 گوشى كه درد ميكند بريز.
در روايت ديگر از براى درد گوش منقول است كه يك كف كنجد پوست نكنده و يك كف خردل هر يك را عليحده بكويند، با يكديگر مخلوط كرده روغن بگيرند و روغن را در شيشه بكنند، سرش را بانگشتر آهن مهر كنند و هر وقت كه خواهند دو قطره از آن در گوش ‍ بچكانند، پنبه در گوش بگذارند و سه روز چنين كنند تا شفا يابد.
در روايت ديگر وارد شده است كه سداب را روغن زيت بپزند و چند قطره در گوش بچكانند.
از حضرت رسول صلّى اللّه عليه وآله وسلّم منقول كه سداب براى درد گوش نافع است ، و از حضرت صادق عليه السلام منقول است كه براى درد گلو چيزى نافعتر از خوردن شير نيست .
بسند معتبر از حضرت اميرالمؤ منين عليه السلام منقول است كه حضرت عيسى بشهرى گذشتند، ديدند كه مردم آنشهر روى هاى ايشان زرد و چشمهاى ايشان كبود است ، از بسيارى مرض بآنحضرت شكايت كردند، حضرت فرمود كه شما گوشت راپيش از پختن نشسته مى پزيد و هيچ حيوانى از دنيا بدر نميرود مگر آنكه جنابتى با او هست ، بعد از آن گوشت را پيش از پختن شستند، بيمارى ايشان برطرف شد.
حضرت عيس عليه السلام بشهر ديگر گذشتند دندانهاى ايشان ريخته بود، و روهاى ايشان باد كرده بود، فرمود كه در وقت خواب دهانرا باز كنيد و برهم مگذاريد چنان كردند، آن علتها از ايشان زايل شد.
از حضرت امام موسى عليه السلام منقول است كه براى درد دندان سعد را برآن بگذارند، و فرمود سركه كه از شراب بعمل آورده باشند بن دندان را محكم مى كند.
در حديث معتبر منقول است كه حمزة بن الطيار بخدمت حضرت آمد، آه مى كشيد حضرت پرسيدند كه چه مى شود ترا گفت دندانم درد مى كند، فرمود كه حجامت بكن ، حجامت كرد، ساكن شد، بعد آن حضرت فرمود كه دوائى به حجامت كردن و خوردن عسل نمى رسد.
در حديث معتبر ديگر فرمود كه براى درد دندان حنظل را بگيرد، پوستش را بكند، پس روغنش را بگيرد اگر دندانش را كرم خالى كرده باشد در ميان آن دندان چند قطره از آن روغن بريزد و پنبه را بآن آلوده كرده در ميان آن دندان بگذارد، بر پشت بخوابد تا سه شب چنين كند و اگر بن دندان درد كند در آن گوشى كه در جانب آن دندان واقع است در چند شب هر شب دو قطره يا سه قطره بچكاند، بازفرمود هر كه درد دهان داشته باشد يا خون از بن دندانش آيد يا درد كند يا دهانش جوشيده باشد يا رنگ بسرخى گشته باشد يك حنظل تازه كه رسيده باشد و زرد شده باشد بگيرد، و تمامش را بگل بگيرد، و سرش را سوراخ كند، و كاردى از آن سوراخ داخل كند و مغزش را بتراشد بهموارى كه سوراخ نشود پس سركه بسيار تندى كه از شراب بعمل آورده باشند در آن سوراخ بريزد و بر روى آتش بگذارد كه بسيار بجوشد، پس ‍ بردارد و هر وقت كه احتياج شود بقدر ناخنى بگيرد، بردندانها و دهان بمالد و بعد از آن بسركه مضمضه كند و اگر خواهد آنچه در ميان حنظل است در شيشه يا ظرف ديگر خالى كند و هر چند آبش برطرف شود سركه برويش بريزد و هر چند كهنه تر شود نفعش بيشتر است .
در حديث معتبر منقول است كه از ابراهيم بن نظام كه گفت ، دزدان مرا در راه گرفتند و پالوده گرم در دهانم ريختند، بعد از آن دهانم را پر از برف كردند، پس دندانهايم تمام ريخت پس حضرت امام رضا را در خواب ديدم كه فرمود سعد در دهان بكن تا دندانهايت برويد بعد از چند گاه شنيدم كه حضرت رضا بمحل ما وارد شده است و بخراسان ميرود بخدمت آنحضرت رفتم و حال خود را عرض كردم همانرا فرمود، كه در خواب فرموده بود چنان كردم دندانهايم روئيد.و روایت شده که ولادت امام زمان پنهانی است و شخص او از نظر مردم غایب است تا آنکه چون ظهور کند بیعت هیچکس بگردن او نباشد و او کسی باشد که زنده است و سهم ارث او را تقسیم کنند و من این حدیث را با سند آن در محل مناسب این کتاب بیرون نویس کرده ام، منظور من از نقل این خبر اثبات وفات امام یازدهم بود و چون غیبت محمد حنیفه و امام صادق جعفر بن محمد و موسی بن جعفر و حسن بن علی عسکری علیهم السلام باطل شد برای صحت و ثبوت وفات آنان تحقق آن درباره کسیکه پیغمبر (ص) و یازده امام (ع) تصریح کرده اند درست باشد و او حجه بن الحسن بن علی بن محمد عسکری است و من اخبار نصوص غیبت شخص آنحضرت را از قول آنان با سند خود در این کتاب درج کرده ام هر کدام از مخالفین که راجع بغیبت امام قائم از ما پرسش میکنند یا معتقد بامامت یازده امام، پدران آنحضرت هستند یا نیستند اگر هستند بایست امامت دوازدهمی را بپذیرند زیرا پدران او که امامان پیش از اویند باسم و نسب او را معرفی کرده اند و شیعه اتفاق دارند که او امام قائم است که بعد از یک غیبت طولانی ظهور میکند و زمین را پر از عدل و داد مینماید چنانچه پر از جور و ستم شده و اگر سئوال کنند عقیده بامامت یازده امام پیش از او ندارد ما درباره امام غائب جوابی باو نخواهیم داد و باید اول امامت یازده امام پدران او را بر او ثابت کنیم، چنانچه اگر یک یهودی بگوید چرا نماز ظهر چهار رکعت و نماز عصر چهار رکعت و نماز عشاء چهار رکعت است و نماز صبح دو رکعت و مغرب سه رکعت است جوابی ندارد باید باو گفت تو منکر پیغمبری هستی که این نمازها را دستور داده و شماره بر رکعات آنها نهاده باید اول در نبوت او و اثبات آن با تو سخن گوئیم اگر نبوت او باطل شد این نمازها باطل است و پرسش از آن جا ندارد و اگر نبوت او درست است بایست باین نمازها و عدد رکعات آنها اقرار کنی چون پیغمبر آنها را مقرر کرده و اجماع امت آنرا ثابت نموده علت آن را بدانی یا ندانی بهمین وضع است پرسش از حضرت قائم طبق النعل بالنعل جواب اعتراض دیگر راجع بغیبت امام زمان عجل الله فرجه بسا معترضی باشد که آثار حکمت را نداند و از وضع تدبیر درست ملت بیخبر باشد و بعنوان اعتراض بگوید چرا امام دوازدهم غائب شد و یکی از امامان پیش از او غائب نشد که پدران او بودند و بعقیده شما امام بودند با اینکه اکنون که زمان غیبت او است زندگانی شیعه از زمان بنی امیه بسیار رفاه تر است و آزادی بیشتر دارند زیرا سخت گیری بشیعه در زمان آنها تا حدی بود که 
1- مسئول مقامات دولتی بنی امیه بودند که از امیرالمومنین علیه السلام بیزاری جویند 
2 - مورد تعقیب نیروی آنها بودند و بیرحمانه بجرم تشیع کشته میشدند و تبعید و آواره میگردیدند ولی شیعه امامیه امروزه در آرامش و سلامت بسر میبرند و شماره آنها افزون شده و پیروان و یاران بسیاری دارند و بواسطه دوستی و پشتیبانی بزرگان اهل دولت وقت و صاحبان سلطنت و نیرو، قدرت فراوانی یافته اند و مذهب آن ها آشکار گردیده و پیروزمند شده. من بتوفیق خدا در جواب این اعتراض میگویم نادانی بیخبران و اشخاص بی عقیده و ایمان همیشه هست، ما پیش از این گفتیم که ظهور حجتهای الهی در غیبت آن ها در جریان حکمت نامتناهی است و بمناسبت امکان و استفاده اهل ایمان است گرچه حقیقت آن بر ما معلوم نباشد و برای توضیح باید گفت از روی دقت نظر با این تکاثر و تظاهر شیعیان وضع امام بحق از زمان امامان گذشته مشکلتر و سختر است و رنج آورتر برای آن که. 
1 - امامان گذشته محرمان ب