ام آدمي دريچه و نمادي از شخصيت دروني وي و روايتگر محتواي علمي و ميزان فضل و دانش هر شخص است . بانوي گرامي اسلام حضرت زهرا(س ) اين تربيت شده خداوند و درس آموخته و پرورده پيامبر(ص ) خود از مقام علمي و دانشي بس عظيم و منحصر به فرد برخوردارند كه اين عظمت و جايگاه علمي در سخنان و خطابه هايي كه از ايشان به جاي مانده به وضوح مشاهده مي شود.
براساس آنچه در تاريخ ذكر گرديده آن حضرت يكي دو بار بنابه حساسيت و ضرورت موقعيت خطابه عمومي داشته اند كه يكي از اين سخنراني هاي خطابه معروف به « فدك » مي باشد.
« فدك » بنابر آنچه در اسناد مسلم تاريخي آمده نام سرزميني بود كه پيامبر(ص ) در زمان حيات خود بنابر فرمان الهي « و ات ذي القربي حقه » آن را به تمليك دختر خود حضرت زهرا(س ) درآورده بود و ايشان نيز از اين ملك و درآمدهاي آن در جهت مصالح شخصي و عمومي بهره گيري مي فرمودند تا آنكه در زمان خلفا اين سرزمين نيز مورد هجوم و غصب قرار گرفت و بانوي گرامي اسلام از حق خويش محروم گرديدند. پس آن بزرگوار به ناچار با شرايط و مقدماتي خاص در مسجد حاضر گرديده و به منظور روشنگري و اتمام حجت با مردم و دفاع از تمامي حقوقي كه از خاندان رسالت غصب گرديده . خطابه اي جامع و غرا ايراد فرمودند كه مطالعه و دقت در جمله جمله اين كلام پرشكوه پرده از عظمت شخصيت آن حضرت برمي دارد.
دختر گرامي پيامبر اكرم (ص ) در سخنراني خود خلاصه اي از تمامي آنچه پدر بزرگوارش طي ساليان دعوت خود به امت ابلاغ نموده بود بيان فرمود و يك دوره كامل از معارف و اعتقادات ديني را به صورت مجمل در اختيار مردم نهاد. ازجمله شرحي از توحيد و عبوديت خداوند و تذكر به نبوت پيامبر و محتواي رسالت او و توضيح مقام امامت و ولايت و نقش آن و اشاره به غصب حق اهل بيت و آثار سوئي كه تا به امروز باقي نهاده و تذكر به قيامت و عواقب امور.
خطابه فدك با نهايت شيوايي و بلاغت و فصاحتي كه خاص اين خاندان است بيان گرديده وداراي چنان معنا و محتواي پرباريست كه محققين و پژوهشگران درباره آن به بحث و تعمق پرداخته و مي پردازند.
در يكي از فرازهاي ابتدايي اين خطابه حضرت اينگونه اشاره مي فرمايند : « اشهد ان لااله الاالله وحده لاشريك له كلمه اخلاص تاويلها و ضمن القلوب موصولها و انارا الفكر معقولها الممتنع عن الابصار رويته و من الالسن صفته و من الاوهام كيفيته » .
گواهي مي دهم كه جز الله هيچ خدايي نيست . يگانه ايست بي نياز كلمه اي كه اخلاص و يكدلي را تاويل و فرجام آن قرار داد و دل ها را گستره ي پيوند با آن نمود و تار و پود جان ها را بدان سرشت و مشعل انديشه آن ـ توحيد ـ را در فضاي ذهن ها برافروخت خدايي كه ديدگان را ياراي ديدن و زبان ها را توان توصيف او نيست و خردها به چگونگي او راه نبرد...
در فراز پاياني بانوي بزرگوار اسلام مخاطبين خود را همچنان مورد توبيخ و انذار قرارداده و اينگونه هشدار مي دهند :
« اي مسلمانان كه با سرعت به قول باطل روي آورده ايد و در مقابل عمل ناپسند زيان آور سكوت نموديد و راضي شديد آيا در قرآن تدبر نمي كنيد يا اينكه قفل بر دل ها زده شده است نه چنين نيست بلكه اعمال بدتان قلبهاي شما را پوشانده و گوش و چشمتان را بسته است . بد تاويلي كرديد و چه بد مشورتي نموديد و چه شري است آنچه خير را به آن عوض كرديد. قسم به خدا بارش را سنگين مي يابيد و عاقبتش را عذاب مي بينيد. زماني كه پرده براي شما برداشته شود و پوشيده ها آشكار گردد و عذاب هايي كه گمانش را نمي بريد از سوي پروردگارتان بر شما ظاهر گردد و در آن هنگام صاحبان باطل زيان مي كنند. »
... آن روز حضرت فاطمه زهرا(س ) قلب حقيقت را شكافت به بشريت تا ابديت پيامي را فرستاد كه حقانيت اهل بيت را بر همگان آشكار نموده است . آن روز فاطمه (س ) كه پدرش پيامبر را شاهد و ناظر مي ديد رو سوي قبر حضرت محمد(ص ) كرده و درد دل خود ـ فرزند تنهاي پدرش و تمامي شيعيان ـ را چنين بازگفت :
« بعد از تو خبرها و گرفتاري هايي بود كه اگر تو حضور مي داشتي مشكلات چندان بزرگ نمي بود.
ما بسان زميني كه باران بهاري خود را از دست داده باشد تو را از دست داديم و قوم و ملت تو از هم پاشيدند تو بر آنان گواه باش كه سقوط كردند.
هر خانواده اي نزد خداوند نزديكي و مقامي دارد كه بر ديگران برتري و فضيلت دارد.
هنگامي كه درگذشتي و خاك بين ما و تو حائل شد افرادي كينه هاي دروني خود را براي ما آشكار ساختند.
مردم بر ما هجوم آوردند و به ما توهين شد. هنگامي كه تو از دنيا رفتي و تمام روي زمين از ما گرفته شد.
تو ماه تمام و نوري بودي كه از آن روشني و نور استفاده مي شد از سوي خداوند عزيز كتابهايي بر تو نازل مي گشت .
جبرئيل بوسيله آيات با ما انس مي گرفت تو از دست رفتي و همه ي خوبي ها در پرده فرو رفت .
اي كاش پيش از رفتن تو مرگ ما فرامي رسيد هنگامي كه تو درگذشتي و توده هاي خاك بين ما و تو فاصله شد و ما به مصيبتي گرفتار شديم كه هيچ اندوهناكي نه عرب و نه عجم بدانگونه مصيبت گرفتار نشده بود.
امروز ما نيز چون فاطمه (س ) قلب ها را به سوي قبر پنهانش مي كنيم و درد دل مهدي (عج ) فرزند تنهاي فاطمه (س ) كه از غم دلشكسته است را مي گوييم و براي فرجش دعا مي كنيم .
و نيز حاجات خود را بيان كرده و براي اجابت آن ها از او مدد مي جوييم و مي دانيم كه آن روز كه مهدي فاطمه (عج ) بيايد همه دردها درمان شده و اشك هاي شوق غنچه هاي لبخند را آبياري خواهند كرد.
منبع: روزنامه جمهوری اسلامی<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?>
<html><body><a class="text" href="w:text:513.txt">فاطمه زهرا (سلام الله علیها) پس از رسول‌ ا‌كرم</a><a class="text" href="w:text:514.txt">فاطمه (س) معني نماز عشق</a><a class="text" href="w:text:515.txt">فاطمه (س) در نقش ام ابيها</a><a class="text" href="w:text:516.txt">فاطمه (س) خشنودي فرشتگان خدا بود</a><a class="text" href="w:text:517.txt">روزگار فاطمه(سلام الله علیها)</a><a class="text" href="w:text:518.txt">چشم اندازی به سیره سیاسی حضرت فاطمه (س)</a><a class="text" href="w:text:519.txt">پرتوى از سيره و سيماى فاطمه زهراء(عليها السلام)</a><a class="text" href="w:text:520.txt">بزرگ‏ترين فضيلت حضرت فاطمه زهرا</a><a class="text" href="w:text:521.txt">اسرار نام ‌هاي حضرت فاطمه (س)</a><a class="text" href="w:text:522.txt">بازخواني مصحف فاطمه (س) در پاسخ به شبهات مطرح</a></body></html>فاطمه زهرا (سلام الله علیها) پس از رسول‌ ا‌كرم

نويسنده : آزاد جعفري

«اگر انسان براي بشر يك روح قائل نباشد كه آن روح هم يك سنخيتي با جهان ديگر داشته باشد، تا ما جهان ديگري قائل نشويم و تا تماسي غير از اين تماس‌هاي طبيعي كه با موجودات طبيعي هست با جهان ديگر قبول نكنيم، مساله وحي را به هيچ شكل نمي‌توانيم توجيه كنيم.» اين عبارتي است كه شهيد مطهري‌ره در پايان بحث توجيه علمي مقوله وحي در كتاب نبوت به كار مي‌برد و در واقع مبداء همه آن چيزي است كه در رابطه با وحي بايد گفته شود.
اصل، ايمان داشتن است و به قول شهيد در جايي ديگر: «هيچ ضرورتي هم ندارد كه ما حتما بگوييم بايد حقيقت و كنه و ماهيت وحي را درك كنيم، آخرش هم يك توجيهي بكنيم و بگوييم همين است و غير از اين 