مهدی است که بر طبق قضاوت داود وسلیمان قضاوت می کند و برای آن گواهی نمی طلبد.
6. محمدبن مسلم از امام باقر ع روایتکرده که آن حضرت در بیان این فرمایش خدای تعالی که می فرماید: امن یجیب المظطر اذا دعاه الآیه یا کسی که پاسخ می دهد به درمانده هنگامی که او را می خواند فرمود: این ایه درباره قائم ع نازل شده است، و جبرئیل به صورت پرنده سفیدی بر ناودان کعبه نشسته و او نخستین خلق خداوند است از نظر بیعت با آن حضرت مرادم جبرئیل است وبعد آن سیصد و سزده نفر با او بیعت می کنند، پس هر کس که مانده در راه باشد در آن ساعت می رسد، و کسی که [درگیر راه نشده باشد] از بستر خود ناپدید میشود واین همان فرمایش امیرالمومنین ع است که می فرماید: آن گم شدگان از بسترهایشان ونیز همان فرمایش خدای عز و جل است فاستبقوا الخیرات الآیه: در نیکیها پیشی بجوئید هر کجا که باشید خداوند همگی شما را باز می آورد آن حضرت فرمود: خیرات همان ولایت ما خاندان است.
7. أبان بن تغلب از امام صادق ع روایت کرده که آن حضرت فرمود: خداوند در  آینده سیصد وسیزده [مرد] را در مسجدی [در] مکه برمی انگیزد، واهل مکه می دانند که  آنان از پدرانشان و اجدادشان زاده نشده اند( یعنی اهل مکه نیستند) ، برای ایشان شمشیرهائی است که هزار کلمه بر آن نوشته شده ، هر کلمه خود کلید هزار کلمه است، خداوند از هر سرزمینی باد را برانگیزد تا بگوید: این همان مهدی است که بر طبق حکم داود حکم می کند و به گواه نیاز ندارد.
8. ابوالجارود گوید: امام باقر ع فرمود: اصحاب قائم سیصد وسیزده مرد از فرزندان عجم هستند که پاره ای از نان در روز  میان ابر برده یم شود و نام خودش ونام پدرش ونسبش وخصوصیاتش شناخته می شود، بعضی از آنان در بسترش خفته باشد و بدون قرار قبیلی درمکه با او دیدار کند.
9. ابوبصیر از امام باقر ع روایتکرده که: قائم ع درمیان گروهی به عدد اهل بدر سیصد وسیزده تن از ثنیه (گردنه) ذی طوی پائین می اید تا آنکه پشت خود را به جر الاسود تکیه می دهد وپرچم پیروز را به اهتزاز در می آورد. علی بن أبی حمزه گوید: من این را به موسی بن جعفر ع عرض کردم، فرمود: کتاب منشور یعنی این اعلامیه ای است پخش شده.
10. حکیم بن سعد گوید: شنیدم علی ع می فرمود: همانا یاران قائم همگی جوانند و پیر در میانشان نیست مگر به اندازه سرمه در چشم یا به قدر نمک در  توشه راه و کمترین چیز در توشه راه نمک  است.
11. علی بن أبی حمزه گوید: امام صادق ع فرمود: در همان میان که جوانان شیعه بر بامهایشان خفته اند ناگاه در یک شب بدون قرار قبلی [به صاحب خود] می رسند وصبح در مکه هستند.
12.سلیمان بن هارون عجلی گوید: شنیدم امام صادق ع می فرمود: همانا صاحب این امر یارانش برای او نگهداری شده اند، اگر همه مردم نیز از بین بروند خداوند یارانش را به او میرساند،  و آنان همان کسانی هستند که خدای عز و جل فرموده: فان یکفر بها هوالاء الآیه اگر اینان بدان کافر شوند پس به تحقیق ما گروهی را که بدان کافر نیستند بر آنموکل کرده ایم و باز آنان همان کسانی هستند که خداوند درباره آنان فرموده: فسوف یأتی الله بقوم یحبهم ویحبونه – الآیه خداود به زودی گروهی را خواهد آورد که آنان را دوست می دارد وآنان نیز او را دوست می دارند، در برابر مومنان فروتن ودر برابر کافران با عزت و درشتخو وسختگیر هستند.
13. ابوبصر از امام صادق ع روایت کرده که فرمود: همانا اصحاب طالوت به رودی که خدای تعالی فرمود: سنبتلیکم بنهر- لآیه به زودی شما را به رودی خواهیم آزمود مورد آزمایش قرار گرفتند، و اصحاب قائم ع را نیز به همانند آن آزمایش مبتلاخواهند  شد ( لفظ آیه ان الله مبتلیکم است)
تفسير آيه : (234) وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْ وَيَذَرُونَ اءَزْوَ جاً يَتَرَبَّصْنَ بِاءَنْفُسِهِنَّ اءَرْبَعَةَ اءَشْهُرٍ وَعَشْراً فَإِذا بَلَغْنَ اءَجَلَهُنَّ فَلاَ جُناحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا فَعَلْنَ فِى اءَنْفُسِهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ وَاللّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ
ترجمه آيه : 
و كسانى از شما كه مى ميرند و همسرانى باقى مى گذارند، آن زنان بايد چهار ماه و ده روز خويشتن را در انتظار نگاه دارند و چون به پايان مهلت (عدّه )شان رسيدند، گناهى بر شما نيست در آنچه (مى خواهند) درباره ى خودشان به طور شايسته انجام دهند. (و با مرد دلخواه خود ازدواج كنند.) وخداوند به آنچه عمل مى كنيد آگاه است .
نكته ها: 
O در تفسير الميزان ، گزارشى از عقايد اقوام و ملل مختلف ، در مورد زنانى كه شوهران خود را از دست مى دهند، آمده است . در آنجا مى خوانيم : برخى اقوام معتقد بودند كه بايد بعد از مرگ شوهر، زن را زنده بسوزانند. و برخى ديگر مى گفتند كه او را به همراه شوهر، زنده در زير خاك دفن كنند. بعضى از اقوام براى هميشه ازدواج مجدّد همسر را ممنوع مى دانستند. و برخى زودتر از يك سال ويا نه ماه را مجاز نمى دانستند.
در ميان بعضى از اقوام رايج بود كه اگر مرد وصيّت كند، بايد تا آن مدّت كه وصيّت كرده همسرش ازدواج نكند و برخى نيز از همان لحظه مرگ ، ازدواج مجدّد را مجاز مى دانستند. در ميان اين عقايد انحرافى كه افراط و تفريط در آنها نمايان است ، اسلام نظريه خود را مبنى بر نگاه داشتن عدّه وسپس اجازه ازدواج با مرد دلخواه را در چارچوب شايستگى و معروف بودن ، ارائه داده است .
O در مدّت چهار ماه و ده روز عدّه ى وفات ، روشن مى شود كه آيا زن باردار است يا نه . به علاوه اگر زن بعد از فوت شوهر بلافاصله با مرد ديگرى ازدواج كند، احساسات و عواطف بستگان شوهرِ قبل جريحه دار مى شود.
البته اين مدّت در مورد زنانِ غير باردار است و زنان باردار بايد تا وقت وضع حمل عدّه نگهدارند.
O قرآن در بيشتر موارد مربوط به ازدواج ، كلمه ى (معروف ) را بكار برده است . اين نشان دهنده ى آن است كه اساس هرگونه تصميم بايد عاقلانه و شرع پسند باشد.
پيام ها: 
1 مرگ ، نابودى نيست ، بلكه بازپس گرفتن كامل روح از جسم است . كلمه ((توفّى )) به معناى گرفتن كامل است . (يتوفّون منكم )
2 زن ، به محض فوت شوهرش ، حقّ ازدواج با ديگرى را ندارد. (يتربّصن بانفسهنّ)
3 بستگان شوهر، حقّ دخالت در تصميمات زنان بيوه را ندارند. (لا جناح عليكم فيما فعلن )
4 ايمان به اينكه همه ى كارها وتصميمات ما زير نظر خداوند است ، بهترين پشتوانه تقواست . (واللّه بما تعملون خبير)
تفسير آيه : (235) وَلاَ جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيَما عَرَّضْتُمْ بِهِ مِنْ خِطْبَةِ الْنِّسَآءِ اءَوْ اءَكْنَنْتُمْ فِىَّ اءَنْفُسِكُمْ عَلِمَ اللّهُ اءَنَّكُمْ سَتَذْكُرُونَهُنَّ وَلَكِن لاَ تُوَاعِدُوهُنَّ سِرَّاً إِلاّ اءَنْ تَقُولُوا قَوْلاً مَعْرُوفاً وَلاَ تَعْزِمُوا عُقْدَةَالْنِّكَاحِ حَتَّى يَبْلُغَ الْكِتَبُ اءَجَلَهُ وَاعْلَمُوَّاْ اءَنَّ اللّهَ يَعْلَمُ مَا فِى اءَنْفُسِكُمْ فَاحْذَرُوهُ وَاعْلَمُوَّاْ اءَنَّ اللّهَ غَفُورٌ حَلِيمٌ
ترجمه آيه : 
و گناهى بر شما نيست كه به طور كنايه (از زنانى كه در عدّه وفات و يا در عدّه طلاقِ غير رجعى 