، زیرا او از طرف خداوند معصوم است و مورد تایید و کمک است و از خطا و لغزش و برخورد ناصواب در امانست، خدا او را بدین صفات اختصاص داده است تا حجت بالغه باشد بر هر کس از خلقش که او را مشاهده کند و این فضل الهی است که بهر کس خواهد عطا کند و خدا صاحب فضل بزرگ است آیا بشر قادر است که چنین امامی را انتخاب کند؟ آیا خدای عز و جل این صفات را برای مردم اختیار کرده و بانها عطا کرده است تا بر او پیشی جویند؟ سوگند بخانه حق خدا که از حد خود تجاوز کردند و کتاب خدا را پشت سر انداختند مثل اینکه مطلب را نمیدانند، در کتاب خدا هدایت و شفا است آن را دور انداختند و از هوسهای خود پیروی کردند و خدا آنها را نکوهش کرد و دشمن داشت و بدبخت کرد و فرمود عز و جل (در سوره قصص آیه 50) کی است که گمراه تر باشد باشد از آن کسی که پیرو هوای نفس خود شده است بی رهبری از جانب خدا بدرستیکه خدا قوم ستکار را هدایت نکند و فرمود خدای عز و جل (در سوره محمد آیه 8) و از گونی باد برای آنها و نابود کند کارهای آنها را و فرمود (در سوره غافر آیه 35) بزرگ دشمنی است پیش کسانیکه

ایمان آوردند، همچنین خدا مهر میگذارد بر دل هر متکبر و زورگوئی 
کتاب کمال الدین و تمام النعمه در اثبات غیبت و کشف حیرت پایان یافت و از تصنیف شیخ سعید ابوجعفر محمد بن علی بن موسی بن بابویه قدس الله روحه و نور ضریحه و صلی الله علی محمد و آله الطیبین الطاهرین المعصومین 
پایان ترجمه در روز 23 ماه محرم سال 1378 هجری قمری برابر 7 مرداد ماه 1338 هجری خورشیدی بقلم بنده پروردگار و پیرو خاندان احمد مختار محمد باقر بن محمد بن محمد رضا بن علی اصغر ور آباد کمره
<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?>
<html><body><a class="text" href="w:text:1917.txt">درباره کتاب</a><a class="text" href="w:text:1918.txt">پيشگفتار</a><a class="text" href="w:text:1919.txt">هشدار به جوانان</a><a class="folder" href="w:html:1920.xml">بخش اول</a><a class="folder" href="w:html:1927.xml">بخش دوم</a><a class="folder" href="w:html:1943.xml">بخش سوم</a><a class="folder" href="w:html:1953.xml">بخش چهارم</a><a class="folder" href="w:html:1963.xml">بخش پنجم</a><a class="folder" href="w:html:1991.xml">بخش ششم</a><a class="folder" href="w:html:2004.xml">بخش هفتم</a></body></html>نام کتاب : جلوه ی حق در نقد تصوف و عرفان صوفیانه و برخی سران آنها

نویسنده : آیت الله مکارم شیرازی

منبع و سازنده کتاب : سایت ابن عربی www.ebnearabi.com ( پژوهشی درباره ی ابن عربی ، عرفان و تصوف )

انسان وقتى آثار صوفيه را ورق مى زند و با تأمل و كنجكاوى در نوشته هاى آنان تأمل مى نمايد به دو نوع مطلب بر مى خورد:

1ـ مطالبى ساده و در خور مطالعه و احياناً سودمند كه از مذاهب واديان مختلف و انديشه هاى گوناگون گرفته اند; و در اين راه، نظرشان تنها محدود به اسلام نبوده، بلكه از آئين «مسيح» و «بودا» و «خسروانى» و «زرتشت» و «مانى» و «مزدك» و انديشه هاى «افلاطون» و «فلوطين» و ديگران اقتباس كرده و از تركيب آنها مسلكى به عنوان «تصوف» ساخته اند; زيرا به قول بعضيها: «صوفيان پخته و وارسته معتقداند كه هر يك از مذاهب و مسالك داراى جزئى از حقيقت است ولو آن حقيقت به مقدار بسيار كمى باشد. نتيجه چنين عقيده اى اين است كه صوفى روشن ضمير غير متعصب حاضر است آن حقايق را در هر جا و نزد هر فرقه اى ببيند اخذ كند و التقاط نمايد»(1) و از اين راه، كوشيده اند با سخت گيريهاى همه مذاهب و مرام ها مقابله و مخالفت كنند.

2ـ مطالبى كه نادرست و نابخردانه و خرافات آشكار است. و در اين باب نوشته هاى صوفيها به درجه اى مشوش و درهم است كه گاه به خوابهاى پريشانى بيشتر شباهت دارد و ادعاهاى عجيب و غريب كه انسان سخت در تعجب فرو مى رود.

از اين گونه است «معراج نامه با يزيد بسطامى»(2) و شطحيات حلاج و الهام وارد بر جنيد(3) و الهام وارد بر ابوالحسن فرقانى(4) همچنين حكايات گوناگون بسيار در مثنوى مولوى، الهام آمدن به شيخ اعظم... (نقد العلم و العلماء / 310) همچنين دعاوى شگفت ابن عربى و از همه عجيب تر كرامات شيخ احمد جامى است كه «محمد عزنوى» در كتاب «مقامات ژنده بيل» در حدود 400 كرامت و خارق عادت بر شيخ احمد بر شمرده كه مى توان شاهكارى از هذيانش گفت.

بالاخره تعليمات مذكور با قرآن و حديث و سيره پيامبر اسلام(صلى الله عليه وآله) و امامان معصوم(عليهم السلام) و ياران آنها سازكار نيست; و آنچه خلافكارى صوفيان را بزرگتر گردانيده، آن است كه دستبردهايى در اسلام كرده و گويا خواسته اند تا بتوانند به اسلام رنگ صوفيگرى بزنند و به جاى آنكه خود پيرو اسلام باشند، اسلام را پيرو خود سازند. اگر كسى بخواهد خلافهاى صوفيان را تنها در اين زمينه بنويسد كتاب بزرگى خواهد بود. اين است كه يشوايان دين كه حافظان دين و نگهبانان اعتقاد و ايمان مردم هستند با بدعت صوفيگرى مبارزه كرده اند، و شيعيان و پيروان خود را از پيروى صوفيان بر حذر داشته اند.

براى پى بردن به ماهيت صوفيه كافى است رواياتى را كه از رسول اكرم(صلى الله عليه وآله) و ائمه اطهار(عليهم السلام) وارد شده است ملاحظه كنيم، صاحب وسائل الشيعه مرحوم شيخ حرّ عاملى (1104 هـ)در كتاب «الاثنى عشريه» دهها روايت در مذمّت صوفيه نقل كرده است.

همچمنين علماء و فقهاى بزرگ شيعه كه مرزداران ايمان و اعتقاد مردم مى باشند با اين بدعت آشكار در طول تاريخ به مبارزه برخاسته با نوشتن كتابها و رساله ها عقايد انحرافى آنان را نقد كرده اند. از جمله كتابهايى كه در نقد عقايد صوفيه به قلم روز نوشته شده، كتاب كم حجم و پر فايده «جلوه حق» به قلم استاد ما و استاد بزرگ حوزه و زعيم عاليقدر شيعه حضرت آيت الله العظمى مكارم شيرازى است. اين كتاب را استاد گرچه حدود 40 سال پيش در دوران جوانى نوشته و ظاهراً اولين اثر چاپى اواست; ولى در نوع خود كتاب بسيار ارزشمند و مفيد و «مؤثر مى باشد; و در اين اواخر در آن تجديد نظر كرده و تغييرات و اصلاحات فراوانى در آن كردند و بر ارزش آن افزودند.

اين كتاب كه مدت ها است ناياب شده بود به در خواست علاقه مندان هم اكنون به زيور طبع آراسته مى گردد و اين چاپ نسبت به چاپهاى قبلى مزايايى دارد كه از جمله: افزودن يك مقاله مفصل زير عنوان «عرفان اسلامى و عرفان التقاطى» توسط خود استاد بر اصل كتاب است. و ديگر مقدمه و مقاله اى به نام «پيدايش تصوف در جامعه اسلامى» و پاورقى هائى است كه توسط نگارنده اين سطور بر اين چاپ افزوده شده است.

لازم به يادآورى است منظور ما اين است كسانى كه ميل دارند با يك مطالعه كوتاه، اطلاعات قابل توجهى از طرز فكر و عقايد صوفيه به دست آورند، گمشده خود را در اين كتاب به دست آورده، درباره آنها به قضاوت بنشينند. اميد است اين خدمت ناچيز مقبول درگاه حضرت احديت و موجب خشنودى حضرت ولى عصر امام زمان (روحى له الفداء) باشد و باعث بيدارى و آگاهى همگان مخصوصاً نسل جوان و تحصيل كرده گردد.

انّه ولىُ التّوفيق

قم - حوزه علميّه - داود الهامى

21/4/73

1.. تاريخ تصوف، صفحه 7 و 8. 
2. تذكرة الاولياء جلد 1 صفحه 6 - 172.
3. همان مدرك جلد 2، صفحه 13.
4. همان مدرك، جلد 2، صفحه 212.مقدمه چاپ جديد

حدود چهل و چند سال پيش كه بخش اوّل ا