7.
112- سوره مدثر، آيه 25.
113- سوره شورى ، آيه 38.
114- سوره زخرف ، آيه 38.
115- سوره انعام ، آيه 115.
116- سوره حج ، آيه 2.
117- بحارالانوار، ج 10، ص 175.
118- بحارالانوار، ج 43، ص 174 و باب ما وقع عليها من الظلم فى تاريخ سيدة النساء فاطمة الزهرا (س )، اقول : وجدت فى بعض الكتب خبرا فى وفاتها (س ) فاحببت ايراده و ان لم آخذه من اصل يعول عليه .
119- از جمله آن ها مى توان به اعلام النساء، مؤ منات ، ص 594، رياحين الشريعة ج 2، ص 316 و نهج الحياة اشاره كرد كه بارها اشعار مربوط به اين روايت مفصل را نقل كرده اند. نويسنده نهج الحياة ، با دقت به مدارك ذيل دست يافته است : كتاب عوالم ، ج 11، ص 490 و 455 و 597 و 240 و 286، رياحين الشريعة ، ج 2، ص 73 و ج 1، ص 246، سيرة نبوى ، ذينى دحلان ، ج 3، ص 364، عيون الاثر، ج 2، ص 340، مودة القربى ، ص 103، نورالابصار، ص 53، احقاق الحق ، ج 10، ص 434 و 483، اعلام انساء، ج 4، ص 113، عيون الاخبار، ج 2، ص 340، السيرة النبويه ، ج 3، ص 364، برد الاكبار عند فقد الاولاد، ص 44، بحارالانوار، ج 43، ص 176، كوكب الدرى ، جزء اول ، ص 240.
120- شرح ابن ابى الحديد، ج 16، ص 46، الغدير، ج 10، ص 196.
121- سفينة البحار، ج 1، ص 528، مروج الذهب ، ج 3، ص 67، بحارالانوار، ج 44، ص 325. امام حسين درباره وى فرمود: يزيد رجل فاسق ، شارب الخمر، قاتل النفس المحترمة معلن بالفسق و مثلى لا يبايع مثله و الغدير، ج 10 ص 256 - 248، حياة الامام الحسين (ع)، ج 2، ص 255 و تاريخ ابن عساكر، ج 7، ص 372 و تاريخ الخلفاء، ص 81.
122- يا (نفيله ).
123- رياحين الشريعه ، ج 3، ص 33، تا ص 318، زندگى سيد الشهدا، عمادزاده ، ج 2، ص 124 (به نقل از لهوف ، كبريت احمر، انساب الاشراف ) و فرهنگ عاشورا تحت نام هر يك از زنان در ابصار العين فى انصار الحسين كه اخيرا چاپ شده است ، نامى از وى به چشم نمى خورد.
124- القمقام الزخار و الصمصام التبار، ج 1 ص 108.
125- از ذكر وقايع مربوط به عاشورا و حضور شير در صحنه كربلا به دلايل مختلف خوددارى شد و تحقيقات انجام شده مؤ لف در فرصت مناسب ارائه خواهد شد. شايان ذكر است كه در اين باره نظريات مختلفى ارائه شده است .
126- حماسه حسينى ، ج 1، ص 332، وى نيز به قصه حضور شير در صحنه كربلا ايراد مى گيرد و آن را تحريف لفظى مى داند ولى با اصل خبر كه حضور فضه در كربلا را ثابت مى كند و يگانه خبرى است كه گوياى وجود فضه در كربلاست ، ايرادى وارد نمى كند.
127- از حافظ شمس الدين محمد بن طولون دمشقى نقل شده است . ولى علامه امينى از كتاب ((اهل القبور بالماءثور)) نقل مى كند كه : زينب (س ) در زمان عبدالملك و به دنبال قحطى به شام آمد. سيد محسن امين در اعيان الشيعه ، ج 7، ص 140 اين نظر را رد مى كند. به هر حال چگونگى حضور زينب (س ) در شام اختلافى است و عده اى معتقدند وى در مدينه يا مصر به خاك سپرده شده است . ما مطالب كتاب را بر فرض حضور فضه در كربلا، اسارت وى و وفاتش در شام ارائه كرده ايم . هر چند ممكن است تحقيقات آينده نظريه هاى ديگر حتى شهادت او را ثابت كند. همچنين به خاطر زياد نشدن صفحات از ذكر دهها صفحه تحقيق كه در اين باره انجام داده ايم خوددارى كرديم .
128- زنان پيامبر اسلام ، حسين عماد زاده ، ص 435.
129- در اين باره نيز جالب است بدانيم نظريات مختلفى وجود دارد. برخى معتقدند اساسا فضه در كربلا حضور نداشت و قبل از از آن در دوران امام حسن (ع) وفات يافته بود. بر اين اساس اگر در كاروان كربلا حضور داشت يا بايد جزو شهداء باشد، يا اسرا حال آن كه نام وى در جز هيچ يك از اين دو دسته نيامده است . بنابراين ديدگاه اصل حضور وى در كربلا بالتبع همراهى با حضرت زينب (س ) صحيح نخواهد بود.
130- شام سرزمين خاطره ها، ص 115.
131- مراقد اهل بيت ، فهر زنجانى ، ص 41، تاريخ اماكن سياحتى و زيارتى سوريه ، ص 147 تا 149.
132- مراقد اهل شام ، ص 41 - 44، معجم البلدان ، ج 2، ص 468.
133- مراقد العقيلة زينب (س )، ص 234، 236.
134- هر يك از معصومان اشخاصى داشتند كه باب آنها با مردم بودند و مردم براى سؤ ال ها و مسائل خود از طريق بابهاى معين شده سؤ ال مى كردند و آنها مردم را به آن خاندان رهنمود مى شدند، فضه نيز مقام بزرگ باب فاطمه (س ) را عهده دار بود.
135- مسند فاطمه زهرا (س )، ص 30.
136- مسند فاطمه معصومه (س )، ص 30، رياحين الشريعة ، ج 2، ص 319 تا 313.
137- خصائص زينبيه ، ناصر باقر بيدهندى ، ص 82 نقل از اختيار معرفة الرجال ، ص 12 و 15 نفس الرحمان ، ص 311، امالى شيخ طوسى ، ص 260 بصائر الدرجات ، ص 343.
138- الاصابة فى تمييز الصحابة ، ج 4، ص 387 ذكر ابن صخر فى فوائده و ابن بشكوال فى كتاب المستغيثين من طريقه بسند له من طريق الحسين بن العلاء، عن جعفر بن محمد بن على بن الحسين بن على عن ابيه عن على (ع).
139- بحارالانوار، ج 40، ص 227، مناقب ال ابى طالب ، ج 1، ص 403 (ترجمه در متن كتاب آمده است )
140- بحارالانوار، ج 43، ص 208، ج 81، ص 310، ح 30، عن دلائل الامامة ، طبرى الامامى عن احمد بن محمد الخشاب عن زكريا بن يحيى عن ابن ابى زائده عن ابيه عن محمد بن الحسن عن ابى بصير عن ابيه عبدالله (ع)... دلايل الامامة ، طبرى ، ص 44. مستدرك الوسايل ، ج 2، ص 186.
141- المعين على معجم الرجال الحديث ، ج 3، ص 219، اعيان الشيعه ، ج 7، ص 324.
142- المناقب ، ج 2، ص 98، بحارالانوار ج 40، ص 331، كشف الغمة ، ج 1، ص 163؛ مستدرك الوسايل : ج 16، ص 296؛ الغارات ، ج 1، ص 86؛ مناقب ان ابى طالب ، ج 1، ص 305 (ترجمه در متن آمده است .)
143- بحارالانوار، ج 43 ص 174 تا 180، كوكب درى ، جز اول ، ص 241، العوالم ، ج 11، ص ‍ 487.
144- اعيان الشيعه ، ج 2، ص 409؛ اضبط المقال ، ص 153.
145- بحارالانوار، ج 43، ص 86؛ الدر المنثور فى طبقات ربات الخدور، ص 439؛ الاصابة ، ج 4، ص 376؛ سعدالسعود، ص 141، الطرائف ، ص 109 (ترجمه در متن آمده است .)
146- بحارالانوار، ج 35، ص 237، الطرائف ، ص 107.
147- اخرج ابو موسى فى الذيل و الثعلبى فى التفسير سورة (هل اتى - انسان آيه 1) من طريق عبدالله بن عبدالوهاب الخوارزمى ابن عم الاحنف عن احمد بن حماد المروزى عن محبوب بن حميد و ساءله روح بن عبادة عن القاسم بن بهرام عن ليث بن ابى سليم عن مجاهد عن ابن عباس فى قوله تعالى (يوفون بالنذر) الايه قال :... الاصابة فى تمييز الصحابة ، ج 8، ص 70، رديف 11628، اسدالغابة ، ج 7، ص 236، رديف 7202 به نحو ديگر؛ كشف الغمة ، ص 88 و 89 و 79؛ امالى صدوق ، 155 - 157؛ تفسير فرات ، ص 201.
148- رجال طوسى ، ص 150، جامع الرواة ، ج 1، ص 76، تنقيح المقال ، ج 1، ص 105، معجم رجال الحديث ، ج 3، ص 46 ش 1049، دايرة المعارف تشيع ، ج 2، ص 40، اصول كافى ، ج 1، ص ‍ 465 (حسين بن احمد قال حدثنى ابو كريب و ابو سعيد الاشجع قال حدثنا عبدالله بن ادريس ‍ عن ادرس بن عبدالله الاودى ...) الثاقب فى المناقب ، ص 336 مدينة المعاجز، ص 240، بحارالانوار، ج 45، 169 (ترجمه در متن آمده است .) پيرامون همين حديث اصول كافى نزاع فراوان صورت گرفته است كه ما علاقمندان را به مطالعه منابع مربوطه ارجاع مى دهيم .
149- المعين على معجم رجال الحديث ، ح 3، ص 8877.
150- الملهوف ، ص 67.
151- مناقب آل ابى طالب ، ج 1، ص 305 و 306، بحارالانوار، ج 40، ص 325 و 326، المناقب ابن شهر آشوب ، ج 2، ص 98، مستدرك الوسايل ، ج 16، ص 298 (ترجمه در متن آمده است ).<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?>
<html><body><a class="te