آنچه شنیدم همین است که ذکر کردم ابی خالد کابلی گوید شرفیاب حضور آقایم علی بن الحسین زین العابدین علیه السلام شدم و
عرض کردم بمن خبر ده از کسانیکه خدای عز و جل طاعت و دوستی آنها را واجب کرده و بر بندگانش لازم دانسته بعد از رسول خدا (ع) از آنها پیروی کنند فرمود ای کابلی براستی آن اولوا الامریکه خدا آنها را ائمه مردم نموده و طاعتشان را بر آنان واجب کرده است امیرالمومنین علی بن ابیطالب علیه السلام است سپس حسن سپس حسین دو پسر علی بن ابیطالب سپس امر امامت بما رسیده و بعد خاموش شد، عرض کردم ای آقایم برای ما روایت شده استکه براستی امیرالمومنین علیه السلام فرمود براستی که زمین از حجت خدا بر بندگانش خالی نمیماند حجت و امام بعد از شما کیست؟ فرمود پسرم محمد و نامش در تورات باقر است که علم را میشکافد شکافتنی او است حجت و امام بعد از من و بعد از محمد پسرش پیش اهل آسمان صادق است عرض کردم یا سیدی چطور نام او بخصوص صادق است با آن که همه شما صادق و راستگو هستید، فرمود پدرم از پدرش علیه السلام حدیث کرد برای من که رسول خدا فرمود چون فرزندم جعفر بن محمد بن علی بن الحسین بن علی ابیطالب (ع) متولد شد او را صادق نامید زیرا پنجمین فرزندش بنام جعفر از روی تجری بر خدای عز و جل و دروغ بستن بر او ادعای امامت کند و او نزد خدا جعفر کذاب و مفتری بر خدا است و مدعی مقامی استکه اهل آن نیست و مخالف پدر خویش و حسود بر برادر خود است آنستکه میخواهد سر خدا را کشف کند در وقت غیبت ولی خدای عز و جل، سپس علی بن الحسین بسختی گریست و فرمود گویا جعفر کذاب را میبینم که سرکش زمان خود را وادار کند بر تفتیش امر ولی خدا و غایب در حفظ الهی و موکل بر حرم پدر خود از راه جهالت بولادت او و حرص بر قتل او در صورت ظفر بر او برای طمع در ارث برادرش که بناحق آنرا اخذ کند ابوخالد گوید عرض کردم یابن رسول الله این امور خواهد بود؟ فرمود آری بپروردگارم بدرستیکه
آن نوشته است نزد ما در صحیفه ای که در آن محنتهائی استکه بعد از رسول خدا (ص) بر سر ما میاید ابوخالد گوید یابن رسول الله سپس چه خواهد شد؟ فرمود بعد از آن غیبت ولی خدا عز و جل طولانی شود و او دوازدهم از اوصیاء رسول خدا (ص) و ائمه بعد از او است ای ابوخالد مردم زمان غیبت او که معتقد بامامت او هستند و منتظر ظهورش میباشند از مردم هر زمانی برترند زیرا خدای تبارک و تعالی عقل و فهم و معرفتی بانها عطا کرده است که غیبت نزد آنها چون مشاهده است و آنها را در این زمان بمانند مجاهد در رکاب رسول خدا (ص) با شمشیر قرار داده است آنان بحق مخلصان و بدرستی شیعیان ما و داعیان بدین خدای عز و جل در پنهان و آشکار میباشند و فرمود انتظار فرج از بهترین اعمال است. این حدیث را علی بن احمد بن محمد بن موسی و محمد بن احمد عنانی و علی بن عبد الله وراق بسند خود از امام چهارم روایت کردند مصنف این کتاب گوید اخبار امام زین العابدین از وضع جعفر کذاب و پیدایش او دلیل امامت او است زیرا همان طور که خبر داده است واقع شد و مثل همین خبر درباره جعفر از امام دهم ابی الحسن علی بن محمد عسکری هم رسیده است که چون جعفر برای او متولد شد شادی نکرد و خبر داد که بزودی خلق بسیاری را گمراه میکند و این هم نیز دلیل بر امامت او است زیرا دلیلی بزرگ تر برای امامت از این نیست که امام از آنچه در آینده میشود خبر دهد و طبق خبرش آن مطلب واقع شود، چنانچه دلیل بر حضرت عیسی بن مریم این بود که بمردم خبر میداد چه میخورند و چه در خانه های خود ذخیره میکنند و چنانچه پیغمبر صلی الله علیه و آله و سلم بابوسفیان
از ما فی الضمیر او خبر داد، در موقعیکه تسلیم پیغمبر شد در دل خود گفت کی مثل کار مرا کرده است آنکه بپای خود آمدم و دست در دست او گذاشتم و تسلیم شدم مگر من نبودم که لشگرها از احابیش و کنانه برای جنگ با او جمع میکردم و با او روبرو میشدم و پیکار میکردم تا شاید او را از میان ببرم تا این فکر در خاطر ابوسفیان گذشت پیغمبر از خیمه خود فریاد کرد در این موقع خدا تو را خوار میکرد ای این هم دلیل نبوت او است مانند دلیل نبوت عیسی علیه السلام و از ائمه هم چنین اخبار و پیشکوئی ها رسیده و آن ها دلیل قطعی باشند که بمردم ثابت کنند که او از جانب خدای تبارک و تعالی امام مفترض الطاعه است. فاطمه دختر محمد بن هیثم معروف بابن نسابه گوید در موقع تولد جعفر در خانه امام دهم بودم دیدم همه اهل خانه شاو شدند حضور امام رفتم دیدم بولادت او شاد نشده عرض کردم ای آقایم چرا شما را بولادت این پسر شاد نمی بینم؟ کار او را سهل بگیر زیرا که او خلق بسیاری را گمراه کند سعید بن جبیر گوید از امام چهارم شنیدم میفرمود در قائم از روش پیغمبر باشد روشی از پدر ما آدم و روشی از نوح و روشی از ابراهیم و روشی از موسی و روشی از عیسی و روشی از ایوب
و روشی از محمد (ص)، روش آدم و نوح طول عمر است و از ابراهیم پنهانی ولادت است و کناره گیری از مردم و از موسی ترس و غیبت است و از عیسی اختلاف مردم درباره او است و از ایوب فرج بعد از گرفتاریست و از محمد (ص) خروج با شمشیر است علی بن الحسین علیه السلام فرمود در قائم روشی است از نوح و آن طول عمر است علی بن احمد دقاق و محمد بن احمد شیبانی هم بسند خود این روایت را از امام چهارم نقل کرده اند بهمان سند روایت شده که امام چهارم فرمود ولادت قائم ما بر مردم پنهان است تا آنکه مردم گویند هنوز متولد نشده برای آن که وقتی ظهور می کند بیعت کسی بر عهده او نباشد عمرو بن ثابت گوید امام چهارم فرمود هر کس در غیبت قائم ما بر دوستی و عقیده امامت ما ثابت باشد خدای عز و جل اجر هزار شهید از شهدای بدر واحد باو عطا کند ثابت ثمالی از امام چهارم روایت کرده است که فرمود آیه - سوره انفال اولوالارحام
بیکدیگر در کتاب خدا اولی هستند درباره ما نازل شده و درباره ما نازل شده است این آیه - سوره زخرف که آنرا کلمه باقیه در نسل خود قرار داد امامت در نسل حسین است تا روز قیامت و براستی برای قائم از ما دو غیبت است که یکی از دیگری درازتر است اولی شش روز یا شش ماه یا شش سال است و دیگری طول کشد تا بیشتر قائلین بان از آن برگردد و بر آن ثابت نماند مگر کسیکه یقین او قوی و معرفتش درست باشد و در دلش گرفت و گیری نباشد از آنچه ما حکم میکنیم و تسلیم ما اهل بیت باشد. و بهمین سنت روایت شده که امام چهارم فرمود براستی دین خدای عز و جل با عقلهای ناقص درک نمیشود و با آراء باطله و قیاسهای فاسد بدست نمیاید، وسیله درک آن تسلیم است هر کس بما تسلیم شود سالم ماند و هر کس بما اقتداء کند هدایت یابد و هر کس بقیاس و رای عمل کند نابود گردد و هر کس در دلش نسبت بدانچه ما گوئیم و حکم کنیم گرفت و گیری یابد بدانخدائیکه سبع المثانی و قرآن عظیم را فرو فرستاده کافر شده است و نمیداند.
<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?>
<html><body><a class="text" href="w:text:1812.txt">1</a><a class="text" href="w:text:1813.txt">2</a></body></html>ام هانی گوید امام پنجم ابوجعفر محمد بن علی را ملاقات کردم و این آیه را از او پرسیدم (د