لسبیه را جانشین خود گرداند، (اسلم مکی) گوید: پس ابوالطفیل گفت: اب همشیره زاده ا م ای کاش من و تواز لشکر او می بودیم، گوید: گفتم : دائی برای چه چنان آرزوئی داری؟ گفت : برای اینکه حذیفه مرا حدیث کرد که حکومت به خاندان  نبوت باز خواهد گشت.
40. ابوبصیر گوید: از امام باقر ع در مورد تفسیر فرمایش خدای عز و جل سئوال شد که می فرماید: سنریهم آیاتنا فی الافاق و فی انفسهم- الآیه بزودی نشانه های خود را در آفاق جهان ودر جانهای ایشان به آنان در جانشان مسخ را خواهد نمود وآنچهدر جهان آنان را نشان می دهد تنگ شدن محیط زندگی بر ایشان روشن گردد که او بر حق است فرمود: به آنان در جانشان مسخ را خواهد نمود و آنچه در جهان آنان را نشان می دهد تنگ شدن محیط زندگی بر ایشان است، پس قدرت خداوند را در خودشان و در محیطشان مشاهده می کنند و فرمایش خداوند: تا برایشان روشن شوند که او  بر حق است مقصود از آن خروج قائم است که آن حق ا ست از سوی خدای عز و جل و این خلق او را می بینند و چاره ای از آن نیست.( مراد از تفسیردر خبر، تأویل است نه تفسیر اصطلاحی).
41. ابوبصیر گوید: به امام صادق ع  عرض کردم: فرمایش خدای عز وجل که می فرماید: عذاب الخزی فی الحیوۀ الدنیا وفی الآخرۀ عذاب خواری آور درزندگی دنیا ودر آخرت عذاب خوارساز دنیا چست؟ پس فرمود: ای ابا بصیر کدام ننگی رسواکننده تر از این است که مرد در خانه ودر اطاق خود و در کنار برادران و در میان اهل و عیال خود باشد ناگاه خانوادهای گریبانها بر و چاک زنند وفراید برآورندف و مردم بگویند، این چیست؟ گفته شود: فلانی هم اکنون مسخ شد، عرض کردم: قبل از قیام قائم ع است یا پس از آن؟ فرمود: نه بلکه قبل ازآن.
42. یعقوب[بن] السراج گوید:به امام صادق ع عرض کردم: فرج شیعیان شما کی خواهد بود؟ فرمود: هنگامیکه بنی عباس به اختلاف  دچار شوند واساس حکومتشان سست گردد ودرایشان کسی طمع ورزد که هرگز طمع و خیال ان را نمی داشته وعرب لجام خود را بگسلد وهر صاحب وسیله دفاعی وسیله دفاع خود را بر  افرازد و سفیانی ظهور کند، و یمانی پدیدار گردد، و حسنی به جنبش خیزد، آنگاه صاحب این امر با میراث رسول خدا ص از مدینه به سوی مکه خروج نماید. عرض کردم: میراث رسول خدا ص از مدینه به سوی مکه خروج نماید. عرض کردم: میراث رسول خدا ص ازمدینه به سوی مکه خروج نماید. عرض کردم: میراث رسول خدا ص چیست؟ فرمود: شمشیر وزره و عمامه و برد و پرچم و عصا واسب و وسایل جنگیو زین آن حضرت.
43.یعقوب السراج گوید: به امام صادق ع عرض کردم: فرج شیعیان شما کی خواهد بود؟ پس فرمود: آنگاه که فرزندان عباس به اختلاف پردازند و حکومت ایشان سست گردد و ( راوی) حدیث یاد شده را بعینه ذکر کرده تا رسیده است به ذکر آلات جنگی وزین و افزوده است تا این که بر فراز مکه فرود آید، و شمشیر رااز نیامش بیرون می کشد، و زره را می پوشید و پرچم و برد را بازمی کند، وعمامه را به سر می گذارد، و عصا را به دست می گیرد واز خداوند درباره ظهورش اجازه می خواهد، پس یکی از خادمین آن  حضرت از آ ن موضوع آگاه می شود، ونزد حسنی آمده اورا زا خبر آگاه می کند وحسنی به خروج از آن حضرت پیش دستی می کند، پس مردم مکه بر او شوریده و او را به قتل می رسانند و سرش را به نزد شامی می فرستند، پس در این هنگام صاحب این امر ظهور می کند و مردم با او بیعت کرده و از او پیروی می کنند، و آن شامی سپاهی به سوی مدینه گسیله می دارد خداوند آ نان را پیش از رسیدن به مدینه نابود می سازد، و در این زمان هرکس از فرزندان علی ع که در مدینه است از آنجا به مکه می گریزد و به صاحب امر می پیوندد، وصاحب امر به سوی عراق روی می آ ورد و سپاهی را روانه مدینه می سازد و خانواده خود را دستور می دهد که به مدینه باز گردد.
44. احمدبن محمد أبی نصر گوید: شنیدم امام رضا ع می فرمود: پیش از این ایمر (بیوح) خواهد بود، من نفهمیدم بیوح چیست؟ بعداً که به حج رفتم شنیدم عربی بادیه نشین گوید: امروز روزی بیوحاست، به  او گفتم بیوح چیست؟ گفت: سخت گرم.تفسير آيه : (168) يََّاءَيُّهَا الْنَّاسُ كُلُواْ مِمَّا فِى الاَْرْضِ حَلا لا طَيِّبا وَلاَ تَتَّبِعُواْ خُطُوَ تِ الْشَّيْطَا نِ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوُّ مُّبِينٌ
ترجمه آيه : 
اى مردم ! از آنچه در زمين ، حلال و پاكيزه است بخوريد و از گام هاى (وسوسه انگيز) شيطان ، پيروى نكنيد. براستى كه او دشمن آشكار شماست .
نكته ها: 
O اسلام ، همواره مردم را به بهره بردن از نعمت هاى پاك وحلالِ خداوند، سفارش نموده و با هرگونه رهبانيّت و زهد بى جا مبارزه مى نمايد. لذا هم خوردنى هاى ناسالم را از شيطان مى داند؛ (انّما الخمر... رجس من عمل الشّيطان )(500) و هم نخوردن نابجا را گام شيطان مى داند؛ (كلوا... و لا تتّبعوا خطوات الشيطان ) زيرا در برخى از نقل هاى تاريخى آمده است كه بعضى از طوائف عرب ، قسمتى از زراعت و حيوانات را بدون دليل برخود حرام كرده بودند و گاهى نيز اين تحريم ها را به خداوند نسبت مى دادند. آيه نازل شد تا رفع ابهام شود.
O اسلام ، به زندگى مادّى انسان توجّه كامل دارد و در راءس آنها نيازهاى غذايى است كه در اين مورد، دهها آيه و صدها حديث آمده است . يكى از وظايف انبيا نيز بيان خوردنى ها و آشاميدنى هاى حلال وحرام براى مردم است .
O معمولاً قرآن در كنار اجازه مصرف ، شرطى را بيان كرده است . مثلاً در اينجا مى فرمايد: (كلوا... حلالاً طيباً) همچنين مى فرمايد: (كلوا و اشربوا... و لا تعثوا فى الارض ‍ مفسدين )(501) بخوريد و بياشاميد... ولى در زمين فساد نكنيد. در آيه ديگر مى فرمايد: (كلوا واشربوا ولاتسرفوا)(502) بخوريد و بياشاميد، ولى اسراف نكنيد. و در جاى ديگر مى فرمايد: (كلوا و اطعموا)(503) بخوريد و اطعام كنيد.
O در تفسير برهان از امام صادق عليه السّلام نقل شده است كه شخصى به نام طارق ، تصميم گرفته بود تا از همسرش جدا شده و زندگى راهبانه اى داشته باشد. حضرت فرمود: ((انّ هذا من خطوات الشيطان )) اين از گام هاى شيطان است .
پيام ها: 
1 شرط اساسى در مصرف ، دو چيز است : حلال بودن ، پاكيزه و دل پسند بودن . (كلوا حلالا طيّبا)
2 اسلام با بعضى رياضت ها مخالف است . (كلوا)
3 بهره گيرى از محرّمات و چيزهاى پليد و ناپاك ، پيروى كردن از شيطان است . (كلوا... حلالا طيبا ولا تتبعوا خطوات الشيطان )
4 نيازهاى طبيعى بشر، زمينه اى براى انحراف و تسلّط شيطان است . بايد ضمن تاءمين نياز، به لغزش هاى آن توجّه داشت . (كلوا... ولاتتبعوا خطوات ...)
5 شيطان ، انسان را قدم به قدم منحرف مى كند. بايد از همان قدم اوّل مواظبت كرد. (خطوات الشيطان )
6 شيطان براى انحراف مردم ، از راههاى گوناگونى وارد مى شود. (خطوات )
7 وادار نمودن مردم به استفاده از حرام ها و بازداشتن آنان از نعمت هاى حلال ، نمودى از دشمنى آشكار شيطان است . (كلوا... حلالا طيبا... انّه لكم عدو مبين )تفسير آيه : (169) إِنَّمَا يَاءْمُرُكُمْ بِالسُّوَّءِ وَ الْفَحْشَآءِ وَ اءَنْ تَقُولُواْ عَلَى اللّهِ مَا لاَتَعْلَمُونَ
ترجمه آيه : 
همانا (شيطان )، شما را فقط به بدى و زشتى