پهلوى زنديك مى‏آيد كه به معنى مفسر «اوستا» كتاب زرتشت است و چون مانويان و مزدكيان جرات اظهار عقايد دينى خود را نداشتند به تفسير اوستا پرداخته و مى‏گفتند: منظور ما از اين سخنان شرح و تفسير اوستا مى‏باشد، از آن جهت ايشان را زنديك ناميدند. زنادقه غالبا قائل به اباحه و شك در دين و نوعى آزادانديشى و اغلب «ثنوى‏» بودند مانند صالح بن عبدالقدوس كه قائل به دو اصل قديم «نور» و «ظلمت‏» بود. زنادقه از اساس منكر خدا و اديان بودند و طبقه‏اى بودند كه تعهدى نداشتند و حتى در حرمين مكه و مدينه و در مسجد الحرام و مسجد النبى مى‏نشستند و حرفهايشان را مى‏زدند. البته به عنوان اينكه بالاخره فكرى است، شبهه‏اى است كه براى ما پيدا شده و بايد بگوييم زنادقه طبقه متجدد و تحصيل كرده آن عصر بودند كه با زبانهاى زنده آن روز دنيا آشنا بودند، زبان سريانى را كه در آن زمان بيشتر زبان علمى بود مى‏دانستند، بسيارى از آنها زبان يونانى و بسيارى ايرانى بودند و زبان فارسى مى‏دانستند و بعضى هم زبان هندى. بيشتر معتقدند كه ريشه زندقه از مانويها است. (رك، فرهنگ فرق اسلامى، محمد جواد مشكور، ص 210; سيرى در سيره ائمه اطهار، شهيد مطهرى، ص‏146).

33- آغاز حديثى است كه منابع آن در پاورقى‏7 ذكر شده است.

34- بصائر الدرجات، ص 161; مسند فاطمة الزهرا(س)، ص 292; بحار، ج‏26، ص 48 و156.

35- بحارالانوار، ج‏26، ص 18.

36- اصول كافى، ج 1، ص 242، بحار، ج‏26، ص 155.

37- محمد بن‏عبدالله بن‏حسن معروف به «نفس زكيه‏» كه به عنوان مهدى است‏با او بيعت‏شد و خودش هم باورش شده بود كه مهدى است. ولى امام صادق(ع) مخالفت كرد كه دروغ است، مهدى امت ايشان نيست و امام(ع) پيش‏بينى كرد كه فرزندان عبدالله بن‏حسن به دست منصور دوانقى كشته مى‏شوند و آنهايى كه حكومت مى‏كنند نه عبدالله و فرزندان او. طولى نكشيد كه پيش‏بينى امام محقق شد و حكومت‏به دست ابوالعباس سفاح و برادرانش افتاد و محمد بن‏عبدالله (نفس زكيه) توسط منصور كشته شد. (براى توضيح بيشتر از جريانات سياسى اين عصر رجوع كنيد به سيرى در سيره ائمه اطهار، شهيد مطهرى، ص‏133 به بعد).

38- اصول كافى، ج 1، ص 242.

39- بحارالانوار، ج‏26، ص‏156 و ج‏47، ص 32.

40- اصول كافى، ج 1، ص‏527; الاختصاص، شيخ مفيد، ص 210. اين صحيفه به نقل‏هاى ديگرى نيز رسيده است كه در يكى از نقل‏ها علاوه بر اسامى ائمه معصومين(ع) نام مادر هر يك از امامان نيز ذكر شده است. (مسند فاطمة الزهراء، ص 248)

41- وصيت‏نامه سياسى الهى امام خمينى(ره)، ص‏3. منظور حضرت امام از كلمه صحيفه همان مصحف فاطمه است كه به معناى كتاب است. گرچه صحيفه چيزى است كه در آن مى‏نويسند و از مجموعه صحيفه نوشته شده، كتاب حاصل مى‏شود ولى خود صحيفه نيز به معناى كتاب آمده است (ر.ك، لسان‏العرب، ج‏7، ص 291) چنانچه به مجموعه دعاهاى امام سجاد(ع)، صحيفه سجاديه، و به مجموعه سخنرانيها، بيانيه‏ها و اعلاميه‏هاى حضرت امام راحل(ره)، صحيفه نور، گفته مى‏شود.

42- بصائر الدرجات، ص 158; بحار، ج‏26، ص‏47.

43- همان، ص 154; بحار، ج‏26، ص 45.

44- مسند فاطمة الزهرا(س)، ص 292.

علامه آقابزرگ تهرانى در الذريعه، ج 21، رقم 4248 از مصحف فاطمه(س) نام برده و مى‏نويسد: مصحف فاطمه از امانات امامت است كه در نزد امام و مولايمان صاحب‏الزمان(عج) موجود است.

 

<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?>
<html><body><a class="text" href="w:text:293.txt">معرفی کتاب </a><a class="text" href="w:text:294.txt">مقدمه</a><a class="text" href="w:text:295.txt">القاب حضرت زهرا(س) در آئينه شعر</a><a class="folder" href="w:html:296.xml">القاب 1 الی 10</a><a class="folder" href="w:html:307.xml">القاب 11 الی 20</a><a class="folder" href="w:html:318.xml">القاب 21 الی 30</a><a class="folder" href="w:html:329.xml">القاب 31 الی 36</a></body></html>نام کتاب : القاب حضرت زهرا سلام ‏اللَّه ‏عليها
نویسنده : سایت اطلاع رسانی شهید آوینی www.aviny.comمقدمه

علاوه بر اسامى حضرت زهرا سلام‏اللَّه‏عليه، در برابر هر صفت و كمالى كه از حضرت فاطمه عليهاالسلام سراغ داريم، يك لقب پرمحتوا براى آن حضرت، از طريق روايات به يادگار به ما رسيده است.

القاب حضرت زهرا عليهاالسلام بى‏شمار است،زيرا كمالات او بى‏پايان است، اما آنچه در اين فصل عرضه مى‏شود، غوصى در كوثر القاب آن حضرت در ميان روايات، ادعيه و سخنان ائمه‏ى اطهار عليهم‏السلام و پيامبر اكرم صلى اللَّه عليه و آله است.

برگزيدن القاب حضرتش به عنوان نام، يادآور صفات كمال آن مخدره مى‏باشد، لذا هيچ چشمه‏اى گوارتر از اين كوثر نخواهيد يافت. پس چون دختردار شديد، جرعه‏اى از كوثر اسامى ?كوثر على به فرزندتان بنوشانيد، تا در قيامت در صف كوثرنوشان قرار گيريد. ان‏شاءاللَّه. القاب حضرت زهرا(س) در آئينه شعر

  شعرى را كه در پيش رو داريد اكثر القاب حضرت فاطمه‏ ى زهراء عليهاالسلام را (چه آنچه را كه در نصوص آمده و يا در بيان علماى اعلام ذكر شده است) جمع نموده است.

 
ألقاب بنت المصطفى كثيرة *** نظمت منها نبذة يسيرة

نفسي فداها و فدا ابيها *** و بعلها الولي مع بنيها

سيدة انسية حوراء *** نورية حانية عذراء

كريمة رحيمة شهيدة *** عفيفة قانعة رشيدة

شريفة حبيبة محترمة *** صابرة سليمة مكرمة

صفية عالمة عليمة *** معصومة مغضوبة مظلومة

ميمونة منصورة محتشمة *** جميلة جليلة معظمة

حاملة البلوى بغير شكوى *** حليفة العبادة والتقوى

حبيبة اللَّه و بنت الصفوة *** ركن الهدى و آية النبوة

شفيعة العصاة ام‏الخبيرة *** تفاحة الجنة والمطهرة

سيدة النساء بنت المصطفى *** صفوة ربها و مون الهدى

قرة عين المصطفى و بضعته *** مهجة قلبه كذا بقيته

حكيمة فهيمة عقيلة *** محزونة مكروبة عليلة

عابدة زاهدة قوامة *** باكية صابرة صوامة

عطوفة رأوفة حنانة *** البرة الشفيقة الانانة

والدة السبطين دوحة النبي *** نور سماوي و زوجة الوصي

بدر تمام غرة غراء *** روح ابيه درة بيضاء

واسطة قلادة الوجود *** درة بحر الشرف والجود

ولية اللَّه و سر اللَّه *** امينة الوحى و عين اللَّه

مكينة فى عالم السماء *** جمال الآباء شرف الابناء

درة بحر العلم والكمال *** جوهرة العزة والجلال

قطب رحى المفاخر السنية*** مجموعة الم‏آ