ی عباس حیله و نیرنگ است،از بین می رود تا جائی که گفته شود: دیگر چیزی از آن به نجای نمانده است، سپس دوباره شروع به شکل گیری می کند تا جائی که گفته شود: چیزی بر سر آن نگذشته است.
10. ابوهاشم داود بن قاسم جعفری گوید: ما در محضرت امام جواد ع بودیمم و سخن از سفیانی به میان آمد و آنچه در روایات آمده که کار او از حتمیات است، من به ان حضرت عرض کردم: آیا خدا را در امور حتمی بدائی پدید می آید؟ فرمود: آری، به آن حضرت عرض کردیم: پس با این ترتیب ما می ترسیم که در مورد قائ نیزخدا را بدانی حاصل شود، فرمود: همانا قائم از وعده ها است، وخداوند خلاف وعده خود رفتار نمی کند (یعنی خداوند وعده فرموده که کسانی که ایمان آورده اند از شما و شایستگان را خلیفه زمین گرداند)
11. حسن بن جهم گوید: به امام رضا ع عرض کردم: خداوند حال شکا را اصلاح فرماید ایشان بازگو می کنند که سفیانی در حالی قیام می کند که دولت بنی عباس از میان رفته  است فرمود:دروغ می گویند او قیام می کند و سلطنت بنی عباس همچنان برپا است، ( شایدسفیانی متعدد باشد یا حکومت بنی عباس دوباره تجدید شود چنانکه در خبرنهم گذشت.
12. عبدالله بن أبی یعفور گوید: امام باقر ع به من فرمود: همانا واقعه ای برای فرزند عباس و مروانی در قرقیساء روی خواهد داد که پسر نوجوان در آن پیشامد پیر  گردد وخداوند هرگونه یاری را از ایشان برگیرد،وبه پرندگان آسمان ودرندگان زمین الهام کند که : از گوشت تن ستمگران خود را سیر کنید، سپس سفیانی خروج خواهد کرد.
13. هشام بن سالم از امام صادق ع روایت کرده که آ« حضرت فرمود: هنگامی که سفیانی برشهرهای پنجگانه تسلط یافت نه ماه برای او بشمارید- وگمان هشام این است که آن شهرهای پنجگانه عبارت است از: دمشق، فلسطین، اردن،حمص و حلب.
14. حارث همدانی از امیرالمومنین ع روایت کرده که آن حضرت فرمود: مهدی دارای چشمانی است که سیاهی آن فرو افتاده( شاید مخمور) وموی تابدار است، و بر گونه اش خالی است ، مبدأ اواز سوی  مشرق است و چون چنان شود سفیانی خروج کند وبه اندازه دوران بارداری یک زن که نه ماه است حکومت خواهد کرد، در شام خروج می کند و مردم شام او راگردن می نهندجز چند طایفه از انان که بر حق اند پایدارند، خداوند آنان را از خروج به همراهی اونگه می دارد وبا سپاهی بسیار (پر تاخت وتاز) به مدینه  می آیند تا آنگاه که به دشت مدینه می رسد خداوند او را به زمین فرو می برد و این همان فرمایش خدای عز و جل است در کتاب خود که ولو تری اذا فزعا فلات فوت الآیه: (اگر بینی آنان را رد حال مرگی سخت پر  عذاب – آن هنگامی که هراسانند پس هیچ عذابی از آنان فوت نشودواز مکانی نزدیک زیر قدمهایشان گرفتار می شوند)
15. هشام بن سالم از امام صادق ع روایت کرده که ا« حضرت فرمود: یمانی و سفیانی همچون دواسب مسابقه اند.
16.  مغیرۀ بن سعید از امام باقر ع روایت کرده که آن حضرت فرمود: [امیرالمومنین ع فرمود:]  هنگامی که دو نیزه در شام برخورد کنند(رد وبدل شوند)  از یکدیگرباز نگردند مگرآنکه نشانه ای از نشانه های خداوند پدیدار شود، عرض شد: ای امیرالمومنین آن نشانه چیست؟ فرمود: زلزیله ای است که در شامل روی می دهد ودر آن بیش از صد هزار تن به هلاکت می رسند، خداوند آن واقعه را رحمتی برای مومنان و عذابی برای کافران قرارمی دهد، چونچنان شود پس به سوار این مرکبها ی سفید و سیاه و گوش و دم بریده بنگرید و نیز به پرچمهای زردف که از مغرب روی می آورد تا به شام برسند و این به هنگام بزرگترین بی تابی و اندوه و مرگ  سرخ است، پسوقتی چنان شد به فروریختن قریهای از دمشق که به آن حرستا گفته می شود بنگرید، و چون چنین شود پسرجگرخواره(هند) از وادی یابس(دره خشک) خروج کند تا بر منبر دمشق نشیند و چون چنین شود منتظر خروج مهدی[علیه السلام] باشید( ظاهراً در این روایت از نوع حکومت تعبیر به شخص شده است و سفیانی یا دیگر اسماء ذکر شده نماد نوع حکومت تعبیر شده است و سفیانی یا دیگر اسماء ذکر شده نماد نوع حکومت است نه شخص)
17.یونس بن أبی یعفور گوید: شنیدم امام صادق ع می فرمود: هنگامی که سفیانی خروج کند سپاهی به طرف ما و سپاهی به طرف شما گسیل می دارد، چون چنان شد شما نزد ما بیائید با [هر] وسیله و مرکب ناهموار وسخت یا همواره و آرام.
18. محمدبن مسلم از امام باقرع روایت کرده که فرمود: سفیانی سرخ روئی سفید پوست و زاغ چشم است، هرگز خدا را پرستش ننموده وهرگز نه  مکه دیده ونه مدینه را، میگوید : خدایا خون خویش را(ازمردم) می طلبم هر چند با رفتن در آتش باشد، خدایا خون خویش را می طلبم هرچند با رفتن در آتش باشد.تفسير آيه : (214) اءَمْ حَسِبْتُمْ اءَنْ تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ وَلَمَّا يَاءْتِكُمْ مَثَلُ الَّذِينَ خَلَوْا مِنْ قَبْلِكُمْ مَسَّتْهُمُ الْبَاءْسَآءُ وَالْضَّرَّآءُ وَزُلْزِلُوا حَتَّى يَقُولَ الْرَّسُولُ وَالَّذِينَ ءَامَنُواْ مَعَهُ مَتَى نَصْرُ اللّهِ اءَلاََّ إِنَّ نَصْرَ اللّه قَرِيبٌ
آيا گمان كرديد داخل بهشت مى شويد وحال آنكه هنوز مانند آنچه بر پپشينيان شما گذشت به شمانرسيده است ؟! آنان گرفتار تنگدستى و ناخوشى شده و چنان زير و زبر شدند كه پيامبر و افرادى كه ايمان آورده و همراه او بودند، گفتند: يارى خدا چه وقت خواهد بود؟ آگاه باشيد كه يارى خداوند نزديك است .
نكته ها: 
O ((باءساء)) سختى هايى است كه از خارج به انسان تحميل مى شود، مثل جنگ و سرقت . و((ضرّاء)) سختى هاى درونى است ، مانند بيمارى ، زخم وجراحت .
O اين آيه يادآور تحمل سختى از سوى مؤ منان گذشته و هشدار و تسلاّيى براى مسلمانان است . حوادث سخت ، آزمايش الهى است و مشكلاتى همچون حوادث تلخِ مالى و جانى همه براى ساخته شدن انسان هاست .
هر بلايى را عطايى با وى است هر كدورت را صفايى در پى است
ير هر رنجى ، گنجى معتبر خار ديدى ، چشم بگشا گل نگر
O در روايتى از پيامبر اكرم صلّى اللّه عليه و آله مى خوانيم : بهشت با سختى ها پيچيده شده است .(606) و در روايت ديگرى آمده : براى مؤ منان گرفتار در دنيا، چنان پاداشى است كه ديگران مى گويند: اى كاش اين سختى ها با سختى بيشترى براى ما بود.(607) آرى ، مشكلات ، عامل رشد و قرب و راه ورود به بهشت است .
نابرده رنج ، گنج ميسّر نمى شود مزد آن گرفت جان برادر كه كار كرد
O تاءخير استجابت دعا، مايه ى ترديد نشود. خداوند بارها وعده داده است كه (انّهم لهم المنصورون )(608) انبيا و بندگان ما حتماً يارى مى شوند. و (كتب اللّه لاغلبنّ انا ورسلى )(609) خداوند نوشته است كه من و فرستادگانم پيروز هستيم . به هر حال خداوند وعده ى پيروزى داده و ممكن است به دلائلى اين وعده ها به تاءخير بيافتد، لكن اين تاءخير نبايد سبب ترديد شود.
پيام ها: 
1 انتظار بهشت رفتن ، تنها بخاطر ايمان داشتن و بدون سختى كشيدن ، انتظار نادرستى است . (ام حسبتم ان تدخلوا الجنّة ...)
2 در سنّت هاى الهى ، هيچ تغييرى نيست . همه ملّت ها و امتّها و افراد بايد از كوران آزمايش بگذرند. (ولمّا ياءتكم مثل الّذين خلَوا)
3 توجّه به مشكلات ديگران ، عامل 