رهم مى باشد.
و عدّه اى هم گفته اند: چهارصد و هشتاد درهم بوده است .
صورت جهيزيّه : طبق روايتى چنين آمده است ، كه حضرت علىّ عليه السلام شتر خود را به مبلغ چهارصد و هشتاد درهم فروخت و آن را به عنوان مهريّه تحويل رسول خدا صلّلى اللّه عليه و آله داد، و حضرت رسول آن ها را در اختيار عمّار ياسر و بعضى ديگر از اصحاب خود قرار داد تا براى دخترش بهترين عروس دنيا جهيزيّه خريدارى نمايند.
صورت جهيزيّه به اين شرح مى باشد:
1 پيراهن عروس ، به قيمت هفت درهم .
2 عبا چادر قُطوانى كوفه اى .
3 پوشيه ، براى پوشش صورت از ديد نامحرمان .
4 رو انداز سياه رنگ .
5 تخت خواب ، جهت ايمنى از حيوانات گزنده .
6 دو عدد گليم كتانى مصرى .
7 چهار عدد بالش و متكّا، كه درون آن ها از گياهان خشك و خوشبو پر شده بود.
8 يك عدد پرده نازك از جنس پشم .
9 يك قطعه حصير، از اطراف بَحرين قَطَر .
10 دستاس ، جهت آرد كردن گندم و.... از سنگ ساخته شده بود.
11 قدح و طشت مِسّى ، براى خمير كردن آرد و شستن لباس .
12 ظرف آب مشگ ، كه از پوست بزغاله بود.
13 قدحى چوبى براى شير و دوغ .
14 مشگ كهنه ، جهت سرد شدن آب .
15 آفتابه و لگن .
16 بستو سبز رنگ ، جهت روغن و ... .
17 كترى سفالى ، شبيه آفتابه .
18 فرش از پوست حيوان ، جهت نشستن .
19 مشگ آب ، براى كارهاى متفرقه .(10)سوال 67 : لعنت فرستادن به خلفا به دليل غصب حق حضرت علي (علیه السلام) چه حكمي دارد؟
جواب: لعن به خاطر سرپيچي از فرمان خدا و فرمان رسول خدا است . زيرا تمرد, ايذائ خدا و رسولش مي باشد و كساني كه خدا و رسولش را اذيت كنند در دنيا و آخرت مورد لعن هستند. ((ان الذين يوئذون الله و رسوله لعنهم الله في الدنيا والاخره واعدلهم عذابا" مهينا"; آنها كه خدا و پيامبرش را ايذائ مي كنند خداوند آنها را از رحمت خود در دنيا و آخرت دور مي سازد و براي آنان عذاب خواركننده اي آماده كرده است , (احزاب , آيه 57). اما ايذائ پيامبر اسلام (صلی الله علیه و آله و سلّم) مفهوم وسيعي دارد و هرگونه كاري كه او را آزار دهد شامل مي شود. اعم از فكر و الحاد و مخالفت دستورات خداوند و نسبت هاي ناروا و تهمت و ايجاد مزاحمت به پيامبر, حتي از رواياتي كه شيعه و سني قبول دارند نقل كرده اند, استفاده مي شود كه آزار خاندان پيامبر مخصوصا" علي و فاطمه نيز آزار خدا و رسولش مي باشد. با توجه به موقعيت و شخصيت حقوقي علي (علیه السلام) در قرآن و در نزد پيامبر, غصب حق آن حضرت ايذائ خدا و رسولش مي باشد. پيامبر فرموده است ((فاطمه بضعه مني فمن اغضبها اغضبني ; فاطمه پاره تن من است , هر كس او را به خشم درآورد مرا به خشم درآورده است )), (صحيح بخاري , جزئ 5, ص 26). ((ان فاطمه بضعه مني يوئذيني ما آذاها; فاطمه پاره تن من است هر كه او را آزار دهد مرا مي آزارد)), (صحيح مسلم , ج 4, ص 1903, باب فضائل فاطمه ) و آنها فاطمه پيامبر را اذيت كردند. و موارد مختلف ديگر كه در كتب تاريخ آمده است پيامبر اسلام (صلی الله علیه و آله و سلّم) را اذيت مي كردند چه در حال حيات و چه بعد از رحلت . از طرف ديگر, آنچه را كه خدمات نامبردگان خوانده ايد جاي بحث جدي دارد و در برابر بدعت هاي ناروا در دين چيزي به حساب نمي آيد.
براي آگاهي بيشتر ر.ك : اجتهاد در مقابل نص , علامه سيد شرف الدين موسوي , علي دواني .سوال 68 : لمس كردن نام حضرت زهرا(سلام الله علیها) و ائمه (علیهم السلام) بدون وضو چگونه است ؟
جواب: بنا بر احتياط واجب جايز نيست. سوال 69 : آيا اين درست است كه بگوييم هستي و كون و مكان فقط به خاطر ائمه (علیهم السلام) يا حضرت فاطمه (س آفريده شده است ؟
جواب: اولاً، بعضى احاديث قدسى از نظر سندى از اعتبار بالايى برخوردار نيستند.
ثانيا، حديث مورد نظر بايد به درستى تبيين شود و در پناه فهم صحيح آن روشن مى‏شود چنان نيست كه ما جبرا و لزوما به خاطر يك نفر وارد دار مكافات شده‏ايم؛ بلكه هر يك از ما نيز هدف خلقت هستيم؛ ولى خود را از رسيدن به آن هدف نهايى عقب انداخته‏ايم.
فلسفه اينكه شخصيت‏هايى مانند ائمه اطهار(علیه السّلام) يا حضرت فاطمه زهرا(سلام الله علیها) مدار و هدف آفرينشند، با اندك تأملى و با ذكر چند مقدمه روشن مى‏شود:
1 - نصوص دينى، اعم از قرآن و سنت و هم چنين اديان الهى پيشين، نشان مى‏دهد كه خداوند تمام هستى را براى انسان‏آفريده و آدمى را گل سرسبد آفرينش قرار داده است. قرآن مجيد مى‏فرمايد: «و خلق لكم ما فى السموات والارض»؛ «آنچه كه در آسمان‏ها و زمين است خداوند براى شما آفريد» ؛ يعنى، تمام كارخانه هستى را خداوند براى انسان و به سود انسان و به گونه‏اى به كار انداخته است كه همه با همه شرايط زيست،رشد و كمال انسان را فراهم آورند. از همين رو گفته شده است كه اديان الهى «انسان مركز» (آنتروپوسنتريك = Anthropocentric) هستند.
2 - از طرف ديگر انسان براى كمال ويافتن اوصاف الهى و تقرب به پروردگار و رسيدن به مقام قرب الهى آفريده شده است.
3 - برجسته‏ترين انسان‏هاى كامل كه در آنها همه كمالات ممكنه انسانى مشهود و متجلّى است و سراسر زندگى آنها بيانگر اين مطلب است. پيامبر اكرم( صلّی الله علیه و آله و سلّم ) و ائمه اطهار(علیه السّلام) و حضرت فاطمه زهرا(سلام الله علیها) مى‏باشند. از همين جا به خوبى درمى‏يابيم كه در عمل و واقعيت خارجى، هدف اصلى آفرينش در عالى‏ترين شكل خود با وجود آنان منطبق است. اين مسأله را در شكل زير مى‏توان نمايش داد.
خلقت جهان <-------انسان<-------كمال<-------چهارده معصوم سوال 70 : دليل عصمت حضرت فاطمه (سلام الله علیها) چيست ؟
جواب: در رابطه با مقام عصمت حضرت فاطمه زهرا(سلام الله علیها) در ابتدا بايد ديد عصمت را چگونه مى‏توان شناخت؟ مسلماً ما راهى، از طريق علمى و فسلفى براى شناخت مصاديق عصمت نداريم؛ زيرا فلسفه جزءشناسى نيست و تنها به طور كلى امكان عصمت را ثابت مى‏كند، و علوم تجربى نيزنمى‏توانند تمام رفتارها و واكنش‏هاى جوارحى و جوانحى اشخاص را تحت آزمون درآورده و با واقعيات خارجى مورد مقايسه قرار دهند. بنابر اين تنها راه شناخت معصوم،نصوص معتبر دينى است و استدلال بر عصمت هيچ كس - غير از خدا - از غير طريق ادله دينى و نقلى ممكن نيست. بنابر اين اگر آيات قرآن و احاديث معتبر وارده از طريق پيامبر اكرم( صلّی الله علیه و آله و سلّم ) بر عصمت فردى گواهى داد ما تعبداً مى‏پذيريم و به آن ايمان مى‏آوريم. در اين رابطه آياتى از قرآن و روايات بسيارى از پيامبر( صلّی الله علیه و آله و سلّم ) كه در كتاب‏هاى فريقين نقل شده، بر عصمت ائمه اهل بيت(علیه السّلام) دلالت دارند كه از جمله آنها آيه تطهير مى‏باشد. براى آگاهى بيشتر در اينزمينه ر.ك :
1 - آية التطهير، ج 1 و 2 السيد محمد باقر ابطحى
2 - آيت تطهير نظرى منفرد نشر دارالقرآن
3 - مع الدكتور السالوس فى آية التطهير <?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?>
<html><body><a class="text" href="w:text:615.txt">سوال 71 : قضيه فدك چه بود و عمر چگونه با حضرت زهرا(س) برخورد كرد؟</a><a class="text" href="w:text:616.txt">سوال 72 : سني ها چقدر به اهل بيت (ع) و فاطمه زهرا...</a><a class="text" href="w:text:617.txt">سوال 73 : چگونه مي تو