 شَاءَ وَ أَرَادَ مَا أَرَادَ- وَ ما تَشاؤُنَ إِلَّا أَنْ يَشاءَ اللَّهُ ص ض فَالصَّادُ مِنْ صَادِقِ الْوَعْدِ فِي حَمْلِ النَّاسِ عَلَى الصِّرَاطِ وَ حَبْسِ الظَّالِمِينَ عِنْدَ الْمِرْصَادِ وَ الضَّادُ ضَلَّ مَنْ خَالَفَ مُحَمَّداً وَ آلَ مُحَمَّدٍ ط ظ فَالطَّاءُ طُوبَى لِلْمُؤْمِنِينَ وَ حُسْنُ مَ‏آبٍ وَ الظَّاءُ ظَنُّ الْمُؤْمِنِينَ بِاللَّهِ خَيْراً وَ ظَنُّ الْكَافِرِينَ بِهِ سُوءاً ع غ فَالْعَيْنُ مِنَ الْعَالِمِ وَ الْغَيْنُ مِنَ الْغَنِيِّ الَّذِي لَا يَجُوزُ عَلَيْهِ الْحَاجَةُ عَلَى الْإِطْلَاقِ فِ ق فَالْفَاءُ فالِقُ الْحَبِّ وَ النَّوى‏ وَ فَوْجٌ مِنْ أَفْوَاجِ النَّارِ وَ الْقَافُ قُرْآنٌ عَلَى اللَّهِ جَمْعُهُ وَ قُرْآنُهُ- ك ل فَالْكَافُ مِنَ الْكَافِي وَ اللَّامُ لَغْوُ الْكَافِرِينَ فِي افْتِرَائِهِمْ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ مَ ن فَالْمِيمُ مُلْكُ اللَّهِ يَوْمَ الدِّينِ يَوْمَ لَا مَالِكَ غَيْرُهُ وَ يَقُولُ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ لِمَنِ الْمُلْكُ الْيَوْمَ ثُمَّ تَنْطِقُ أَرْوَاحُ أَنْبِيَائِهِ وَ رُسُلِهِ وَ حُجَجِهِ فَيَقُولُونَ لِلَّهِ الْواحِدِ الْقَهَّارِ فَيَقُولُ جَلَّ جَلَالُهُ- الْيَوْمَ تُجْزى‏ كُلُّ نَفْسٍ بِما كَسَبَتْ لا ظُلْمَ الْيَوْمَ إِنَّ اللَّهَ سَرِيعُ الْحِسابِ وَ النُّونُ نَوَالُ اللَّهِ لِلْمُؤْمِنِينَ وَ نَكَالُهُ لِلْكَافِرِينَ و ه فَالْوَاوُ وَيْلٌ لِمَنْ عَصَى اللَّهَ مِنْ عَذَابِ يَوْمٍ عَظِيمٍ وَ الْهَاءُ هَانَ عَلَى اللَّهِ مَنْ عَصَاهُ لا فَلَامُ أَلِفٍ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَ هِيَ كَلِمَةُ الْإِخْلَاصِ مَا مِنْ عَبْدٍ قَالَهَا مُخْلِصاً إِلَّا وَجَبَتْ لَهُ الْجَنَّةُ ي يَدُ اللَّهِ فَوْقَ خَلْقِهِ بَاسِطَةٌ بِالرِّزْقِ- سُبْحانَهُ وَ تَعالى‏ عَمَّا يُشْرِكُونَ ثُمَّ قَالَ ع إِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى أَنْزَلَ هَذَا الْقُرْآنَ بِهَذِهِ الْحُرُوفِ الَّتِي يَتَدَاوَلُهَا جَمِيعُ الْعَرَبِ ثُمَّ قَالَ- قُلْ لَئِنِ اجْتَمَعَتِ الْإِنْسُ وَ الْجِنُّ عَلى‏ أَنْ يَأْتُوا بِمِثْلِ هذَا الْقُرْآنِ لا يَأْتُونَ بِمِثْلِهِ وَ لَوْ كانَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ ظَهِيراً

ترجمه :

1. على بن حسن فضال از پدرش نقل مى‏كند كه او از امام رضا (عليه السلام) روايت كرده است كه آن حضرت فرمودند: اولين چيزى كه خداوند آفريد تا بندگانش نوشتن را بياموزند، حروف الفبا بود. اگر بر سر كسى عصايى بخور كه نتواند بعضى از حروف الفباء را درست اداء كند، حكم و داورى در مورد او اين است كه حروف الفباء بر او عرضه شود تا بگويد و سپس آنها را به اندازه مقدارى كه نمى‏تواند حروف الفباء را اداء كند، مى‏گيرند و امام رضا (عليه السلام) فرمودند: پدرم از پدرش و ايشان از جدشان و ايشان نيز از امير مؤمنان درباره حروف الفباء نقل مى‏كنند كه آن حضرت فرمودند: (الف) يعنى نعمت خداوند، (باء) يعنى خشنودى او، (و پايدارى و سازنده آسمان‏ها و زمين) (تاء) يعنى پايان كار به وسيله حضرت مهدى (عليه السلام)، (ثاء) يعنى ثواب دادن مؤمنان به خاطر كارهاى شايسته‏اى كه انجام داده‏اند. (جيم) يعنى زيبايى و بزرگى خداوند، (حاء) يعنى بردبارى خدا (زنده بودن، بر حق بودن و بردبارى) نسبت به گنهكاران. (خاء) يعنى ذلت گنهكارى نزد خداوند. (دال) يعنى دين خدايى كه نسبت به بندگانش راضى شده است. (ذال) يعنى خداوند صاحب بزرگى و احترام است. (راء) يعنى مهربانى و بخشندگى، (زاء) يعنى زلزله‏هاى روز قيامت، (سين) يعنى پرستش و ابديت خداوند، (شين) يعنى هر چه خدا بخواهد و اراده كند. چيزى نمى‏خواهند، مگر اين كه خدا بخواهد. (صاد) يعنى در وعده دادن نسبت به گذشتن مردم از پل صراط، صادق است، (ضاد) يعنى كسى كه به محمد و اهل بيت او مخالفت كند، گمراه است، (طاء) يعنى خوش به حال مؤمنان و پايان خوبى كه دارند، (ظاء) انسان‏هاى مؤمن به خداوند گمان خوب و انسان‏هاى بد، گمان بد دارند، (عين) يعنى دانشمند، (غين) يعنى هيچ زمانى بر خلاف نياز مسلط نمى‏شود. (فاء) يعنى (شكافنده دانه و هسته) حرارتى از حرارت‏هاى آتش (جهنم)، (قاف) يعنى قرآنى كه جمع آورى و خواندن آن بر عهده خداوند است، (كاف) يعنى كافى بودن، (لام) يعنى انسان‏هاى كافر بر خداوند به دروغ تهمت زدند، (ميم) يعنى پادشاهى خداوند در روزى كه جزء او مالكى وجود ندارد و خداوند مى‏گويد: امروز پادشاهى براى چه كسى است؟ سپس روح پيامبران و حجت‏هاى الهى به سخن در آمده و مى‏گويند: امروز (روز قيامت) به خداوند يگانه و قدرتمند تعلق دارد. و خداوند مى‏گويد: امروز هر شخصى نسبت به آن چه انجام داده است، پاداش مى‏گيرد و هيچ ستمى به كسى نمى‏شود و خداوند به سرعت به حساب (افراد) رسيدگى مى‏كند.(117)

(نون) يعنى بخشش خداوند بر مؤمنين و ندادن نعمت بر كافران، (واو) يعنى واى بر كسى كه به خاطر نافرمانى خداوند در روز قيامت عذاب مى‏شود، (هاء) يعنى هر كس در مقابل خداوند اخلاص داشته باشد، بهشت بر او واجب مى‏شود، (ياء) يعنى دست خداوند بالاى (سر) مخلوقاتش است كه براى روزى دادن باز شده است و خداوند از آن چه نسبت به شرك مى‏ورزند، برتر است.

سپس فرمودند: خداوند اين قرآن را با همين حروف الفباء كه ميان عرب رايج بود، نازل كرد. سپس فرمود: اى پيامبر! بگو: اگر انسان و جن جمع شوند تا چيزى مثل قرآن را بياموزند، نمى‏توانند مانند آن را بياورند، اگر چه بعضى به كمك بعضى ديگر بيايند.(118)

2 حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمُقْرِئُ الْحَاكِمُ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو عَمْرٍو مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ الْمُقْرِئُ الْجُرْجَانِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ الْمَوْصِلِيُّ بِبَغْدَادَ قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَاصِمٍ الطَّرِيفِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو زَيْدٍ عَيَّاشُ بْنُ يَزِيدِ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ الْكَحَّالُ مَوْلَى زَيْدِ بْنِ عَلِيٍّ قَالَ أَخْبَرَنِي أَبِي يَزِيدُ بْنُ الْحَسَنِ قَالَ حَدَّثَنِي مُوسَى بْنُ جَعْفَرٍ عَنْ أَبِيهِ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِيهِ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ عَنْ أَبِيهِ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ عَنْ أَبِيهِ الْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ ع قَالَ جَاءَ يَهُودِيٌّ إِلَى النَّبِيِّ ص وَ عِنْدَهُ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ ع فَقَالَ لَهُ مَا الْفَائِدَةُ فِي حُرُوفِ الْهِجَاءِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص لِعَلِيٍّ ع أَجِبْهُ وَ قَالَ اللَّهُمَّ وَفِّقْهُ وَ سَدِّدْهُ فَقَالَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ ع مَا مِنْ حَرْفٍ إِلَّا وَ هُوَ اسْمٌ مِنْ أَسْمَاءِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ ثُمَّ قَالَ أَمَّا الْأَلْفُ فَ اللَّهُ لا إِلهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ وَ 