ست كه به او تمسك جويد و نجات براى كسى است كه به آن درآويزد.
2 ـ لِيَكُنْ سَميرُكَ الْقُرْآنُ.(851)
بايد كه نديمت قرآن باشد.
جامعيت قرآن 
فِى الْقُرْءآنَ نَبَاءُ ما قَبْلَكُمْ، وَ خَبَرُ ما بَعْدَكُمْ، وَ حُكْمُ ما بَيْنَكُمْ.(852)
خبر گذشته و آينده و قوانين مورد نياز امروزتان ، همه در قرآن است .
شفاى دردها 
فَاسْتَشْفُوهُ مِنْ اءَدْوائِكُمْ وَاسْتَعينُوا بِهِ عَلى لاَْوائِكُمْ.(853)
بهبودى خود را از قرآن بخواهيد، و در سختى ها از آن طلب يارى نماييد.
ژرفاى قرآن 
اِنَّ الْقُرْآنَ ظاهِرُهُ اَنيقُ وَ باطِنُهُ عَميقٌ.(854)
قرآن ، ظاهرش زيبا و باطنش ژرفاست .
تاءثير شگرف قرآن 
وَ مـا جـالَسَ هـذَا الْقـُرآنَ اَحـَدٌ اِلاّ قـامَ عـَنـْهُ بـِزِيـادَةٍ اَوْ نـُقـْصـانٍ، زِيـادَةٍ فـى هُدىً وَ نُقْصانٍ مِنْ عَمىً.(855)
كسى با قرآن همنشين نشد، مگر آنكه از كنارش با فزونى اى يا كاستى اى برخاست . فزونى در هدايت و كاهش از كوردلى .
نيكوترين سخن 
وَ تَعَلَّمُوا الْقُرْآنَ فَاِنَّهُ اَحْسَنُ الْحَديثِ.(856)
قرآن را فرا گيريد كه آن نيكوترين گفته ها است .
تدبر در آيات قرآن 
تَدَبَّرُوا آياتِ الْقُرْآنِ وَاعْتَبِرُوا بِهِ فَاِنَّهُ اَبْلَغُ الْعِبَرِ.(857)
در آيات قرآن به خوبى بينديشيد و از آن عبرت بگيريد. همانا قرآن رساترين عبرت هاست .
تلاوت قرآن 
اَحـْسـِنـُوا تـِلاوَةَ الْقـُرْآنِ فـَاِنَّهُ اَنـْفـَعُ الْقـَصـَصِ وَاسـْتـَشـْفـُوا بـِهِ فـَاِنَّهُ شـِفـاءُ الصُّدُورِ.(858)
قرآن را نيكو تلاوت كنيد كه سودمندترين داستانها است و از آن شفا بجوييد كه شفاى سينه ها است .
معيار توانگرى و مستمندى 
وَاعـْلَمـُوا، اءَنَّهُ لَيـْسَ عـَلَى اءَحـَدٍ بـَعـْدَ الْقـُرْآنِ مـِنْ فـاقـَةٍ، وَ لا لاَِحـَدٍ قـَبـْلَ القـُرْآنِ مـِنـْ غِنىً.(859)
بدانيد نه كسى را پس از قرآن تهيدستى است و نه پيش از قرآن توانگرى .
قلب
نشاط دلِ خسته 
اِنَّ هذِهِ الْقُلُوبَ تَمَلُّ كَما تَمَلُّ الاَْبْدانُ فَابْتَغُوا لَها طَرائِفَ الْحِكَمِ.(860)
دلهـا نـيـز هـمـچـون كـالبـدهـا خـسـتـه مـى گـردد، بـراى آسـايـش دل ، در پى حكمت هاى نو و طرفه برآييد.
رعايت حال دل 
إِنَّ لِلْقـُلُوبِ إِقـْبـَالاً وَ إِدْبـَاراً؛ فـإِذَا اءَقـْبـَلَتْ فـَاحـْمـِلُوهـَا عـَلَى النَّوَافـِلِ، وَ إِذَا اءَدْبـَرَتـْ فَاقْتَصِرُوا بِهَا عَلَى الْفَرَائِضِ.(861)
دل آدمى گاه روى مى آورد و گاه روى برمى تابد. چون روى آورد به مستحباتش واداريد و چون روى برتافت به واجبات بسنده كنيد.
تا توانى دلى به دست آور 
مَا مِنْ اَحَدٍ اَوْدَعَ قَلْباً سُرُوراً اِلاّ وَ خَلَقَ اللّهُ لَهُ مِنْ ذلِكَ السُّرُورِ لُطْفاً.(862)
كسى كه دلى را شاد كند خداوند عوض آن لطف و معنويتى را برايش مى آفريند.
بيمارى دل 
اءَلاَ وَ إِنَّ مـِنَ الْبـَلاَءِ الفـَاقـَةَ، وَ اءَشـَدُّ مـِنَ الْفـَاقـَةِ مَرَضُ الْبَدَنِ وَ اءَشَدُّ مِنْ مَرَضِ الْبَدَنِ مَرَضُ الْقَلْبِ.(863)
آگـاه بـاشـيـد! فـقر يكى از بلاهاست و بدتر از آن بيمارى بدن است ، و از آن بدتر بيمارى قلب است . [منظور امام از بيمارى قلب فساد اخلاق و انحراف عقيده است .]حق گرايى
نـخـسـتـيـن افـتـخـار عـلى عـليه السّلام پيشگام بودن وى در پذيرفتن اسلام و به عبارت صـحيحتر ابراز و اظهار اسلام ديرينه خويش بود. بسيارى از محدثان و تاريخ نويسان نـقـل مـى كـنـنـد كـه پـيـامـبر اكرم روز دوشنبه به رسالت مبعوث شد و على عليه السّلام فرداى آن روز ايمان آورد.
پيامبرصلّى الله عليه و آله مدت سه سال از دعوت عمومى خوددارى كرد و تنها از رهگذر مـلاقـاتـهـاى خصوصى با افراد قابل و شايسته توانست گروه معدودى را به آيين جديد الهى هدايت كند. تا اينكه سرانجام پيك وحى فرا رسيد و از جانب خدا فرمان داد كه پيامبر دعـوت هـمـگانى خود را از طريق دعوت خويشاوندان و بستگان آغاز كند، پيامبر اكرم دعوت عـلنـى را بـا دعـوت خـويـشاوندان خود شروع كرد و در جلسات ضيافت على عليه السّلام تنها كسى بود كه پشتيبانى خود را از هدف مقدس پيامبر اعلام كرد. در اين موقع ، پيامبر دست خود را بر دست على زد و فرمود:
هان اى خويشاوندان و بستگان من بدانيد كه على برادر و وصى و خليفه من در ميان شماست .نشاط دلِ خسته 
اِنَّ هذِهِ الْقُلُوبَ تَمَلُّ كَما تَمَلُّ الاَْبْدانُ فَابْتَغُوا لَها طَرائِفَ الْحِكَمِ.(860)
دلهـا نـيـز هـمـچـون كـالبـدهـا خـسـتـه مـى گـردد، بـراى آسـايـش دل ، در پى حكمت هاى نو و طرفه برآييد.
رعايت حال دل 
إِنَّ لِلْقـُلُوبِ إِقـْبـَالاً وَ إِدْبـَاراً؛ فـإِذَا اءَقـْبـَلَتْ فـَاحـْمـِلُوهـَا عـَلَى النَّوَافـِلِ، وَ إِذَا اءَدْبـَرَتـْ فَاقْتَصِرُوا بِهَا عَلَى الْفَرَائِضِ.(861)
دل آدمى گاه روى مى آورد و گاه روى برمى تابد. چون روى آورد به مستحباتش واداريد و چون روى برتافت به واجبات بسنده كنيد.
تا توانى دلى به دست آور 
مَا مِنْ اَحَدٍ اَوْدَعَ قَلْباً سُرُوراً اِلاّ وَ خَلَقَ اللّهُ لَهُ مِنْ ذلِكَ السُّرُورِ لُطْفاً.(862)
كسى كه دلى را شاد كند خداوند عوض آن لطف و معنويتى را برايش مى آفريند.
بيمارى دل 
اءَلاَ وَ إِنَّ مـِنَ الْبـَلاَءِ الفـَاقـَةَ، وَ اءَشـَدُّ مـِنَ الْفـَاقـَةِ مَرَضُ الْبَدَنِ وَ اءَشَدُّ مِنْ مَرَضِ الْبَدَنِ مَرَضُ الْقَلْبِ.(863)
آگـاه بـاشـيـد! فـقر يكى از بلاهاست و بدتر از آن بيمارى بدن است ، و از آن بدتر بيمارى قلب است . [منظور امام از بيمارى قلب فساد اخلاق و انحراف عقيده است .]قناعت و رضايت 
(طُوبى لِمَنْ) قَنَعَ بِالْكِفافِ وَ رَضِىَ عَنِ اللّهِ.(864)
خوشا به حال كسى كه به مقدار كفاف قناعت ورزد و از خدا راضى باشد.
عزت پايدار 
اَلْقَناعَةُ اَبْقى عِزٍّ.(865)
قناعت پايدارترين عزّت و شرف است .
عزت و قناعت 
مِنْ عِزِّ النَّفْسِ لُزُومُ الْقَناعَةِ.(866)
از نشانه هاى عزت نفس دوام بر قناعت است .
آثار قناعت 
اَلْقانِعُ ناجٍ مِنْ آفاتِ الْمَطامِعِ.(867)
قانع از آسيب هاى آزمندى مصون است .
قناعت و بى نيازى 
عَلَيْكُمْ بِالْقَناعَةِ تَسْتَغْنُوا.(868)
قناعت پيشه كنيد تا توانگر شويد.
قناعت شمشير برّا 
اَلْقَناعَةُ سَيْفٌ لا يَنْبُو.(869)
قناعت شمشيرى است [اقتصادى ] كه هرگز كُند نمى شود.
خشنودى از تقدير الهى 
مَنْ رَضِىَ بِرِزْقِ اللّهِ لَمْ يَحْزَنْ عَلى ما فاتَهُ.(870)
هر كس به روزى كه خدا داده خشنود شود، براى آنچه از دست داده اندوهگين نگردد.
<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?>
<html><body><a class="text" href="w:text:183.txt">كشاورزى</a><a class="text" href="w:text:184.txt">كمال</a><a class="text" href="w:text:185.txt">كينه</a></body></html>اهتمام به كشاورزى 
وَلْيـَكـُنْ نـَظـَرُكَ فـى عـِمـارَةِ الاَْرْضِ اَبـْلَغَ مـِنْ نـَظَرِكَ فِى اسْتِجْلابِ الْخَراجِ لاَِنَّ ذلِكَ لا يُدْرَكُ اِلاّبِالْعِم ارَةِ.(871)
بايد توجه تو در آبادانى زمين بيشتر از تلاش تو در گرفتن ماليات (از كشاورز