دآورندگان فنون اسلام ) منتشر شده است .
49-اين كتاب ، مجموعه 112 نامه اى است كه بين مرحوم شرف الدين و شيخ الاسلام سليم بشرى ، مفتى و رئيس اسبق جامع الازهر، رد و بدل شده و در آنها حقايقى بسيار با بيانى شيوا و ادله اى رسا مورد بحث قرار گرفته است . به گفته سليم بشرى ، شرف الدين در نامه هاى پر مغز و خوش سبك و محكمش به سان سيلى است كه از قله هاى كوه خيزد، يا ابرى كه از آن ژاله ريزد. از نامه هاى شيخ سليم بشرى نيز پيداست كه دانشمندى عميق و حق جو و منصف و پر اطلاع است . وى در نوشته هايش حقايق مهمى را، از مسائل اعتقادى شيعه و غير آن ، تصديق كرده كه از جمله اهميت اساسى فقه شيعه و صحت عمل به آن است .
(المراجعات ) از لحاظ علمى و كلامى ، ارزش بسزايى دارد و تاكنون بيش از بيست بار به عربى چاپ شده و چند مرتبه به فارسى برگردانده شده و به اردو و انگليسى نيز ترجمه گشته است . ترجمه مرحوم سردار كابلى به فارسى به نام (مناظرات ) در سال 1324 شمسى به چاپ رسيده است . نيز براى بار دوم به نام (دو رهبر مذهبى ) به فارسى ترجمه شده است .
50-اين كتاب با اختصارى كه دارد، مشتمل است بر مطالب مهم و اساسى مذهب شيعه ، كه مورد توجه بسيارى از دانشمندان اسلامى و شرق شناسان واقع گشته و تاكنون بيش از ده بار چاپ شده و به فارسى نيز به نام (ريشه شيعه و پايه هاى آن ) و دومين بار به نام (اين است آئين ما) ترجمه گشته است .
51-(الغدير)، ج 1، ص 156-157، ج 6، ص 77، (الذريعه )، ج 2، ص 31، لغت
52-(الغدير)، ج 3، ص 287، (الذريعه )، ج 2 ص 248، ج 3، ص 91 (ريحانة -الادب )، ج 1 ص ‍ 113- 114، (المنجد فى الادب العلوم فى الادب و العلوم ) ص 37، (اعيان الشيعه ) ج 40.
53-(ريحانة الادب )، ج 1، ص 22، مقدمه (الذريعه ).
54-استاد محمد تيسير مخزومى شامى ، (الغدير)، ج 11، صفحه ح - ط.
55-محمد عبدالغنى حسن مصرى ، استاد علوم اجتماعى ، شاعر كشور (اهرام ) و نويسنده كتاب (اعلام من الشرق ).
56-(الغدير)، ج 1، صفحه اء - و.
57-پس از گذشت سالها از درگذشت پيغمبر و دگرگون شدن موضوع خلافت ، برخى از اهل تسنن خواستند به وسيله اشكال تراشى در تفسير كلمه (مولى ) و برگرداندن آن به دوست و ياور و پسر عمو (با اينكه به اين معنى دروغ مى شود زيرا هركس پيغمبر پسر عموى اوست على پسرعموى او نيست چه ، پيغمبر پسر عموى جعفر و عقيل است و على برادر آنهاست ) كار پيشينيان خود را درست كنند؛ و براى آنان كه از تعيين غدير سر باز زدند، و آن همه تاءكيد پيغمبر را ناديده گرفتند عذرى بسازند.
اين اشكال از طرف چند نفر انگشت شمار است كه به جدل سرايى پرداخته اند و از توجه به اين موضوع خود را دور داشته اند كه پيغمبر در آن روز تنها كلمه (مولى ) را بر زبان نراند، بلكه خطابه اى مفصل خواند، و مكرر در اطراف تكليف اجتماعى مسلمانان سخن گفت : و موقعيت خويش را به آنان يادآور گشت و نزديك شدن رحلتش را گوشزد كرد و در آن دشت سوزان درنگ كرد و آنان را به بيعت با على (ع ) (كه در آن اوقات براى به رسميت شناختن امام و رهبر به كار رفته است ) فرمان داد.
بعلاوه اين سخنان را در شرايطى بسيار دقيق - كه مختصرى در اين رساله شرح داده شده است - گفت . خلاف اصول بلاغت و آئين سخنورى است كه مطلبى ساده و واضح را در وضعى چنان ، با آن همه مقدمات به فرياد به گوش مردم رسانند. چنانكه ماءمون عباسى ضمن مناظره اى كه با چهل تن از فقيهان كرده ، به اسحاق بن ابراهيم فقيه مى گويد: اگر پسر پانزده ساله تو چنين سخن ساده و معلومى را به مردم بگويد، بر او عيب مى گيرى و نهيش مى كنى ؛ پس چگونه كارى را كه از بچه اى روا نمى دانى ، به پيغمبر نسبت مى دهى ؟ به هر حال سخن اين چند تن در برابر درك عمومى فصحا و شعرا و طبيعت زبان و قرائن مقام و اعتراف و تصريح واژه شناسان اهل تسنن ، به چيزى گرفته نمى شود؛ و علامه امينى در جلد اول (الغدير) از صفحه 340 تا 400 اين بحث را پيش كشيده و داد تحقيق داده است ، حتى فصلى را به عنوان (الكلمات حول مفادالحديث ) اختصاص داده كه در آن گفتار دانشمندان اهل تسنن را درباره مفاد و معنى (مولى ) در حديث غدير، كه همان امام و سرپرست است ، نقل كرده است .
58-مرحوم آيت الله آقاى حاج ميرزا خليل كمره اى صاحب آثار فراوان از جمله : (نداى آسمان )، (قبله اسلام )، (ملكه اسلام )، (عنصر شجاعت )، (غروب آفتاب در اندلس ) و (شرح نهج البلاغة ) يا دايرة المعارف علوى در 24 جلد كه جلد اولش (نهج البلاغة و خلقت ) در 525 صفحه ، و جلد دومش (نهج البلاغة و جنگ ) در 578 صفحه به طبع رسيده است .
59-(احاديث و اخبار اسلام ) ص 41، چاپخانه دانشگاه تهران .
60-اين موضوع مربوط است به تاريخ تاءليف اين رساله 1338 - 1339 ش كه ده سال پيش از وفات علامه امينى است . زيرا علامه امينى در روز جمعه 12 تير ماه 1349 ش (1390 ق ) در تهران در سن 70 سالگى در گذشت ، و جنازه وى با تحليل و حضور جمعى از عالمان و استادان و مردم ديگر تشييع شد، و سپس به نجف حمل گرديد و در داخل كتابخانه اميرالمؤ منين (مكتبة الامام اميرالمؤ منين - ع - العامه ) كه خود تاءسيس كرده بود به خاك سپرده شد. رحمة الله عليه رحمة واسعة .
61-فيلسوف مشهور معاصر، مؤ لف (الفلسفة الاغريقيه ) و (الفلسفة الرواقيه ) و استاد كرسى فلسفه و عقايدشناسى در دانشگاه الازهر مصر.
62-در اينجاها غدير به معناى لغويش بركه و آبگير به كار رفته است .
63-در اينجاها غدير به معناى لغويش بركه و آبگير به كار رفته است .
64-(الغدير)، ج 4، صفحه اء - ب .
65-فارغ التحصيل و استاد دانشگاه لندن ، و مترجم جلد اول (الغدير) به زبان انگليسى .
66-و تاكنون (1348) چهل سال .
67-(الغدير)، ج 5، صفحه و.
68-دكتر حقوق و علوم اجتماعى ، وزير مشهور و شخصيت بارز كشورهاى عربى .
69-(الغدير)، ج 4، صفحه ج - و.
70-دانشمند متبحر، نويسنده توانا، امام جمعه و جماعت و پيشواى روحانى حلب . اين دانشمند پس ‍ از خواندن (الغدير)، با پدرش شيخ محمد بشير دحدوح و فرزندانشان و به گفته خودش فرزانگان اهل شهرشان (حلب ) علنا شيعه گشتند و اينك وى از مروجان مذهب شيعه در آن سامان است .
71-(الغدير)، ج 2، ص ج - د، ج 8، صحفه ى - ى د.
72-دانشمند محقق مسيحى ، مورخ پركار و صاحب تاءليفات فراوان از جمله (مصادر الدراسة الادبيه ).
73-(الغدير)، ج 11، صفحه ك .
74-فارغ التحصيل جامع الازهر مصر، و قاضى محاكم شرعى عراق .
75-كتابهايى از خاورشناسان و بعضى علماى اهل تسنن و نويسندگان معاصر مصرى و ديگران در (الغدير) مورد انتقاد قرار گرفته و درباره گفتار نادرست آنها بررسى و تحليلى دامنه دار شده است .
از جمله در جلد سوم تحت عنوان (نقد و اصلاح ) از صفحه 77 تا 338 پيرامون هفت كتاب (عقدالفريد - الانتصار - الفرق بين الفرق - الفصل فى الملل و النحل - ملل و نحل شهرستانى - منهاج السنه - البداية و النهايه ) كه از گذشتگان اهل تسنن است . و شش كتاب (محاضرات - السنة و الشيعه - الصراع - الجولة فى ربوع الشرق - عقيدة الشيعه - الوشيعه ) كه از معاصران است ، بحثهايى علمى و انتقاداتى بجا نگارش يافته است . نيز به گزافه گوييها و باطل سراييهاى احمد امين مصرى اشاره اى شده است .
76-(الغدير)، ج 11، صفحه و - ز.
77-دكتر حقوق و علوم اجتما