اورى ص .53

.11 براى توضيح بيشتر مى‏توانيد به كتاب دادگستر جهان نوشته مؤلف مراجعه نماييد. 

.12 ينابيع المودة ص .23

.13 اصول كافى ج 1 ص .178

.14 اصول كافى ج 1 ص .178

15 و .16 اصول كافى ج 1 ص .178

17 و 18و .19 اصول كافى ج 1 ص .179

.20 اثبات الهداة ج 1 ص .155

.21 اثبات الهداة ج 1 ص .218

.22 اصول كافى ج 1 ص .179

23 و .24 اصول كافى ج 1 ص .180

.25 اصول كافى ج 1 ص .191

.26 اصول كافى ج 1 ص .192

.27 اصول كافى ج 1 ص .193

.28 اصول كافى ج 1 ص .195

.29 اثبات الهداة ج 1 ص .245

.30 اثبات الهداة ج 1 ص .247

.31 اصول كافى ج 1 ص .222

.32 اكمال الدين صدوق ج 1 ص 343 چاپ اسلاميه. 

.33 اصول كافى ج 1 ص .216

.34 اصول كافى ج 1 ص .418

.35 اصول كافى ج 1 ص .430

.36 ينابيع الموده ص 26 و .574

.37 ينابيع الموده ص .574

.38 نهج البلاغه ج 1 ص 194 خطبه .96

.39 دلائل الامامة ص .231

.40 ينابيع الموده ص .624 نهج البلاغه ج 3 خطبه .147

.41 بحار الانوار ج 23 ص .19

.42 بحار ج 23 ص .23

.43 بحار الانوار ج 23 ص .32

.44 بحار الانوار ج 23 ص .39

.45 اصول كافى ج 1 ص .169

.46 اكمال الدين ج 1 ص .340
<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?>
<html><body><a class="text" href="w:text:282.txt">قرآن امامت را بيان مى‏كند</a><a class="text" href="w:text:283.txt">بيان قرآنى امامت </a><a class="text" href="w:text:284.txt">حديث ثقلين و مساله عصمت ائمّه (عليهم السلام) </a><a class="text" href="w:text:285.txt">آيه تطهير </a></body></html>
قرآن امامت را بيان مى‏كند
در قرآن چند آيه هست كه مورد استدلال شيعه در باب‏امامت است.يكى از آن آيات آيه: «انما وليكم الله‏» است(اتفاقا در همه اينها روايات اهل تسنن هم وجود دارد كه مفاد شيعه را تاييدمى‏كند).ما آيه‏اى در قرآن داريم به اين صورت: «انما وليكم الله و رسوله‏و الذين امنوا الذين يقيمون الصلوة و يؤتون الزكوة و هم‏راكعون‏» (1) . «انما» يعنى منحصرا(چون اداة حصر است).معنى اصلى «ولى‏» سرپرست است.ولايت‏يعنى تسلط‏و سرپرستى: سرپرست‏شما فقط و فقط خداست و پيغمبر خدا و مؤمنينى كه نماز را بپا مى‏دارند و در حال ركوع زكات‏مى‏دهند.ما در دستورات اسلام نداريم كه انسان در حال ركوع زكات بدهد كه بگوييم اين يك قانون كلى است و شامل همه افرادمى‏شود.اين، اشاره است به واقعه‏اى كه در خارج يك بار وقوع پيدا كرده است و شيعه و سنى‏به اتفاق آن را روايت كرده‏اند و آن اين است كه على(ع)در حال ركوع

.............................................................. 1.مائده/55.

صفحه : 853
بود، سائلى پيدا شد و سؤالى كرد، حضرت اشاره‏كرد به انگشت‏خود، او آمد انگشتر را از انگشت على(ع)بيرون آورد و رفت، يعنى على(ع)صبر نكرد نمازش تمام شود و بعد به او انفاق‏كند، آنقدر عنايت داشت به اينكه آن فقير را زودتر جواب بگويد كه در همان حال ركوع با اشاره به او فهماند كه اين‏انگشتر را درآور، برو بفروش و پولش را خرج خودت كن.در اين مطلب هيچ اختلافى نيست و مورد اتفاق شيعه و سنى است كه على(ع)چنين‏كارى كرده است و نيز مورد اتفاق شيعه و سنى است كه اين آيه در شان على(ع)نازل شده، با توجه به اينكه‏انفاق كردن در حال ركوع جزء دستورات اسلام نيست(نه از واجبات اسلام است و نه از مستحبات آن)كه بگوييم ممكن‏است عده‏اى از مردم به اين قانون عمل كرده باشند.پس «كسانى كه چنين مى‏كنند» اشاره و كنايه است، همان طور كه در خود قرآن‏گاهى مى‏گويد: «يقولون‏» مى‏گويند، و حال آنكه يك فرد آن سخن را گفته.در اينجا «كسانى كه چنين مى‏كنند» يعنى‏آن فردى كه چنين كرده.بنابراين، به حكم اين آيه على(ع)تعيين شده است به ولايت براى مردم.

اين، آيه‏اى است كه مورد استدلال شيعه است.البته‏اين آيه خيلى بيش از اين بحث دارد[كه در جلسات آينده درباره‏اش سخن خواهيم گفت].

آيات ديگر آياتى‏است كه درباره جريان غدير است.خود قضيه غدير جزء سنت است و ما بعد بايدبحثش را بكنيم، ولى از آياتى كه در اين مورد در سوره مائده وارد شده يكى اين آيه است:«يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك و ان لم تفعل فما بلغت رسالته‏» (1) اينجا لحن، خيلى شديد است)اى پيامبر!آنچه راكه بر تو نازل شد، تبليغ كن و اگر تبليغ نكنى رسالت الهى را تبليغ نكرده‏اى.مفاد اين آيه آنچنان شديد است كه مفاد حديث‏«من مات و لم يعرف امام زمانه مات ميتة جاهلية‏» .اجمالا خود آيه نشان مى‏دهد كه موضوع آنچنان‏مهم است كه اگر پيغمبر تبليغ نكند، اصلا رسالتش را ابلاغ نكرده است.

سوره مائده به اتفاق شيعه و سنى آخرين سوره‏اى‏است كه بر پيغمبر نازل شده و اين آيات جزء آخرين آياتى است كه بر پيغمبر نازل شده، يعنى در وقتى نازل شده كه‏پيغمبر(ص)تمام دستورات ديگر را در مدت سيزده سال مكه و ده سال مدينه گفته بوده واين، جزء آخرين دستورات بوده است.شيعه سؤال مى‏كند اين دستورى كه جزء

.............................................................. 1.مائده/67.

صفحه : 854
آخرين دستورهاست‏و آنقدر مهم است كه اگر پيغمبر آن را ابلاغ نكند همه گذشته‏ها كان‏لم يكن است، چيست؟يعنى شما نمى‏توانيد موضوعى نشان بدهيد كه مربوط باشدبه سالهاى آخر عمر پيغمبر و اهميتش در آن درجه باشد كه اگر ابلاغ نشود هيچ چيز ابلاغ نشده است.ولى ما مى‏گوييم آن موضوع،مساله امامت است كه اگر نباشد، همه چيز كان لم يكن است، يعنى شيرازه اسلام از هم مى‏پاشد.بعلاوه، شيعه از كلمات‏و روايات خود اهل تسنن دليل مى‏آورد كه اين آيه در غدير خم نازل شده است.

در همان سوره مائده، آيه «اليوم‏اكملت لكم دينكم و اتممت عليكم نعمتى و رضيت لكم الاسلام‏دينا» (1) امروز دين را به حد كمال رساندم و نعمت را به حد آخر تمام كردم،امروز است كه ديگر اسلام را براى شما به عنوان يك دين پسنديدم)نشان مى‏دهد كه در آن روز جريانى رخ داده كه آنقدربا اهميت است كه آن را مكمل دين و متمم نعمت‏خدا بر بشر شمرده است و با بودن آن، اسلام اسلام است و خدا اين اسلام را همان‏مى‏بيند كه مى‏خواسته و با نبودن آن، اسلام اسلام نيست.شيعه به لحن اين آيه - كه تا اين درجه براى اين موضوع اهميت‏قائل است - استدلال مى‏كند و مى‏گويد آن موضوعى كه بتواند نامش مكمل دين و متمم نعمت و آن چيزى باشد كه با نبودنش‏اسلام اسلام نيست، چه بوده است؟مى‏گويد ما مى‏توانيم موضوعى را نشان بدهيم كه در آن درجه از اهميت باشد ولى‏شما نمى‏توانيد.بعلاوه، رواياتى هست كه تاييد مى‏كند اين آيه هم در همين موضوع وارد شده است.اينها، سه آيه‏اى‏بود كه من به طور عصاره از استدلالهاى شيعه برايتان عرض كردم.


.............................................................. 1.مائده/3.

استاد شهيد مرتضى مطهرى مجموعه آثار جلد 4 صفحه 852 
بيان قرآنى امامت
در جلسه پيش درباره آيه «اليوم‏اكملت لكم دينكم و اتممت عليكم نعمتى و رضيت لكم الاسلام‏دينا»(1) بحث كرديم و عرض كرديم كه قرائن داخلى آيه و هم شواهد خارجى -يعنى اخبارى كه از طرق شيعه و سنى در شان نزول اين آيه وارد شده است - نشان مى‏دهد كه اين آيه درباره موضوع غديرخم بوده است.چون بحث ما در آيات قرآن در اين زمينه است‏يعنى آياتى كه شيعه در اين باب استدلال مى‏كنند، دو سه آيه ديگررا نيز كه مورد استدلال علماى شيعه هست عرض مى‏كنيم براى اينكه درست روشن