 او شده از پیشی جستن او نسبت به دیگران دراسلام  و روبرو شدم او با گرفتاریها در راه آن و خویشاوندی او با من و اینکه او نسبت به من همانند هارون نسبت به موسی است، ( همه اینها را سابقاً گفته ام و آنان شنیده اند) باز هم یک نفر از کنار او می گذرد و می پندارند که مثل من د رمیان اهل بیتم مانند درخت خرمائی است که در محل قضای حاجت روئیده باشد، بدانید که خداوند مردمان را بیافرید پس آنان را به دو گروه تقیم کرد و مرا در نیکوترین آن دو گروه قرارداد وبعد آن گروه را سه شعبه ساخت و مرا در بهترین آن شعبه ها و جزء نیکوترین قبیله قرار داد، سپس آن را به صورت خانواده ها درآورد و مرا در بهترین خاندان قرار داد، تا اینکه درمیان خاندانم و عترم وفرزندان پدرم(عبدالمطلب ) من خالص و ناب شدم و برادم علی بن ابی طالب، خداوند سبحان نظری به اهل زمین انداخت واز میان آنان مرا اختیار کرد، سپس نگاهی دیگرافکند و برادرم علی را برگزید که وزیر و وارث وصی من است و جانشین من در میان امتم و مولای هر مومنی پس از من است، هر که با او دوستی کند با خدا دوستی کرده، وهر که با او دشمنی کند، با خدا دشمنی ورزیده است، و هر که او را دوست بدارد خدا نیز او را دوست می دارد، و هر کس با اوکینه ورزد خداوند نیز او را مورد خشم قرار می دهد، او را دوست نمی دارد مر هر آن کس که مومن باشد، ونسبت به او کینه نمی ورزد مگر هر آن کس که کافر باشد، پس از من او محور زمین ومیخ فولادین آن است، و او کلمه تقوی وریسمان مطمئن و ناگسستنی خدا است آنان می خواهند که نور خدا را با دم خویش خاموش کنند ولی خدا جز آشکاری نور خود را رضا نمیدهد دشمنان خدا می خواهند نور برادرم علی را خاموش کنند، اما خدا جز این را  نمی خواهد که نور او را تمام کند، ای مردم هر که از شما اکنون اینجا حضور دارد گفتار مرا به انان که دراین جمع نیستند ابلاغ کند، بارخدا تو برآنان شاهد باش، (سپس به دنبال سخنان سابق خود ادامه داد) پس از آن خداوندنظر سوم را بر زمین افکند واهل بیت مرا برای زمان بعد از من برگزید، آنان برگزیدگان این امت هستند که عبارتی از : یازده امام پس از برادرم( علی ع) که یکی پس از دیگری خواهند بود، هر گاه یکی از آنان بدرود حیات گوید دیگری به جای او برگزیده شده قیام می کند، آنان به مثل در میان امت من همچون ستارگان درخشان آسمانند که هرگاه ستاره ای از نظر ناپدید شود ستاره دیگری پدیدار می گردد، آنان پیشوایان و راهنمایان وهدایت یافتگانند که نیرنگ آن کس که با ایشان حیله ورزاد وبی یار و یاور رها کردن آن کس که ایشان را رها می کند اسیبی به ا یشان نمی رساند بلکه خداوند به کیفر، آن کسی را که بدیشان نیرنگ و خذلان روا داشته دچار آسیب و زیان خواهد ساخت زیرا آنان حجتهای خداوند در زمین او هستند، و شاهدلان او بربندگان خدا، هر که از آن فرمانبرداری کند خدا را اطاعت کرده و هر که نافرمانی ایشان کند خدا را نافرمانی کرده است، آنان با قرآ« و قرآن با آنان است، نه قرآن از ایشان جدا می شود و نه ایشان قرآن را ترک می کنند تا در کنار حوض کوثر (در قیامت) نزد من درآیند نخستین آن امامان برادرم علی که نیکوترین ایشان است، پس از او فرزندم حسن، سپس فرزند دیگرم  حسین، و سپس نه نفر از اولاد حسین- به دنبال آن راوی تا آخر آن حدیث را به درازا نقل کرده است.
13. مفضل بن عمر گوید: به امام صادق علیه السلام عرض کردم این فرمایش خداوند عز و جل معنایش چیست که می فرماید: بکله آن ساعت ( قیامت ) را دروغ شمردند و ما نیز شعله های آتش را برای کسی که قیامت را دروغ شمرد آماده ساختیم آن حضرت در پاسخ فرمود: همانا خدا عز و جل سال را به شکل ( مرکب از) دوازده ماه آفرید وشب را دوازده ساعت وروز را نیز دوازده ساعت قرار داد،( از طرفی) از ما اهل بیت نیز دوازده نفر آفرید که فرشتگان با  آنان حدیث می کنند، و امیرالمومنین علیه السلام یکی از آن ساعتها است.
( یعنی همه ما موزون با نظام احسن عالم هستیم و به سر حد  کمال خلقت در روح و جسم و استعدادات رسیده ایم لذا باهم فرقی نداریم)
14. ابوبصیر گوید: شنیدم که امام محمد باقرعلیه السلام می فرمود: دوازده نفر از ما اهل بیت هستند که مخاطب سخن فرشتگانند( یعنی فرشته با آنان سخن می گوید)
فصل دوم : در حقوق همسايگان و يتيمان و عشيره وقبيله  
از حضرت رسول صلّى اللّه عليه وآله وسلّم منقول است كه : پيوسته مرا جبرئيل وصيت مينمود برعايت همسايه تا آنكه گمان كردم كه براى او ميراثى قرار خواهد داد و فرمود كه هر كه همسايه خود را آزار كند حقتعالى بوى بهشت را بر او حرام گرداند، ماءواى او جهنم باشد، فرمود كه هر كه از همسايه اش بقدر يكشبر زمين خيانت كند، خدايتعالى آن زمين را تا طبقه هفتم طوقى گرداند و در گردن او اندازد تا چون او را بمقام حساب آورند طوق در گردن او باشد، مگر آنكه توبه كند، آن زمين را پس دهد.
از حضرت صادق عليه السلام منقول است كه : هر كه آزار خود را از همسايه باز دارد حقتعالى در روزقيامت از گناهان او درگذرد، از حضرت رسول صلّى اللّه عليه وآله وسلّم منقول است كه سه چيز است كه بدترين بلاها است ، پادشاهى يا صاحب حكمى كه اگر احسان باو كنى شكر نكند و اگر بدى كنى نگذرد و همسايه كه چشمش تو را بيند ودلش مرگ تو را خواهد، اگر نيكى ببيند بپوشاند و مذكور نسازد و اگر بدى ببيند ظاهر كند ومنتشر گرداند، زنيكه اگر حاضر باشى ترا شاد نگرداند، اگر غايب باشى خاطرت باو مطمئن نباشد.
در حديث ديگر فرمود كه هر كه آزار همسايه كند، براى طمع در خانه او خدا خانه او را بهمسايه برساند.
در حديث معتبر منقول است كه : از حضرت رسول صلّى اللّه عليه وآله وسلّم پرسيدند كه آيا در مال حقى بغير زكوة هست ، فرمود كه بلى نيكى و احسان كردن بخويشانى كه با تو بدى كنند، و احسان كردن بهمسايه مسلمان بدرستيكه ايمان بمن ندارد كسيكه شب سير ميخوابد و همسايه مسلمانش گرسنه است .
در چند حديث معتبر از حضرت صادق عليه السلام منقول است كه : تا چهل خانه از هر طرف همسايه اند.
در حديث ديگر فرمود كه از جمله حقوق مال حق ماعونست كه حقتعالى وعيد جهنم فرموده است براى كسيكه منع آن نمايد و آن قرضى است كه بهمسايه دهد، يا نيكى كه بايشان كند، يا ضروريات خانه كه بايشان عاريه دهد، راوى عرض كرد كه ما همسايگان داريم كه اگر چيزى بايشان بعاريه بدهيم ميشكنند، ضايع ميكنند در اينصورت بر ما گناهى هست اگر بايشان ندهيم ؟ فرمود كه هر گاه چنين باشد گناهى بر شما نيست اگر بايشان ندهيد.
در حديث ديگر فرمود كه حلال نيست منع كردن نمك و آتش از همسايگان .
از حضرت رسول منقول است كه : هر كه ماعونرا منع نمايد از همسايگان حقتعالى منع كند از او خير واحسان خود را و او را بخود واگذارد، واى بر حال او.
در حديث معتبر از حضرت صادق منقول است كه : منع مكنيد قرض دادن خمير و نان را و طلبيدن آتش را كه اين امور باعث زيادتى روز ميشود، بر اهل خانه با آنكه از جمله مكارم اخلاق است .
از حضرت امام محمد باقر عليه السلام منقول است كه : ز