ع موارد 	65 	100
رهبانيت بدعت است 	3 	4/6
زن امانت الهى است 	8 	12/3
خوش رفتارى با اهل و عيال 	15 	23/1
پاداش خانوادگى 	4 	6/2
مساوات خانوادگى 	3 	4/6
موقعيت دختران در خانواده اسلامى 	9 	13/8
مقام ما در خانواده 	5 	7/7
ازدواج و همسردارى در اسلام 	8 	12/3
خانواده سعادتمند 	5 	7/7
زنان نيمى از زندگى مردانند 	5 	7/7
جدول شماره 3 - آمارى از آيات مورد استفاده

عناوين 	تعداد 	عناوين 	تعداد
جمع موارد 	94 	   	  
حفظ حيات زناشوئى 	20 	مشورت با زن 	3
اشتراك مسئوليت زن و مرد 	13 	مشكل گشائى زن 	3
عقد و ازدواج در قرآن 	10 	چاره انديشى زن 	2
تساوى حقوق زن و مرد 	9 	مشاركت زن و مرد عملى انسانى است 	1
تساوى ولايت زن و مرد 	5 	افتراق زن و مرد از جاهليت 	3
مباشرت زن در ازدواج 	4 	شخصيت زن و آزاديش 	1
بهره گيرى زن از ارث 	4 	حق ابتكار عمل زن 	1
مصون نگهدارى زن از جهل 	4 	فراست و امانت زن 	1
احترام به راءى زن 	4 	حق آزادى زن 	1
استقلال زن براى معاملات 	4 	حق زن براى جهاد 	1
بررسى آمارى در چارچوب احاديث و آيات قرآن كريم
1. با ملاحظه جدول 2 معلوم مى شود كه 3/12 درصد از احاديث منتسب به رسول اكرم (ص ) و امام على (ع ) توصيه براى تشكيل خانواده و همسردارى بوده ولى براى حفظ و بقاء خانواده در 1/23 درصد از موارد، مورد بررسى سفارش مؤ كد گرديده است (كه از نظر كمى حدود دو برابر تشكيل خانواده است ) اگر چه از نظر كمى رقم بالاست ولى طرح چند فرضيه نتايجى را بدست خواهد داد.
فرض اينست كه از مجموعه احاديث منتسب به رسول اكرم (ص ) نمونه هايى انتخاب و عرضه شده است .
مى خواهيم تحقيق كنيم كه آيا همچنانكه در اين نمونه ها توصيه براى بقاء خانواده از طريق خوش رفتارى با عيال حدود دو برابر تشكيل خانواده به نظر مى رسد در مجموعه احاديث مربوط (كه نمونه هائى از آن به نظر شما مى رسد) نيز ميزان تاءكيد حضرت نسبت به خوش رفتارى با اهل و عيال خانواده حدود دو برابر توصيه براى تشكيل خانواده بوده است .

ارقام محاسبه شده نشان مى دهد كه چون 11/0- كمتر از 96/1 (رقم جدول مربوط) است مى توان گفت در مجموعه احاديث و گفتار حضرت رسول اكرم (ص ) نيز همچنانكه در نمونه هاى مورد بررسى نشان داده شده حضرت نسبت به حفظ و نگهدارى خانواده دو برابر بيش از تشكيل خانواده تكيه فرموده اند.
2. احاديث مربوط به حفظ موقعيت دختران در خانواده در مجموعه موضوعات و نمونه گيرى شده حدود 8/13 درصد محاسبه گرديده است .
پس از تشكيل خانواده حضرت در 3/12 از موارد زن را امانت الهى معرفى كرده اند كه تفاوت زيادى با رقم 8/13 قبلى ندارد. گوئى اينكه حضرت مى خواسته اند همچنانكه موقعيت دختران خانواده را تحكيم مى بخشند پس از ازدواج و تشكيل خانواده نيز ارزش و اعتبار اين قشر از جامعه كه زن خانواده محسوب مى شوند در همان حد بالا بماند. گذشته از اين نزديك بودن نسبتهاى مزبور حكايت از آن دارد كه مسئله خانواده و ارزش زن در اين كانون اجتماعى بحدى بالاست كه لازم بوده دختران را با موقعيت اجتماعى بالائى معرفى كنند كه پرورش آنها براى تشكيل يك خانواده اسلامى متناسب باشد. بهر حال مى خواهيم بررسى كنيم كه آيا همچنانكه در اين نمونه هاى انتخابى نسبت درصد توصيه هاى حضرت (8/13 ) براى تحكيم موقعيت دختران تفاوت زيادى با توصيه هاى مربوط به امانت الهى بودن زن (3/12 ) نداشته مى توان اعلام كرد كه در مجموعه احاديث منتسب به رسول اكرم (ص ) نيز توصيه هاى مربوطه در يك حد بوده است .
براى محاسبه اين فرض بايد ديد فرق معنادارى بين نسبتهاى مزبور مى توان يافت كه در مجموع احاديث مربوطه نيز ميزان توصيه حضرت براى تحكيم موقعيت دختران خانواده و نيز محترم شمردن زن در خانواده (زن امانت الهى است ) در يك حد بوده و هدف آماده كردن دختران پرورش يافته اسلامى براى تشكيل خانواده و محترم شمردن زن بعنوان امانت الهى بوده است .

به اين ترتيب مى توان گفت نه تنها در سرى نمونه گيرى شده از احاديث منتسب به رسول اكرم (ص ) بلكه در مجموعه احاديث آن حضرت نيز به هر نسبتى كه براى تحكيم موقعيت دختر و پرورش دختر در خانواده سفارش شده ، به قصد ايجاد خانواده سالم اسلامى بوده و همچنين خانواده هائى به همين نسبت باحترام زن به عنوان امانت الهى عطف توجه فرموده اند.
3. بررسى سوم در مورد آيات قرآن است كه مى خواهيم بدانيم آيا همچنانكه سفارش قرآن كريم براى ازدواج در كل نمونه هاى انتخاب شده حدود 10 درصد و براى حفظ حيات زناشوئى حدود 20 درصد ملاحظه شده است مى توان گفت كه در مجموعه آيات مربوطه كه نمونه هائى از آنهاد انتخاب شده ميزان تاءكيد كلام الله مجيد نسبت به حفظ و بقاء خانواده حدود دو برابر تشكيل خانواده بوده است .

گه چون نتيجه صفر است كه از 96/1 كمتر است تفاوت معنادارى نداشته اند.
به عبارت ديگر مى توان گفت همانطورى كه در نمونه هاى انتخابى ميزان توصيه هاى مربوط به حفظ زناشوئى دو برابر عقد زناشوئى بوده است در مجموع آيات مربوطه نيز تفاوت معنادارى از حيث توصيه هاى مربوطه نبوده و در نتيجه نمونه ها مبين و نشان دهنده مفاهيم كل آيات قرآنى مربوط مى تواند باشد.
از طرف ديگر چون مقدار احاديث و توصيه حضرت رسول اكرم (ص ) نيز در امور تشكيل خانواده و حفظ و بقاء خانواده در حد آيات قرآنى مرتبط با موضوعات مزبور بوده از نظر آمارى نيز مى توان گفت تمامى افكار حضرت آئينه الهى بوده و حقا رسول الله پيامبر تمام عيار كلمة الله است .
ذيلا احاديث مربوطه در 10 طبقه عنوان بندى شده است .
الف - در خانواده رهبانيت بدعت است
ذيلا به پاره اى از احاديث معتبر مربوط اشاره مى گردد
1. فردى به خانه زنان پيامبر(ص ) رفته از عبادت موردنظر رسول اكرم (ص ) سؤ ال كرد، هر كس چيزى مى گفت ، قلقله افتاده بود... بالاخره حضرتش وارد شده فرمودند(( انتم القوم الذين قلتم كذا و كذا؟ اما و الله انى لا خشاكم له ، و اتقاكم له ، لكنى اصوم و افطر، و اصلى وارقد، اتزوج النساء، فمن رغب عن سنتى فليس منى )) (از انس بن مالك .) اشاره بر اينكه شما بوديد كه گفتيد عبادت فقط انجام يكى از امور مذكور است از خدا مى ترسم كه چنين گفتيد، از خداوند طلب مغفرت كنيد. اما روش من (رسول الله ) اين است روزه گرفته و افطار مى كنم . نماز بجا مى آورم ، با زنانم نيز تزويج مى كنم و هر كس از روش من پيروى نكند مسلمان نمى باشد.
2. يكى از راويان مى گويد زن عثمان بن مظعون با قيافه نامطلوبى به خانه زنان رسول اكرم (ص ) رفته بود كه از او سؤ ال شد شوهر تو كه از همه شوهران قريش متمول تر است ، اين چه قيافه ايست به خود گرفته اى ؟ زن عثمان گفت ما كارى نداريم جز اينكه روزها روزه بگيريم ، شبها به نماز بايستيم ، حضرت رسول اكرم (ص ) به اين مذاكرات گوش داده هنگام ملاقات عثمان فرمودند: آيا تو از ما تبعيت نمى كنى عرض كرد پدر و مادرم بقربانت چه شده است ؟ حضرت فرمود آيا فقط روزه مى گيرى و نماز مى خوانى در حاليكه اهل خانه ات هم حقى دارند. جسم تو نيز نيازهائى دارد، روزه افطار، تاءمين و رشد جسمانى هم همراه و توام است . عثمان گفت از اين پس زن خود را همچون عروس عطرآگين و منظم مى س