د و فریاد زد ایفلان ایفلان مولای خود را اجابت کنید گفتند تو مولای ما هستی؟ گفت معاذ الله من بنده مولای شما هستم نزد او بیائید ما با او رفتیم تا وارد خانه مولای

خود حسن بن علی علیه السلام شدیم بناگاه دیدیم فرزندش سید ما و قائم علیه السلام بر تختی نشسته و گویا ماه پاره ایست و جامه سبزی در بردارد بر او سلام کردیم و جواب داد و فرمود همه مال اینقدر است و اینقدر دینار از فلانست و اینقدر از فلان و یکی یکی وصف کرد تا همه را شرح داد سپس جامه های ما و مردان ما و چهارپایان ما را شرح داد و ما برای خدا سجده کردیم که امام خود را شناختیم زمین را جلو او بوسه زدیم و از آنچه خواستیم پرسیدیم و جواب گرفتیم و اموال را باور رد کردیم و قائم علیه السلام بما دستور داد که بعد از آن مالی بسرمن رای نبریم و در بغداد نائبی معین کرد که اموال را دریافت کند و توقیعات بدست او خارج شود گوید از نزد او بیرون آمدیم و مقداری حنوط و کفن به ابوالعباس به گردنه همدان نرسید که وفات کرد رحمه الله و بعد از آن اموال ببغداد برده میشد و بدست نوابیکه از طرف امام منصوب بودند و توقیعات امام از دست آنها بیرون میامد تسلیم میگردید مصنف این کتاب گوید از اینخبر معلوم میشود که خود خلیفه موضوع امر امامت را میدانسته است که چگونه است و کجا است و در چه محلی است از اینجهت از اینقوم و از اموالیکه با آنها بود دفاع کرد و جعفر کذاب را از مطالبه آنها بازداشت و آن ها را الزام نکرد که اموال را بجعفر بدهند جز این که او میخواست این امر پنهان باشد منتشر نشود تا مردم آن را ندانند و نشناسند و چون امام یازدهم وفات کرد جعفر کذاب بیست هزار اشرفی نزد خلیفه برد و گفت یا امیرالمومنین مقام و منزلت برادرم را برای من قرار بده خلیفه باو گفت مقام برادرت بدست ما نبود با خدای عز و جل بود و ما کوششها کردیم که مقام

او را پست کنیم و او را ساقط کنیم و خدایعز و جل ابا کرد جز آنکه او را بیفزاید و هر روز بالاتر بود چون خودداری و خوشرفتاری و پرستش خدا داشت. اگر تو نزد شیعیان برادرت آنمقامرا داری حاجتی بما نداری و اگر مقام او را نداری و آنچه در برادرت بود در تو نیست ما برای تو کاری نتوانیم کرد.
1- امام ششم فرمود صاحب الامر ولادتش بر این خلق پنهان است تا چون ظهور کند بیعت احدی در گردنش نباشد 
2- امام ششم فرمود قائم (ع) ظهور کند و بیعت احدی در گردنش نباشد 
3- هشام بن سالم مضمون حدیث دوم را روایتکرده است 
4- علی بن فضال از علی بن موسی الرضا (ع) فرمود گویا شیعه را می بینم که در وقتی سومین

فرزند مرا از دست بدهند مانند چهارپایان چراگاه میجویند و نمی یابند باو عرض کردم یابن رسول الله برایچه؟ فرمود برای آنکه امامشان از آنها پنهان است، عرض کردم برایچه؟ فرمود برای آنکه چون با شمشیر قیام کند بیعت کسی در گردنش نباشد 
5- مضمون حدیث یکم است باضافه این جمله - خدایعز و جل کارش را در یکشب اصلاح کند 
6- سدیر از امام ششم روایتکرده است که فرمود قائم ما غیبتی دارد که طولانی است، باو عرض کردم یابن رسول الله برایچه؟ فرمود برای آنکه خدایعز و جل ابا کرده است جز اینکه روش در غیبت پیغمبران را درباره او مجری دارد و ناچار است یسدیر که مدت غیبت همه پیغمبران را بسر برد، خدای تعالی فرموده است (در سوره انشقاق آیه 19) هر آینه طبقه طبقه بر یکدیگر سوار شوید یعنی روش کسانی که پیش از شما بوده اند 
7- زراره گوید امام ششم فرمود ناچار است قائم غیبت کند، عرض کردم چرا؟ فرمود بر جان خود میترسد و اشاره بشکمش کرد 
8- زراره همین مضمون را از امام پنجم نقل کرده است

9- عین همین مضمون از امام پنجم باضافه اینکه زراره گفت مقصود کشتن است 
10- زراره از امام ششم روایتکرده است که فرمود براستی قائم ما پیش از قیام خود غیبتی دارد، گفتم چرا؟ فرمود میترسد سرش را ببرند 
11- عبید الله بن فضل هاشمی گوید از امام ششم شنیدم می فرمود صاحب الامر غیبتی دارد که از آن ناچار است که هر باطل جوئی در آن بشک میافتد گفتم قربانت چرا؟ فرمود برای علتی که ما ماذون نیستیم آن را بیان کنیم برای شما؟ گفتم حکمت در غیبت او چیست؟ فرمود سبب حکمت در غیبت او همان سبب حکمت در غیبت کسانی از حجتهای خداست که پیش از او بودند بدرستکیه وجه حکمت در این باره منکشف نشود مگر پس از ظهورش چنانچه وجه حکمت کارهای خضر از شکستن کشتی و کشتن پسر بچه و بر پا داشتن دیوار شکسته به موسی هویدا نشد مگر بعد از آنکه از هم جدا شدند ایپسر فضل این امر امریست از امور خدای تعالی و سربست از اسرار او و غیبتی است از غیوب او و چون دانستیم که خدای عز و جل حکیم است تصدیق داریم که همه افعال او حکیمانه است و اگرچه

وجه آن برای ما منکشف نباشد<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?>
<html><body><a class="text" href="w:text:1857.txt">1</a><a class="text" href="w:text:1858.txt">2</a><a class="text" href="w:text:1859.txt">3</a><a class="text" href="w:text:1860.txt">4</a><a class="text" href="w:text:1861.txt">5</a><a class="text" href="w:text:1862.txt">6</a><a class="text" href="w:text:1863.txt">7</a></body></html>1- علی بن عاصم کوفی گوید در ضمن توقیعات صاحب الزمان بیرون آمد: ملعونست ملعون کسی که در انجمنی از مردم مرا نام برد 
2- محمد بن صالح همدانی گوید نوشتم بصاحب الزمان (ع) که خاندان مرا آزار میدهند و سر کوفت میزند بمضمون حدیثی که از پدرانت (ع) روایت شده است که فرموده اند، خدام و وکار ما بدترین خلق خدایند در جواب نوشت وای بر شما نمیخوانید آنچه را خدایعز و جل در کتاب خود فرموده است (در سوره سبا آیه 18) و قرار دادیم میان ایشان و قریه هائیکه اطراف آنها را برکت دادیم قریه های پشت درهم بخدا مائیم قریه هائیکه خدا در آنها برکت نهاده و شمائید قریه های ظاهر و پی درهم بروایت عبد الله بن جعفر هم اینحدیث روایت شده است
1- علی بن عاصم کوفی گوید در ضمن توقیعات صاحب الزمان بیرون آمد: ملعونست ملعون کسی که در انجمنی از مردم مرا نام برد 
2- محمد بن صالح همدانی گوید نوشتم بصاحب الزمان (ع) که خاندان مرا آزار میدهند و سر کوفت میزند بمضمون حدیثی که از پدرانت (ع) روایت شده است که فرموده اند، خدام و وکار ما بدترین خلق خدایند در جواب نوشت وای بر شما نمیخوانید آنچه را خدایعز و جل در کتاب خود فرموده است (در سوره سبا آیه 18) و قرار دادیم میان ایشان و قریه هائیکه اطراف آنها را برکت دادیم قریه های پشت درهم بخدا مائیم قریه هائیکه خدا در آنها برکت نهاده و شمائید قریه های ظاهر و پی درهم بروایت عبد الله بن جعفر هم اینحدیث روایت شده است
6- اما در حکم پیشامدهای تازه براویان حدیث ما رجوع کنید زیرا آن ها حجت بر شمایند و من حجت بر آنهایم 
7 - اما محمد بن عثمان عمری رضی الله عنه و عن ابیه در قبل مورد وثوق من است و نوشته او نوشته من است 
8 - اما محمد بن مهزیار اهوازی بزودی خدا دلشرا اصلاح کند و شکشرا برطرف سازد و اما آنچه را برای ما میفرستی همان را بپذیریم که پاک و حلالست و بهای کنیز خواننده حرامست 
9 - محمد بن شاذان بن نعیم مردیست از شیعیان ما خاندان 
10 - و اما ابوالخطاب محمد بن ابی زینب اجدع ملعونست و اصحابش ه