ض الدنيا لبعضى لها و يحب الاخيار لحبى اياهم 
اى احمد! آيا مى دانى چگونه مى توان عابد حقيقى بود؟ حضرت پاسخ دادند: نمى دانم . خداوند - تبارك و تعالى - فرمود: هرگاه هفت صفت در انسان تحقق يابد او عابد حقيقى است :
1 - تقوايى كه او را از ارتكاب معاصى و گناهان بازدارد؛
2 - سكوتى كه مانع از پرداختن به آنچه كه به او مربوط نمى شود، گردد؛
3 - ترسى كه هر روز بر اشك و حزن او بيفزايد؛
4 - حيايى كه در خلوت و تنهايى از من پرواكند و مرتكب گناه نشود؛
5 - خوردن آنچه از حلال كه روزى او كرده ام و براى ادامه حيات محتاج آن است ؛
6 - دشمنى دنيا، زيرا كه من دنيا را دشمن مى دارم ؛
7 - دوستى نيكان و صالحان ، از آن روى كه من آنان را دوست دارم .(بحارالانوار ج 77، ص 30).1602 - علت عبادت 
عن فضل بن شاذان ، عن مولانا الرضا - عليه السلام - فى بيان علة العبادة 
فلم تعبدهم ؟ قيل لئلايكونوا ناسين لذكره و لاتاركين لادبه و لا لاهين عن امره و نهيه اذ كان فيه صلاحههم وقوامهم فلوتركوا بغير تعبد لطال عليهم الامد فقست قلوبهم 
حضرت رضا (ع ) در بيان تشريع عبادت فرمود: آنان را به عبادت دعوت كرد تا او را فراموش نكنند و از راه و رسم ادب الهى جدا نشوند و نسبت به دستورات و نواهى او بى تفاوت نگردند، زيرا خير و مايه حيات آنان ، در اين امور است و اگر از عبادت روى گردان شوند، با گذشت روزگار، دلهايشان سخت مى شود. (عيون الاخبار، ج 2، ص 102).
 1603 - مشخصات عبوديت 
قال على - عليه السلام -
العبودية خمسة اشياء: خلاء البطن ، وقرائة القران ، وقيام الليل ، و التضرع عند الصبح و البكاء من خشية الله 
بندگى بر پنج ركن استوار است :
1 - خالى ساختن شكم (ازحرام )
2 - قرائت قرآن ؛
3 - شب زنده دارى ؛
4 - زارى و راز و نياز صبحگاهان ؛
5 - گريه از خوف خدا؛ (مستدرك الوسائل ، ج 2، ص 294).
 1604 - عابدترين مردم
قال رسول الله -صلى الله عليه وآله -
من اتى بما افترض الله عليه ، فهوا من اعبد الناس 
كسى كه تكاليف واجبش را انجام دهد، از جمله عابدترين مردم است .(بحارالانوار، ج 77، ص 45).
 1605 - نخستين گام عبادت 
قال الرضا - عليه السلام -
اول عبادة الله معرفته و اصل معرفة الله توحيده 
نخستين گام در عبادت حقيقى ، شناخت خداوند است واساس شناخت خدا، به يگانگى خواندن او است . (عيون اخبارالرضا، ج 1، ص 12).
 1606 - عبادت غير مقبول
قال رسول الله -صلى الله عليه وآله -
ان لله ملكا ينادى على بيت المقدس كل ليلة : من اكل حراما لم يقبل الله منه صرفا و لاعدلا، و الصرف النافلة و العدل الفريضة 
خداوند را فرشته اى است بر فراز بيت المقدس كه هر شب بانگ برمى آورد: هر كس از طريق نامشروع و حرام امرار معاش كند خداوند از او صرف و عدلى نمى پذيرد (صرف اعمال مستحبى و عدل ، واجبات است ). (بحارالانوار، ج 103، ص 16).
 1607 - عبادت بى فايده
قال على - عليه السلام -
لاخير فى عبادة لاعلم فيها 
در عباداتى كه از روى فهم وآگاهى (نسبت به معبود و آنچه انجام مى دهد) صورت نگيرد خيرى نباشد (بحارالانوار، ج 78 ص 75).
 1608 - عبادت خدا و شيطان
قال ابوعبدالله - عليه السلام -
من اصعى الى ناطق فقد عبده فان كان الناطق عن الله فقد عبدالله و ان كان الناطق عن ابليس فقد عبد ابليس 
هر كس به سخنى گوش فرا دهد، در قيد بندگى او درآمده است پس اگر گوينده ، سخن حق گويد، شنونده خداوند - تبارك و تعالى - را عبادت كرده است و چنانچه سخن غير الهى و شيطان گويد، او شيطان راعبادت و اطاعت كرده است . (بحارالانوار، ج 72، ص 268).
 1609 - عن پرستش پروردگار
عن ابى عبدالله - عليه السلام - قال :
يا على ان هذا الدين متين فاوعل فيه برفق ولاتبغض الى نفسك عبادة ربك 
اى على !همانا اين دين متين و استوار است با رفق و مدارا و ميل در آن گام بنه و پرستش پروردگار خويش را (با تحميل برخود) مبغوض خود مكن . (اصول كافى ، ج 3، ص ‍ 138).
 1610 - عبادت و يقين
قال رسول الله -صلى الله عليه وآله -
لاعبادة الا بيقين 
عبادت كمال نيابد، مگر اين كه از روى يقين باشد. (بحارالانوار، ج 77، ص 169).1611 - عبادت پنهان
قال رسول الله -صلى الله عليه وآله -
اعظم العبادة اجرا، اخفاها 
برترين عبادات از نظر پاداش ، پنهان ترين آن است . (بحارالانوار، ج 75، ص 251).
 1612 - عبادت و پيروى هوى
قال على - عليه السلام -
كيف يجد لذة العبادة من لايصوم عن الهوى 
كسى كه از دنباله روى هوى و هوس ابايى ندارد، چگونه مى تواند لذت عبادت را درك كند؟ (ميزان الحكمة ج 6، ص 27).
 1613 - عبادت كريمان
قال الصادق - عليه السلام -
ولكن اعبده حبا له - عزوجل - و تلك عبادة الكرام 
اما من او را به جهت دوست داشتن او عبادت مى كنم و اين عبادت ، عبادت كريمان است . (بحارالانوار، ج 70، ص 17).
 1614 - كنترل چشم
عن النبى صلى الله عليه و آله - قال :
النظر الى محاسن النساء سهم من سهام ابليس فمن تركه اذاقة الله طعم عبادة تسره 
نگاه كردن به زيبايى هاى زن (نامحرم ) تيرى از تيرهاى ابليس است هرگاه كسى از اين كار خوددارى كند، خداوند عبادت را در كام او شيرين كند كه او را شادمان سازد. (مستدرك الوسائل ، ج 2، ص 554).
 1615 - نشاط شرط ورود به عبادت 
عن ابى عبدالله - عليه السلام - قال :
لاتكرهوا الى انفسكم العبادة 
از روى بى ميلى به عبادت نپردازيد (كه در اين صورت از عبادت دل زده مى شويد) (اصول كافى ، ج 3، ص 129).
 1616 - فاطمه (س ) عابدترين مردم
قال الحسن - عليه السلام -
ما كان اعبد من فاطمة الزهراء - سلام الله عليها - كانت تقوم حتى تتورم قدماها 
عابدتر از فاطمه زهرا (س ) در دنيانبوده است . آن قدر به نماز مى ايستاد كه پاهايش ورم مى كرد. (بحارالانوار، ج 43، ص 75).
 1617 - شناخت شيعه از طريق عبادت 
عن الامام السجاد - عليه السلام - قال :
انما شيعتنا يعرفون بعبادتهم المسبحون اذا سكت الناس ، و المصلون اذا نام الناس و المحزنون اذا فرح الناس ، يعرفون بالزهد و كلامهم الرحمة و تشاغلهم بالجنة 
شيعيان ما به راه عبادت شناخته مى شوند هنگامى كه ديگران خاموشند، آنان به ذكر و تسبيح خداوند مشغول هستند (و آنگاه كه ديگران در خوابند آنان به نماز مى پردازند و چون ديگران (بر اثر سرگرمى به دنيا) شادمانند، اينان اندوهگين هستند شيعيان ، با زهد شناخته مى شوند، گفتارشان رحمت است و دل مشغولى آنان ، بهشت است . (نورالثقلين ، ج 3، ص ‍ 94).
 1618 - باطن زندگى
قال الصادق - عليه السلام -
العبودية جوهرة كنههاالربوبية فما فقد من العبودية وجدالربوبية و ما خفى من الربوبية اصيب فى العبودية 
بندگى گوهرى است كه ماهيت آن ربوبيت است پس هرچه از بندگى به دست نيامده باشد، در ربوبيت يافته مى شود و هرچه از ربوبيت پوشيده و پنهان باشد، در بندگى حاصل مى گردد. (مصباح الشريعة ،(( فى حقيقة العبودية 9 باب 100)).
 1619 - نگاه نامشروع
عن النبى -صلى الله عليه وآله -
النظر الى محاسن النساء سهم من سهام ابليس فمن تركه اذاقه الله طعم عبادة تسره 
نگاه كرن به زينتهاى زن (اعضاى بدن زن كه موجب تحريك مى شود) تيرى از تيرهاى شيطان است پس كسى كه اين عمل (نگاه كردن ) را ترك كند، خداوند لذت عبادات را به وى بچشاند در نتيجه سرمست و خوشحال گردد. (مستدرك الوسائل ، ج 2، ص 55