ها را نمى شناسند از جمله آنهاست سخن خداوند: «فاذّن مؤذّن بينهم» او همان مؤذن (ندا دهنده) است كه مى گويد: آگاه باشيد لعنت خداوند بر كسانى كه ولايت مرا تكذيب كردند و حق مرا سبك شمردند.

264 ـ ابن اذينه درباره آيه «فاذّن مؤذّن بينهم» گفت: مؤذن اميرالمؤمنين است.

264 ـ 265 ـ همين مضمون با دو سند ديگر نيز نقل شده است.

( 43 )

و نيز در اين سوره نازل شده است:

وَ مِمَّنْ خَلَقْنآ أُمَّةٌ يَهْدُونَ بِالْحَقِّ وَ بِه يَعْدِلُونَ

و از كسانى كه آفريديم امتى هستند كه با حق هدايت مى يابند و با آن عدل مىورزند.

(سوره اعراف آيه 281)

266 ـ عن مجاهد: عن ابن عباس في قوله عزوجل: (و ممن خلقنا أمّة) قال: يعني من أمة محمد أمة; يعني علىّ بن ابى طالب (يهدون بالحق) يعني يدعون بعدك يا محمد إلى الحق (و به يعدلون) في الخلافة بعدك، و معنى الأمة: العَلَم في الخير، نظيرها: (إن ّ إبراهيم كان أمّةً) يعني عَلَماً في الخير، مَعلماً للخير.

مجاهد از ابن عباس درباره آيه: «وممن خلقنا امّة» نقل مى كند كه يعنى از امت محمد امتى است، يعنى علىّ بن ابى طالب(ع) «يهدون بالحق» يعنى پس از تو اى محمد به سوى حق دعوت مى كنند «وبه يعدلون» يعنى در خلافت پس از تو. امت به معناى نمونه در خير است، مانند «ان ابراهيم كان امَّة» يعنى ابراهيم نمونه در خير و نشانه اى براى خير بود.

267 ـ عن الإمام جعفر الصادق في معنى قوله: (و ممن خلقنا أمة يهدون بالحق و به يعدلون) قال: هذه الآية لآل محمد صلى الله عليه و آله و سلم.

از جعفر صادق در معناى آيه «وممن خلقنا امة يهدون بالحق و به يعدلون» نقل شده كه گفت: اين آيه مربوط به آل محمد است.

( 44 )

و نيز از سوره انفال نازل شده است:

يآ أَيُّهَا الَّذينَ آمَنُوا لا تَخُونُوا اللّهَ وَ الرَّسُولَ وَ تَخُونُوا أَماناتِكُمْ

اى كسانى كه ايمان آورده ايد، به خدا و پيامبر خيانت نكنيد و به امانتهاى خود خيانت نكنيد.

(سوره انفاق آيه 27)

268 ـ عن أبي جعفر محمد بن علي في قوله تعالى ذكره: (يا أيها الذين أمنوا لاتخونوا الله و الرسول و تخونوا أماناتكم) في آله محمد (و أنتم تعلمون).

ابوجعفر محمد بن على درباره سخن خداوند: «لاتخونوا الله والرسول و تخونوا اماناتكم» گفت: يعنى درباره آل محمد خيانت نكنيد در حالى كه شما مى دانيد.

( 45 )

و نيز در اين سوره نازل شده است:

وَ اتَّقُوا فِتْنَةً لا تُصيبَنَّ الَّذينَ ظَلَمُوا مِنْكُمْ خآصَّةً

و از فتنه اى بترسيد كه تنها به كسانى از شما كه ستم كرده اند نمى رسد.

(سوره انفال آيه 25)

269 ـ عن ابن عباس قال: لما نزلت: (وَاتَّقُوْا فِتْنَةً لاَ تُصِيْبَنَّ الَّذِيْنَ ظكلكمُوْا مِنْكُمْ خَاصَّةً) قال رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم: من ظلم علياً مقعدي هذا بعد وفاتي فكأنما جحد نبوّتي و نبّوة الأنبياء قبلي.

ابن عباس گفت: وقتى آيه «واتقوا فتنة لاتصبين الذين ظلموا منكم خاصة» نازل شد، پيامبر گفت: هر كس على را كه اكنون با من نشسته پس از وفات من ستم كند گويا نبوت من و نبوت پيامبران پيش از من را انكار كرده است.

270 ـ عن الزبيربن العوّام قال: لمّا نزلت هذه الآية: (و اتَّقُوْا فِتْنَةً لا تُصِيْبَنَّ الَّذِيْنَ ظَلَمُوْا منكم خَاصَّةً) و نحن يومئذ متوافرون فجعلنا نعجب من هذه الآية أيّة فتنة تصيبنا؟ ما هذه الفتنة؟ حتى رأيناها.

زبير بن عوّام گفت: چون اين آيه نازل شد: «واتقوا فتنة لاتصيبن الذين ظلموا منكم خاصة» وما در آن روز فراوان بوديم، از اين آيه تعجب مى كرديم كه چه فتنه اى به ما مى رسد و اين فتنه چيست؟ تا اينكه آن را ديديم.

271 ـ عن الزبير بن العوّام قال: لقد قرأناها زماناً و ما نرى أنّا من أهلها، و إذاً نحن المعنّيون بها: (وَاتَّقُوْا فِتْنَةً لا تُصِيْبَنَّ الَّذِيْنَ ظَلَمُوا مِنْكُمْ خَاصَّةً).

زبير بن عوّام گفت: اين آيه را زمانى مى خوانديم و خود را اهل آن نمى ديديم ولى ناگهان ديديم كه منظور از آن ما هستيم: «واتقوا فتنة لاتصيبن الذين ظلموا منكم خاصة»

272 ـ عن الضحاك بن مزاحم في قوله تعالى: (وَاتَّقُوْا فِتْنَةً لا تُصِيْبَنَّ الَّذِيْنَ ظَلَمُوا مِنْكُمْ خَاصَّةً) قال: أنزلت في أصحاب النبي صلى الله عليه و آله و سلم خاصَّة.

ضحاك بن مزاحم درباره آيه «واتقوا فتنة...» گفت: اين آيه در خصوص اصحاب محمد(ص) نازل شده است.

273 ـ عن السدي عن أصحابه قالوا في قوله تعالى: (وَاتَّقُوْا فِتْنَةً لاتُصِيْبَنَّ الَّذِيْنَ ظَلَمُوا مِنْكُمْ) قال: أهل بدر خاصَّةً، قال: فأصابتهم يوم الجمل فاقتتلوا، و كان من المفتونين فلان و فلان و هم من أهل بدر.

سدّى و اصحابش گفتند: آيه: «واتقوا فتنة لاتصيبن الذى ظلموا منكم خاصة» درباره اهل بدر است، اين فتنه در جنگ جمل رخ داد و آنان با يكديگر جنگيدند و از فتنه شدگان فلانى وفلانى بودند كه از اهل بدر بودند.

274 ـ عن الزبير بن العوّام أنّه قرأهذه الآية: (وَاتَّقُوْا فتنَةً) إلى آخرها فقال: ما شعرت أنّ هذه الآية نزلت فينا إلاّ اليوم. يعني يوم الجمل في محاربته علياً.

زبير بن عوّام گفت: نمى دانستم كه آيه «واتقوا فتنة لاتصيبن الذين ظلموا منكم خاصة» درباره ما نازل شده مگر امروز. يعنى روز جمل در جنگ با على(ع)

275 ـ أنّ الزبير قال: حذرنا فتنة و ما ندري من تخلف لها، ثمّ قرأ (َاتَّقُوْا فِتْنَةً) فقال بعضهم: سبحان الله فما لكم؟ فقال: و يحك إنما نبصر ولكن لا نصبر.

زبير گفت: از فتنه اى بر حذر شديم و نمى دانستيم چه كسى در آن مى ماند؟

سپس اين آيه را خواند: «واتقوا فتنة» بعضى از آنان گفتند: سبحان الله شما را چه شده است؟ پس گفت: واى بر تو ما مى بينيم ولى صبر نمى كنيم.

276 ـ عن مطرف قال: قلنا للزبير: يا أبا عبدالله ضّيعتم الخليفة حتى قتل، ثم جئتم تطلبون بدمه؟ فقال الزبير: إنّا قرأناها على عهد رسول الله صلى الله عليه و سلم و أبي بكر و عمر: (وَاتَّقُوْا فِتْنَةً لاتُصِيْبَنَّ الَّذِيْنَ ظَلَمُوْا مِنْكُمْ خَاصَّةً) و لم نكن نحسب أنّا أهلها حتى وقعت منّا حيث وقعت.

مطرف مى گويد: به زبير گفتيم: اى ابوعبدالله! خليفه راتباه كرديد تا اينكه كشته شد سپس آمديد و خونخواهى او را كرديد؟ زبير گفت: ما در زمان پيامبر خدا و ابوبكر و عمر مى خوانديم: «واتقوا فتنة لاتصيبن الذين ظلموا منكم خاصة» و گمان نمى كرديم كه ما اهل آن هستيم تا اينكه فتنه از ما واقع شد آنجا كه واقع شد.

277 ـ عن ابن عبّاس في قوله: (وَاتَّقُوْا فِتْنَةً لاتُصِيْبَنَّ الَّذِيْنَ) الآية، قال: حذّر الله اصحاب محمد صلى الله عليه و آله و سلم أن يقاتلوا علياً.

ابن عباس درباره آيه: «واتقوا فتنة لاتصيبن الذين ظلموا منكم خاصة» گفت: خداوند اصحاب محمد(ص) را از اينكه با على بجنگند برحذر داشت.

278 ـ قال الزبير بن العوّام: قرأت هذه الآية بضع و عشرين، أو بضع و ثلاثين سنة و لا أخاف أن تصيبني (وَاتَّقُوا فِتْنَةً).

زبير بن عوّام گفت: اين آيه را بيست و چند يا سى و چند سال خواندم و نمى ترسيدم از اين كه شامل من شود: «واتقوا فتنة»

279 ـ عن السدي في قوله تعالى (وَاتَّقُوْا ف