م هالت ، ام دبليو دالى ، ترجمه دكتر نقى احمدى ، ص 25 تا 28.
3- فانه سيلد منها خير اهل الارض اعلام الورى ، طبرسى ، ص 302، سير اعلام النبلاء، ج 9، ص 387، نام وى را سكينه نوبيه ذكر كرده است .
4- عيون اخبار الرضا، ج 1، ص 14 و 15، بحارالانوار، ج 49، ص 3؛ ارشاد مفيد، ص 304 و 37.
5- عيون اخبار الرضا، ص 15.
6- عيون اخبار الرضا، ص 2.
7- وصف الامام ((بابى ابن النوبيه الطيبه )) لان امه كانت نوبيه ، مجمع البحرين ، ج 4، ص 387، براى مطالعه بيشتر به كشف الغمه ، ج 3، ص 70 و 90 رجوع كنيد.
8- در المجدى فى الانساب ، ص 122، به وى اشاره شده است (...و ولد ابراهيم بن موسى الكاظم (ع) و هو لام ولد و يلقب بالمرتضى و هو الاصغر ظهر باليمن ايام ابى السرايا و كانت امه نوبيه اسمها تحيه ...)، و در عمدة الطالب ، ص 201، از وى با نام ((نجيه )) ياد شده است .
9- بحارالانوار، ج 10، (نقل از رياحين الشريعه ، ج 2، ص 316 تا 317).
10- الاصابة فى تمييز الصحابة ، ج 8، ص 75، رديف 11628، از اين روى احتمال هاى ديگر خود به خود منتفى است ؛ چه آن كه او را اهل هند مى داند، مانند ابن حجر و يا شهرهاى دور دست ديگر، اما درباره پدرش هم برخى او را دختر پادشاه هند يا حبشه دانسته اند، مانند آنچه در ((بحارالانوار)) از ((اختصاص )) نقل شده است (فضه كانت بنت ملك هند) كه مسلما چنين تصورى برخاسته از همان برداشت هاى فوق است كه ما با توجه به روايات زيادى كه صراحتا به وى لقب نوبيه داده اند، آن برداشت ها را طرد مى كنيم ، الاصابة فى تمييز الصحابة ، ج 4، ص ‍ 387، بحارالانوار، ج 9، ص 575 و ج 41، ص 274 و بحارالانوار، ج 9، ص 575، مشارق الانوار، ص ‍ 98 و 99.
11- اسدالغابة ، ج 5، ص 594، سير اعلام النبلاء، ج 9، ص 325، الغدير، ج 16، ص 174.
12- از جمله گزارش هايى كه از قرن نهم ميلادى بر جاى مانده و مبادله سالانه بردگان از نوبه با خواربار يكى از موارد آن است ، شمار اين بردگان تا ((360)) نفر مى رسيد.
تاريخ سودان ، پى ام ، هالت . ام دبليو دالى ، ترجمه دكتر نقى احمدى ، ص 26.
13- سال ورود فضه به مدينه مورد اختلاف است در اين باره مطالعات نشان مى دهد وى در سال هاى اوليه هجرت وارد مدينه شده است .
از نوشته هاى حافظ رجب برسى چنين بر مى آيد كه : فضه حداقل در سال پنجم هجرى وارد مدينه شده است ؛ زيرا وى سخن گفتن فضه با امام حسين (ع) را مطرح مى كند و با توجه با اين كه تولد امام حسين (ع) در سال سوم هجرى است و حداقل دو سال زمان نياز دارد تا بتواند با فضه سخن بگويد، لذا حداقل زمان را بايد سال پنجم هجرى دانست . مشارق الانوار، حافظ رجب برسى .
14- به دستور پيامبر (ص) مكانى در كنار مسجد براى مهاجران ساختند. اين مكان كه محل مرتفعى بود ((صفه )) نام گرفت و به ساكنان آن ((اصحاب صفه )) مى گفتند.
15- رواه الصدوق فى كتاب الفقيه (ان فاطمه ((س )) كانت تستقى بالقرية فى بيت زوجها حتى اثر فى صدرها و تطحن بالرحى مجلت يداها و تكسح البيت و توقد النار حتى اغبرت و دكنت ثيابها فاصابها من ذلك ضر شديد و قد اتى النبى (ص) رقيق و خدم من الاسارى ... نخبة البيان فى تفضيل سيدة النسوان ، ص 108.
16- به روايت على (ع) كه دولابى از ام سلمه نقل كرده ، حضرت فاطمه (س ) نيز اين گونه از سختى كار خانه سخن گفت : قد مجلت يداى من الرحى ليلتى جميعا ادبر الرحى حتى اصبح و ابو الحسن يحمل حسنا و حسينا اى رسول خدا هر دو دستم به خاطر آرد كردن گندم با آسياب دستى ورم كرده و زخم شده است . و شب را تا صبح به آرد كردن پرداختم . پدر حسن (امام على (ع)) حسن و حسين را نگاه داشت .
كنز العمال ج 15، ص 507، بحارالانوار، ج 43، ص 143 و 84 و 85، احقاق الحق ، ج 10، ص 266، صفوة الصفوة ، ج 2، ص 4، ذخاير العقبى ، ص 105، عوالم ج 11، ص 587، مسند احمد بن حنبل ، ج 6، ص ‍ 298.
17- يا فاطمه والذى بعثنى بالحق ان فى المسجد اربعماة رجل ما لهم طعام و لا ثياب و لو لا خشيتى خصلة لا عطيتك ما ساءلت . يا فاطمه ! ان لا اريد ان ينفك اجرك الى الجارية و انى اخاف ان يخصمك على بن ابى طالب يوم القيامة بين يدى الله عزوجل اذا طلب حقه منك . نخبة البيان فى تفصيل سيدة النسوان ، ص 109، به نقل از مناقب ابن شهر آشوب .
18- سوره الاسراء، 28.
19- نخبة البيان فى تفصيل سيدة النسوان ، ص 111، ((و اما ما هو المعروف من انه كانت لفاطمة خادمة اسمها فضة قد وهبها النبى (ص) لها فهذا انما كان اخيرا بعد ماكثر اولادها و زادت كلفتها على ما قبل و كثرت الفتوح و المغانم و سلط الله رسوله على من شاء من خيبر و بنى قريظه و النضير و غيرهم و استرسلت الدنيا للمسلمين فارتفع الفقر و العناء عن اهل الصفة و ضعفاء المدينة اذ كان الرسول (ص) يعطيهم من تلك الاموال فصاروا فى سعة و فضل من الله فمن سعة الله و فضله على المسلمين فى ذاك الوقت وسع النبى (ص) ايضا على ابنته كما ورد عنه انه قال ان المؤ من ياءخذ بادب الله تعالى اذا وسع الله عليه اتسع و اذا امسك عنه امسك .
20- حدثنى ابوالحسن احمد بن الفرج بن منصور بن محمد قال : حدثنا ابوالحسن على بن الحسين بن موسى بن بابويه القمى قال : حدثنا ابو اسحاق ابراهيم بن محمد بن سعيد الثقفى قال : حدثنى عثمان بن سعيد قال : حدثنى احمد بن حماد بن احمد الهمدانى ، قال : حدثنا عمرو بن ثابت عن ابيه عن محمد بن على عن على بن حسين بن على قال :...قالت : اوصانى رسول الله ان تكون الخدمة لها يوما ولى يوما فكان امس يوم خدمتها و اليوم يوم خدمتى .
دلائل الامامة ، طبرى ، ص 48 و بحارالانوار، ج 43، ص 76، احقاق الحق ، ج 10، ص 226، (اشاره به اين روايت ).
21- اعلام النساء، ص 595 نقل از الاصابة فى تمييز الصحابة ، ج 8، ص 75 رديف 11628 روى عن الصادق عن آبائه (ع) قال :...((ان رسول الله (ص) اخدم فاطمه ابنته جارية اسمها فضة النوبيه و كانت تشاطرها الخدمة )).
22- مشارق الانوار، حافظ رجب برسى درباره او مى گويند: وى مردى صوفى بود. شيخ حر عاملى درباره اش مى نويسد: ((در كتابش ((مشارق الانوار)) افراط كرده است و او را به غلو نسبت داده اند.)) از اين روى احتمال ضعف در روايت وجود دارد.
23- (علامه مجلسى هم در ((بحارالانوار)) به نقل از ((اختصاص )) آن را نقل كرده است ) بحارالانوار، ج 41، ص 273 نقل از مشارق الانوار، ص 98 و 99.
24- در الاصابه فى تمييز الصحابة و اختصاص شيخ مفيد نيز از اينكه وى دختر پادشاه هند است ، سخن به ميان آمده است .
25- برخى او را از دوستان اميرمؤ منان مى دانند. وى در سندهاى تفسير قمى واقع شده است و فضل بن شاذان به او اعتماد داد. به معجم رجال خوبى رديف 1301 و المعين على معجم رجال الحديث ، ص 219 رجوع كنيد.
26- عن سويد بن غفلة قال : دخلت على على بن ابى طالب (ع) العصر فوجدته جالسا بين يديه صحيفة فيها لبن حازر. اجد ريحه من شدة حموضته و فى يده رغيف ارى قشار الشعير فى وجهه و هو يكسر بيده احيانا فاذا غلبه كسره بركبته و طرحه فيه .
فقال : اذن فاصب من طعامنا هذا.
فقلت : انى صائم .
فقال : سمعت رسول الله (ص) يقول : من منعه الصوم من طعام يشتهيه كان حقا على الله ان يطعمه من طعام الجنة و يسقيه من شرابها.
قال : فقلت لجاريته و هى قائمة بغريب منه : ويحك يا فضه الا تتقين الله فى هذا الشيخ ؟ الا تتخذون له طعاما مما ارى فيه من النخالة ؟
فقالت :