نمى كند و ثروتمندى كه حقوق مالى خود را نمى پردازد و نيازمند متكبر.
(6)
رسول اكرم (صلى الله عليه و آله و سلم):
جهنم را درى است كه جز كسى كه با معصيت خداى تعالى خشم خود را فرو نشاند، از آن وارد نمى شود.
(7)
حديث قدسى :
به عيسى (عليه السلام) وحى شد كه جهنم سراى جباران و سركشان ظالم است و جايگاه هر تندخوى خشن و هر متكبر مغرورى .
(8)
رسول اكرم (صلى الله عليه و آله و سلم):
سوگند به آن كس كه مرا نويد دهنده بر انگيخت ، خداوند هرگز يكتا پرست را در آتش عذاب ندهد.
(9)
رسول اكرم (صلى الله عليه و آله و سلم):
درباره آيه ((دريغا كه كوتاهى كرديم )) فرمود: دريغ از اين روست كه جهنميان جايگاه بهشتى خود را در بهشت مى بينند. اين موجب حسرت مى شود.
(10)
امام صادق (عليه السلام):
جهنميان از اين رو در آتش جاويدانند كه در دنيا نيتشان اين بود كه چنانچه تا ابد زنده بمانند تا ابد خدا را نافرمانى كنند و بهشتيان نيز از اين رو در بهشت جاويدانند كه در دنيا بر اين نيت بودن كه اگر براى هميشه ماندگار باشند براى هميشه خدا را فرمان برند. پس ، جاودانگى هر دو گروه به سبب نيتهايشان است . آن گاه حضرت اين آيه را تلاوت كردند: ((بگو هر كس طبق نيت خود عمل مى كند))فصل اول : در بيان اوقات خواب 
بدانكه خواب كردن بعد از طلوع صبح تا طلوع آفتاب و ميان نماز شام و خفتن و بعد از عصر مكروه است و پيش از ظهر در وقت گرمى هوا و بعد از نماز ظهر تا عصر، خواب قيلوله است وسنت است .
از حضرت على بن الحسين عليه السلام منقول است كه به ابى حمزه ثمالى فرمود كه خواب مكن پيش از طلوع آفتاب كه من از براى تو دوست نميدارم ، زيرا كه حقتعالى روزى بندگانرا در اين وقت قسمت مينمايد و هر كه در اين وقت در خواب است كه روزى محروم ميشود.
از حضرت رسول مرويست كه زمين بسوى خدا ناله و فرياد ميكند از سه چيز، از خون حراميكه بر آن ريخته شود، يا غسلى كه از زنا كند بر روى آن ، يا خواب كردن بر آن پيش از طلوع آفتاب .
ازحضرت صادق منقول است كه خواب بامدا شوم است و روزيرا منع ميكند و رنگ را زرد ميكند و رو را فبيح متغير ميكند و اين خواب شومى است ، بدرستيكه حقتعالى روزيرا مابين طلوع صبح تا طلوع آفتاب قسمت مينمايد، پس زينهار كه اين خوابرا نكنيد و فرمود كه مرغ بريان و ترنجبين بربنى اسرائيل در اين وقت نازل مى شد، هر كه در اين وقت در خواب بود بهره او نازل نمى شد.
حضرت رسول فرمود كه هر كه در جاى نماز خود بنشيند از طلوع صبح تا طلوع آفتاب خدا او را مستور گرداند از آتش جهنم .
در حديث ديگر فرمود كه مثل ثواب حج كننده خانه كعبه داشته باشد و گناهانش آمرزيده شود.
اما در چند حديث تجويز وارد شده است كه اگر نماز بكند و قدرى تعقيب بخواند و پيش از برآمدن آفتاب بخواند باكى نيست ، چنانچه در حديث صحيح منقول است كه جناب امام رضا عليه السلام بشخصى فرمود كه : فردا بعد از طلوع آفتاب بيا كه من بعد از نماز صبح كردى و ذكر خدا خواندى ، اگر پيش از طلوع آفتاب بخواب روى باكى نيست .
از حضرت امام محمد باقر منقول است كه خواب اول روز سفاهت است و خواب قيلوله نعمت است و خواب بعد از عصر حماقت است و خواب ميان نماز شام و خفتن از روزى محروم ميگرداند.
از حضرت اميرالمؤ منين عليه السلام منقول است كه خواب كردن پيش از نماز طلوع آفتاب و پيش از نماز خفتن ، پريشانى و فقر ميآورد.
در روايت ديگر منقول است كه شخصى بخدمت حضرت رسول صلّى اللّه عليه وآله وسلّم آمد عرض كرد كه من حافظه قوى داشتم ، اكنون فراموشى برمن غالب شده است ، فرمود كه آيا خواب قيلوله ميكردى والحال ترك كرده گفت بلى فرمود كه باز خواب قيلوله بكن ، چنان كرد حافظه اش برگشت .
در روايت ديگر وارد شده است كه قيلوله كنيد كه شيطان قيلوله نمى كند و منقول است كه نيكوياوريست خواب قيلوله بر بيدارى و عبادت شب .
<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?>
<html><body><a class="text" href="w:text:1531.txt">درباره کتاب </a><a class="text" href="w:text:1532.txt">معرفی</a><a class="text" href="w:text:1533.txt">مقدمه</a><a class="folder" href="w:html:1534.xml">حرف : آ</a><a class="folder" href="w:html:1552.xml">حرف : ب</a><a class="folder" href="w:html:1560.xml">حرف : پ </a><a class="folder" href="w:html:1563.xml">حرف : ت</a><a class="folder" href="w:html:1575.xml">حرف : ح</a><a class="folder" href="w:html:1582.xml">حرف : خ </a><a class="folder" href="w:html:1588.xml">حرف : د </a><a class="text" href="w:text:1604.txt">حرف : ذ :ذكر خدا </a><a class="folder" href="w:html:1605.xml">حرف : ر </a><a class="folder" href="w:html:1612.xml">حرف : ز </a><a class="folder" href="w:html:1615.xml">حرف : س </a><a class="folder" href="w:html:1623.xml">حرف : ش </a><a class="folder" href="w:html:1629.xml">حرف : ص </a><a class="text" href="w:text:1632.txt">حرف : ط :طمع</a><a class="text" href="w:text:1633.txt">حرف : ظ : ظلم و ستم </a><a class="folder" href="w:html:1634.xml">حرف : ع </a><a class="folder" href="w:html:1640.xml">حرف : غ </a><a class="folder" href="w:html:1644.xml">حرف : ف </a><a class="folder" href="w:html:1650.xml">حرف : ق </a><a class="text" href="w:text:1655.txt">حرف : ك : كفر</a><a class="folder" href="w:html:1656.xml">حرف : گ </a><a class="folder" href="w:html:1660.xml">حرف : م </a><a class="folder" href="w:html:1673.xml">حرف : ن </a><a class="folder" href="w:html:1678.xml">حرف : و </a><a class="folder" href="w:html:1683.xml">حرف : ه‍ </a><a class="text" href="w:text:1687.txt">حرف : ى : يقين</a><a class="folder" href="w:html:1688.xml">پاورقی ها</a></body></html>نام کتاب : واژه های اخلاقی از اصول کافی

نویسنده : على مشكينى

سازنده کتاب : سایت ابن عربی www.ebnearabi.com ( پژوهشی درباره ی ابن عربی ، عرفان و تصوف )

منبع :  سایت ابن عربی www.ebnearabi.com - سایت پرسمان دینی www.askdin.com
مهمترين مدرك شيعه درباره مسائل اعتقادى و اخلاقى و عملى ، كتابهاى چهارگانه زير است (الاصول الاربعه للمحمدين الثلاثه ):
1- اصول كافى ، تاءليف محدث عظيم الشاءن محمد بن يعقوب كلينى ؛
2- من لا يحضره الفقيه ، تاءليف ثقة المحدثين محمد بن على بن بابويه القمى ؛
3 و 4 - تهذيب و استبصار، تاءليف محقق عالى قدر محمد بن حسن طوسى 
به طورى كه نقل شده ، مرحوم كلينى اين كتاب را در مدت بيست سال گرد آورده و زحمات فراوانى در راه تاءليف آن متحمل شده است ، ولى احاديث اهل بيت (علیهم السلام ) را از اشخاص زيادى و از امكنه متعددى فراهم كرده و همه عالم تشيع را در انجام اين امر خطير رهين زحمات ارزنده خود قرار داده است ، فجزاه الله عن الاسلام خيرا.
نبايد غفلت داشت كه مقتضاى بيان فوق اين نيست كه همه احاديث و اخبار اين كتاب نفيس از جنبه سند، صحيح و معتبر و مسلم ، و از نظر دلالت صريح و روشن و ظاهر الدلاله است ، نه چنين است ، بلكه همه شامل حديثهاى صحيح و حسن و موثق و قابل اعتماد است و هم شامل حديثهاى ضعيف و مجهول و مقطوع و مرسل و مضمر، كه از نظر فن حديث فاقد شرايط حجيتند و تمسك به آنها جز با ضميمه قراينى كه احيانا تحقق مى پذيرد غير صحيح است ، چه آنكه كتابى كه هيچ ضعف و انحراف و خطا و اشتباه در آن راه نيابد، از غير خدا و اولياى معصومين محال و غير ممكن است و فعلا آن كتاب قرآن مجيد است و بس .
بالجمله كتابى كه در برابر شما است ، خلاصه اى از جلد دوم اصول كافى است (1) كه قسمت اخلاقيات آن در اينجا گنجانده شده ، سندهاى احاديث كه مورد استفاده همه نيست و همچنين مكررات آن حذف گرديده ، و چون غالب مراجعان ناآشنا به زبان عربى هستند، مت