ان از فاطمه زهرا ...</a><a class="text" href="w:text:618.txt">سوال 74 : چرا حضرت زهرا(سلام الله علیها) داراي كنيز بودند؟</a><a class="text" href="w:text:619.txt">سوال 75: با توجه به اينكه فاطمه زهرا(س) مصداق بارز كوثر است....</a><a class="text" href="w:text:620.txt">سوال 76 : اهل سنت مي گويند ضارب فاطمه ....</a><a class="text" href="w:text:621.txt">سوال 77 : چگونه مي توانم در زندگي , حضرت علي (ع) و فاطمه زهرا (س) را الگوي خود قرار دهم ؟</a><a class="text" href="w:text:622.txt">سوال 78 : دليل اين كه حضرت فاطمه (س) به سلمان گفتند تو بر من جفا كردي چيست ؟</a><a class="text" href="w:text:623.txt">سوال 79 : آيا شكستن پهلوي حضرت فاطمه و سيلي خوردن آن حضرت از خليفه دوم صحت دارد؟</a><a class="text" href="w:text:624.txt">سوال 80 : چرا پيامبر(ص) به طور علني در ملاء عام موضوع بخشيدن فدك به حضرت فاطمه (س) را مطرح نكردند؟</a><a class="text" href="w:text:625.txt">سوال 81 : آيا تازيانه خوردن حضرت زهرا ...</a><a class="text" href="w:text:626.txt">سوال 82 : چرا نام حضرت فاطمه (س) در قرآن نيامده است ؟</a><a class="text" href="w:text:627.txt">سوال 83 : چرا قبرحضرت فاطمه (س) مخفي است واصولا چه سياستي در اين كاراست ؟</a></body></html>سوال 71 : قضيه فدك چه بود و عمر چگونه با حضرت زهرا(سلام الله علیها) برخورد كرد؟
جواب: در مورد آنچه پيرامون تاريخ اهل بيت(علیه السّلام) و برخورد خلفا با ايشان گفته مى‏شود مسلما نبايد هر چه از زبان اين و آن، بويژه مداحان گفته مى‏شود را بدون بررسى و تحقيق پذيرفت، بلكه در اين باره بايد شواهد تاريخى و ديدگاه بزرگان و عالمان برجسته را ملاك قرار داد. در خصوص مسأله‏اى كه پيرامون فدك نقل كرده‏ايد روايات مسلم تاريخى وجود دارد كه در كتب خود اهل سنت دقيقا نقل شده است.
ابن ابى الحديد معتزلى كه فردى عالم و سنى مذهب است مى‏نويسد: «ابراهيم بن سعيد ثقفى از ابراهيم بن ميمون از عيسى بن عبداللّه‏ بن محمد بن على بن ابى‏طالب(علیه السّلام) از پدرش، از جدش از على(علیه السّلام) روايت كرده است كه آن حضرت فرمود: فاطمه(سلام الله علیها) نزد ابوبكر رفت و به او فرمود: پدرم فدك را به من بخشيد وعلى و امّ‏ايمن بر اين مطلب گواهند. گفت: تو جز حق و راستى چيزى به پدرت نسبت نمى‏دهى، من آن را به تو بخشيدم و بعد تكه‏اى از پوستطلبيد و سند فدك را براى حضرت زهرا نوشت. حضرت از نزد او خارج شد و در بين راه به عمر رسيد. عمر پرسيد: اى فاطمه! از كجا مى‏آيى؟ گفت: از نزد ابوبكر مى‏آيم. به او گفتم كه رسول خدا فدك را به من بخشيده و على و امّ‏ايمن نيز بر اين مطلب گواهند. وى فدك را به من برگرداند و اين نوشته را به من داد. عمر نوشته را از آن حضرت گرفت و نزد ابوبكر آمده گفت: تو فدك را به فاطمه داده‏اى و سندش را نوشته‏اى؟ گفت: آرى. گفت: على به سود خودگواهى مى‏دهد و امّ‏ايمن يك زن است. بعد آب دهان بر روى آن سند انداخته نوشته را پاك و سند را پاره كرد.
روايت شده كه ابوبكر پس از گواهى اميرالمؤمنين(علیه السّلام) دستور داد فدك را به حضرت زهرا بدهند. عمر بر اين حكم ابوبكر اعتراض كرده نوشته را پاره كرد، (شرح نهج‏البلاغه، ج 16، ص 274) .سوال 72 : سني ها چقدر به اهل بيت (علیهم السلام)و فاطمه زهرا(سلام الله علیها) و هم چنين وجود مصلح آخرالزمان اعتقاد دارند؟
جواب: در كتاب‏هاى اهل سنت روايات فراوانى در مورد اهل‏بيت (علیهم السّلام) و فاطمه زهرا(سلام الله علیها) و فضايل آنان و لزوم محبت به آنها وارد شده است: هم‏چنين در مورد مهدى‏موعود(عج) به دليل روايات فراوانى كه از پيامبر( صلّی الله علیه و آله و سلّم ) رسيده، آنان به وجود مهدى اين امت اعتقاد دارند. البته آنان، پيشوايان ما را به عنوان امام معصوم نمى‏شناسند؛ ولى شيعيان با استناد به آيات و روايات فراوان و دلايل عقلى، معتقدند كه با نصب پيامبر( صلّی الله علیه و آله و سلّم ) ديگر جايى براى خلافت آن سه خليفه -كه با تشكيل شورايى زمام امور را به دست گرفتند - باقى نمى‏ماند و اين خلاف روش و دستورى است كه پيامبر( صلّی الله علیه و آله و سلّم ) صادر فرموده و در غديرخم رسما اعلان كرده و از همه براى امام على(علیه السّلام) بيعت گرفته است، (اين مسأله را خود برادران اهل سنت نيز نقل نموده‏اند).سوال 73 : چگونه مي توان از فاطمه زهرا(سلام الله علیها) الگوگيري كرد در حالي كه ايشان چهارده قرن پيش مي زيستند؟
جواب: در الگوگيرى، بودن يا نبودن اشخاص خيلى مهم نيست؛ بلكه چه بسا كسانى كه در گذشته دور زندگى مى‏كردند، بهتر از بسيارى از مصاحبان بتوانند الگو واقع شوند؛ ليكن براى اين كار بايد از طريق بررسى تاريخ زندگى درس‏هاى لازم را فرا گرفت. گذشت چهارده قرن هم چيزى را عوض نمى‏كند؛ زيرا محور اصلى در الگوگيرى اصول كلى تربيتى است كه زمانمند و ارزش‏هاى اخلاقى است كه با مرور زمان پوسيده و كهنه نمى‏شود.سوال 74 : چرا حضرت زهرا(سلام الله علیها) داراي كنيز بودند؟
جواب: در همه زمان‏ها متداول است كسانى كه به علت‏هاى گوناگون (مانند متعدد بودن فرزندان، ضعف جسمى، اشتغال به مسائل علمى و...) نياز به معين دارند، از خدمتكار استفاده كنند. حضرت زهرا(سلام الله علیها) نيز با توجه به سن و تعداد فرزندان و مسائل ديگر، چنين نيازى را احساس كرده بودند.
كسى كه كارشناس دينى نيست، عقلاً درست نيست كه بگويد من فلان حكم دين را قبول ندارم؛ همان طور كه اگر كسى متخصص در شيمى يا طب نباشد، حق ندارد بگويد من فلان قسمت اين علوم را قبول ندارم. در واقع دخالت غير متخصص در مسائل فنى به بازيچه گرفتن علم است كه مورد قبول هيچ عاقلى نمى‏باشد.سوال 75: با توجه به اينكه فاطمه زهرا(سلام الله علیها) مصداق بارز كوثر است * مراد از اينكه حضرت علي (علیه السلام) ساقي كوثر است , چيست ؟
جواب: الف) كوثر مصاديقى دارد كه يكى از مصداق‏هاى بارز آن حضرت زهرا(سلام الله علیها) مى‏باشند. مصداق ديگر آن حوضپيامبر در قيامت است كه حضرت على(علیه السّلام) ساقى آن مى‏باشند. در اين نگاه بين دو مصداق كوثر نوعى تفكيك شدهاست. از همين‏رو لازم نيست حتما رابطه‏اى بين سقايت حضرت على(علیه السّلام) و كوثر بودن حضرت فاطمه(سلام الله علیها)باشد.
ب ) نگرش ديگر عدم تفكيك بين آن دو است، به اين معنا كه كوثر در قيامت وجه ديگرى از كوثر در دنيا است.بنابراين همان طور كه ورود به بهشت بدون نوشيدن جام كوثر ممكن نيست، در اين دنيا نيز بدون پيمودن راه آنحضرت و تحصيل رضايت ايشان راهى به سوى بهشت نمى‏گشايد، و سقايت؛ يعنى، نوشيدن آب گواراى هدايتكوثر فاطمى از طريق ولايت علوى؛ زيرا:
1- بهشت رفتن بدون رضاى خدا ممكن نيست.
2- بر حسب روايات رسيده از پيامبر اكرم( صلّی الله علیه و آله و سلّم ) خداوند به رضاى فاطمه خشنود و به غضب وى خشمگين مى‏گردد.
3- رضايت فاطمه به پذيرش ولايت على(علیه السّلام) است و غضب او به پشت كردن از مسير ولايت.

نتيجه:
تبلور كوثر فاطمى همان ولايت علوى است وهر كس با پذيرش ولايت اميرالمؤمنين به دست ايشان از كوثر فاطمى (همان جهت مرضىخداوند) سيراب شود، بهشتى خواهد بود.
[ اما تفسير ديگر كه در واقع تأويل بوده 