از 500 سند) .
44.به‏«تحقيقى در شيعه‏»66 تا 68 مراجعه شود.
45.اسناد آنرا در (داستان غدير ص 56/حاشيه 1) ملاحظه كنيد (بيش از 5 سند) .
46.به (تحقيقى در شيعه/64 تا 68) مراجعه شود.
47.الغدير/ج 1/158-حق اليقين شبر/ج 1/206.
48.المراجعات/198.
49.تاريخ سير ترجمه قرآن-سلمانى‏زاده/108.
50.مرد نامتناهى.
51.خداوند علم و شمشير.
52.دلائل الصدق (به نقل از صحيح مسلم و بخارى) .
53.ترجمه عبقرية الامام.
54.امام مجاهد-ترجمه زاهدى.
55.امام على،مشعلى و دژى.
56.ج 5/الامام على-جرج جرداق مسيحى (متن عربى) .
57.بارون كارديفو-صاحب‏«مفكر و الاسلام‏».
58.شهسوار اسلام.
59.امام مجاهد.
60.كتاب‏«الولاية فى طرق حديث الغدير»طبرى (الخلافة/9) .
61.ترجمه عبقرية الامام/23. فصل سوم: آنچه پيامبر صلى‏الله‏عليه‏وآله‏وسلم فرمود (درباره على عليه‏السلام)

در اين رساله:

خطاب ما به كسانى است كه مى‏گويند:«قرآن را مى‏پذيريم و ديگر هيچ.»

«گوئيم‏»كه بنا به نص قرآن‏«قبول آن،بدون قبول پيامبر اسلام،صحيح و تمام نيست.» (و ما در رساله‏اى ديگر،اين آيات را توضيحا اعلام مى‏كنيم.)

و«قبول پيامبر،اگر معنيش همان ابلاغ آيات باشد،كه شخصيت دومى محسوب نمى‏شود و اگر شخصيتى جدا دارد و متمم اعتقاد به قرآن است،بايستى كلام و رفتار و اخلاق او باشد و مورد قبول و تبعيت قرار گيرد.»

اما اشكالى كه وارد مى‏كنند اينست كه‏«قرآن‏»را همه فرق اسلامى همين دانند كه در اختيار ماست ولى درباره بيانات پيغمبر اسلام صلى الله عليه و آله و سلم و كردار او،اختلافاتى هست.

گوئيم:«شما آنچه را كه اسلامى است،يعنى همه فرق قبول دارند،بپذيريد تا معلوم شود كه اهل حق هستيد...»

زيرا قرآن را هم به همين دليل،همان كتابى مى‏دانيد كه بر پيغمبر اسلام صلى الله عليه و آله و سلم فرود آمد و پيغمبر را هم به همين دليل كه همه قبولش دارند،پذيرفته‏ايد،پس‏«آنچه را همه نقل كنند و اتفاق كلمه داشته باشند،بايد پذيرفت.»

ما در اين رساله،با قبول اينكه تبعيت از پيغمبر اسلام صلى الله عليه و آله و سلم واجب است و كلام او حق است و راست،و از جانب خدا و مورد رضايت پروردگار است،آنچه را كه درباره‏«على عليه السلام‏»فرموده است و«اسلامى‏»است (يعنى:همه قبول دارند) نقل مى‏كنيم و از جهت اختصار،تنها به‏«عناوينى‏»كه نبى مكرم صلى الله عليه و آله و سلم،على عليه السلام را ستوده است،اكتفا مى‏نمائيم و از ميان‏«قريب 250 عنوان و لقب‏» (1) كه هفده تاى آنها با«الامام‏»آغاز
مى‏شود) (2) تنها به چند تا اختصار مى‏كنيم و به ذكر قسمتى از اسناد اسلامى آن (از اهل تسنن) مى‏پردازيم،تا«حق جويان‏»را مايه اعتماد گردد و به حقيقت وجودى او،حال اعتراف و تعظيم پيدا كنند.

علي الامام

الامام على امة رسول الله-الامام بعد رسول الله

امام الامة-امام القوم-امام الشيعة

امام البرية-امام خلق الله

امام الاتقياء

امام كل مؤمن و مؤمنة (بعدي)

امام اولياء الله

امام من اطاع الله

امام المسلمين (بعدي) -امام كل مسلم بعدي

امام البررة

امام المتقين

هو المجتبى للامامة

اسناد:

مستدرك-الحاكم ج 3 ص 137 چاپ دكن حيدر آباد.

اخبار اصبهان-الحافظ ابو نعيم-ج 2 ص 229 چاپ ليدن.

المناقب-ابن المغازلى (مخطوط) (چند جا) .

المناقب-اخطب خوارزم ص 229 چاپ تبريز ص 253،240 و 245.

اسد الغابة-ابن اثير الجزرى-ج 1 ص 69 چاپ مصر/1285.

تاريخ بغداد-الحافظ ابو بكر البغدادى-ج 11 ص 189 (چاپ السعادة-مصر) (ج 13 ص 122) .

فرائد السمطين-علامه حموينى (مخطوط) (چند جا) . در بحر المناقب-علامه ابن حسنويه
(ص 119 مخطوط) ص 44 و 59.

ينابيع المودة-علامه القندوزى (ص 80 چاپ اسلامبول) و ص 64 و 123 و 85.

الاصابة-ابن حجر عسقلانى-ج 2 ص 266 چاپ مصر-مصطفى محمد) .

رسالة الاعتقاد-علامه ابو بكر بن مؤمن الشيرازى (في مناقب الكاشى) .

شرح المقاصد-علامه محقق سعد الدين التفتازانى الشافعى (ج 2 ص 213 چاپ الاستانه) .

علي خليفة رسول الله في امته من بعده.

خليفة الله على عباده.

الخليفة بعدي (بعد الرسول صلى الله عليه و آله) .

اسناد:

در بحر المناقب-علامه شيخ جمال الدين محمد بن احمد حنفى (ابن حسنويه) -ص 99 مخطوط و ص 60 و ص 119.

لسان الميزان-علامه ابن حجر العسقلانى-ج 2 ص 414 چاپ حيدر آباد دكن و ص 449.

المناقب المرتضوية-علامه محمد صالح الكشفى الترمذى-ص 92 چاپ بمبئى و ص 116.

السيرة الحلبية-العلامه الحلبى الشافعى-ج 1 ص 380 چاپ مصر. به نقل از (الاستيعاب) .

انسان العيون-علامه شيخ على الحلبى الشافعى (صاحب السيرة الحلبية) (ج 1 ص 286 مصر).

تفسير طبرى-علامه طبرى ج 19 ص 68 چاپ مصر-الميمنية.

تاريخ الامم و الملوك-علامه طبرى-ج 2 ص 62 چاپ مصر-الاستقامة.

شرف النبي-الحافظ ابو سعيد الخركوشى النيسابورى (في مناقب الكاشى ص 75 مخطوط) .

تفسير الثعلبى-علامه ثعلبى (في مناقب عبد الله الشافعى ص 75 مخطوط) .

در بحر المناقب-العلامه جمال الدين ابن حسنويه حنفى (ص 39 مخطوط) و ص 78.

/ فرائد السمطين-علامه حموينى (مخطوط) (چند جا) .الرسالة الاعتقادية-علامه ابو بكر بن مؤمن شيرازى (في مناقب الكاشى ص 216 مخطوط) ص 212.

(شرح القديم-شرح تجريد الاعتقاد) علامه شيخ شمس الدين محمود بن عبد الرحمن اصبهانى (ص 251 مخطوط) ص 249.

ينابيع المودة-علامه شيخ سليمان القندوزى (ص 53 چاپ اسلامبول) .

المناقب-ابن المغازلى (في مناقب عبد الله الشافعى-ص 76 مخطوط) .

المناقب-علامه ابو المؤيد الموفق بن احمد بن احمد اخطب خوارزم (240 تبريز) .

مجمع الزوايد-الحافظ نور الدين على بن ابى بكر (ج 8 ص 314 چاپ مكتبة القدسى قاهره) و ج 5 ص 185 (صريحا نبى مكرم صلى الله عليه و آله و سلم از خليفه قرار داد ابو بكر و عمر پس از خود،اعراض مى‏كند و صريحا على عليه السلام را معرفى مى‏نمايد-روايت از طبرانى و به نقل از ابن مسعود) .

«شرح ارجوزة سعدية‏»-علامه السعدى الخزرجى الشافعى (ص 273 مخطوط) .

مفتاح النبى-العلامه ميرزا محمد خان بن رستم خان البدخشى (ص 44 مخطوط) .

نهاية العقول-علامه فخر الدين عمر الرازى (در مناقب كاشى ص 190 مخطوط) و ص 195.

ميزا الاعتدال-الحافظ شمس الدين محمد بن احمد الذهبى الدمشقى (ج 1 ص 316 چاپ قاهره/السعادة) و ص 336.

شرح المقاصد-علامه تفتازانى (ج 2 ص 7 طبع الاستانه) و (ج 2 ص 213).

علي وصي رسول الله في امته من بعده.

اسناد:

الفضائل الجامعه-الحافظ ابو بكر بغدادى.

المناقب-علامه الموفق بن احمد خوارزمى-ص 250-چاپ تبريز.

در بحر المناقب-علامه شيخ جمال الدين محمد بن احمد حنفى (ابن حسنويه) ص 99 مخطوط و ص 60 و ص 119.

تفسير طبرى-علامه طبرى ج 19 ص 68 چاپ مصر الميمنية.

تاريخ طبرى (الامم و الملوك) -علامه طبرى-ج 2 ص 62 چاپ مصر-الاستقامة.

شرف النبى-الحافظ ابو سعيد الخركوشى النيسابورى (في مناقب الكاشى ص 75 مخطوط) .

تفسير الثعلبى-علامة الثعلبى (في مناقب عبد الله الشافعى ص 75 مخطوط) .

در بحر المناقب-علامه جمال الدين محمد بن احمد (ابن حسنويه) حنفى (ص 39 مخطوط) و ص 57 و ص 114.

فرائد السمطين-علامه حموينى (مخطوط) (در چند جا) .

انسان العيون-علامه الحلبى (صاحب السيرة الحلبية) (ج 1 ص 286-مصر) .

مناقب امير المؤمنين-ابو الحسن على بن محمد الشافعى 