ا باز کرد . امام صادق ع فرمود: ای داود  او زنده است یا مرده؟داود گفت: مولای من او مرده است،پس آن را به یکایک افراد نشان داد تا به آخرین کسی که در مجلس بود رسید و به جملگی ایشان( این مراسم را) به پایان رسانید هر یک از آنان می گفت: مولای من او مرده است، پس فرمود: خدایا شهد باش، سپس دستور غسل وحنوط و در کفن پیچیدن او را داد، هنگامی که از کار او فراغت یافت به مفضل فرمود: ای مفضل کفن را از صورت او کنار بزن، و او کفن را از رویش کنار زد، پس  فرمود:اوزنده است یا مرده؟ مفضل گفت: مرده است، فرمود: خدایا بر آنان گواه باش سپس او را به جانب قبرش برداشتند، هنگامی که در لحدش گذاشته شد آنحضرت فرمود: ای مفضل صورتش را باز کن، و به جمعیت فرمود: او زنده است یا مرده؟ ما عرض کردیم : مرده است ، فرمود: خدایا گواه باش و شما نیز شاهد باشید که به زودی باطل اندیشان دچار شک وتردید خواهند شد آنان می خواهند نور خدا را با دهانهای  خویش خاموش کنند و به موی ع اشاره فرمود: و خداوند نور خود را کامل خواهد ساخت هرچند مشرکان را خوش نیاید، سپس ما بر اوخالک ریختیم، و بعد ان حضرت همان سخن را بر ما تکرار نموده است: آن مرده  حنوط شده کفن گشته که در این لحد مدفون است چه کسی است؟ عرض کردیم: اسماعیل، فرمود: خدایاگواه باش، سپس دست موسی ع را گرفت وفرمود: او حق است وحق از اوست تا آنکه خداوند زمین و هر که را که بر روی زمین است وارث گردد.
ومن این حدیث را نزد یکی از برادرانم یافتم، ویادآور شد که آن را از ابی المرجی بن محمد الغرم التغلبی نسخه برداری کرده وگفت که آن شخصی که به ابی سهل معروف  است از ابی الفرج وراق بندار قمی از بندار از محمد بن صدقه وممد بن عمرو از زراره برای او روایت کرده است.
و ابوالمرجی یادآور شد که این حدیث را به یکی از برادرانش نشان داده  و او گفته: که آن را حسن بن منذر با سندی که داشته از زراره برای او روایت نموده است، ودر آن افزوده که ا مام صادق ع فرمود: به خدا سوگند صاحب شما[بر شما] حتماً ظهور خواهد کرد، و  بیعت هیچکس را در گردن خود نخواهد داشت و فرمود: صاحب شما ظاهر نمی گردد تا آنگاه که اهل یقین درباره او شک کنند و به این آیه تمسک فرمود: قل هو نبأ انتم عنه معرضون( بگو او خبر بزرگی است و  شما از آن روگردان هستید).
9.صفوان بن مهران جمال گوید: منصور بن حازم و ابو ایوب خزاز از امام صادق ع سئوال کردند و من با آن دو حاض بودم، گفتند: خداوند ما را فدای شما گرداند همانا جانها صبح وشام خلاص می شوند چه کسی پس از تو برای ما( امام) خواهد بود؟ آن حضرت فرمود: چون چنان شود پس این است- و دست خود را بر بنده شایسته موسی ع زد و اوپسر بچه ای پنج ساله بود که دو جامعه سفید بر تن داشت- و فرمود: این ، و آن روز عبدالله بن جعفر نیز در آن اطاق حاضر بود. 
[شرح : این باب اخبارش در رد بر اسماعیلیه است].
<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?>
<html><body><a class="text" href="w:text:551.txt">تفسير آيه : (271)</a><a class="text" href="w:text:552.txt">تفسير آيه : (272)</a><a class="text" href="w:text:553.txt">تفسير آيه : (273)</a><a class="text" href="w:text:554.txt">تفسير آيه : (274)</a><a class="text" href="w:text:555.txt">تفسير آيه : (275)</a><a class="text" href="w:text:556.txt">تفسير آيه : (276)</a><a class="text" href="w:text:557.txt">تفسير آيه : (277)</a><a class="text" href="w:text:558.txt">تفسير آيه : (278)</a><a class="text" href="w:text:559.txt">تفسير آيه : (279)</a><a class="text" href="w:text:560.txt">تفسير آيه : (280)</a><a class="text" href="w:text:561.txt">تفسير آيه : (281)</a><a class="text" href="w:text:562.txt">تفسير آيه : (282)</a><a class="text" href="w:text:563.txt">تفسير آيه : (283)</a><a class="text" href="w:text:564.txt">تفسير آيه : (284)</a><a class="text" href="w:text:565.txt">تفسير آيه : (285)</a><a class="text" href="w:text:566.txt">تفسير آيه : (286)</a><a class="text" href="w:text:567.txt">پاورقی</a></body></html>تفسير آيه : (271) إِنْ تُبْدُواْ الْصَّدَقَتِ فَنِعِمَّا هِىَ وَإِنْ تُخْفُوهَا وَتُؤْتُوهَا الْفُقَرَآءَ فَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ وَيُكَفِّرُ عَنْكُمْ مِنْ سَيِّئَاتِكُمْ وَاللّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ
ترجمه آيه : 
اگر صدقات را آشكارا بدهيد، پس آن كار خوبى است ، ولى اگر آنها را مخفى ساخته وبه نيازمندان بدهيد، پس اين براى شما بهتر است وقسمتى از گناهان شما را مى زدايد و خداوند به آنچه انجام مى دهيد آگاه است .
نكته ها: 
O امام باقر عليه السّلام ذيل اين آيه فرمود: زكات واجب را علنى پرداخت كنيد، ولى زكات مستحبّ را مخفيانه بدهيد.(749) شايد دليل اين باشد كه زكات واجب يك وظيفه عمومى ، معمولى و دور از ريا است . گرچه آيه در مورد كمك هاى مالى است ، ولى در فرهنگ اسلام ، به هر كار خيرى صدقه گفته مى شود. حتّى اگر سنگى را از ميان راه مسلمين كنار زديم ، صدقه است . بنابراين كمك به محرومان از طريق علم و آبرو و وساطت نيز صدقه مى باشد.
پيام ها: 
1 انفاقِ علنى ، سبب تشويق ديگران و رفع تهمت بخل از انسان و يك نوع تبليغ عملى است . (فنعمّاهى )
2 شرط رسيدگى به فقرا، مسلمان بودن آنها نيست . (فقراء)
3 با اينكه صدقات و زكات ، مصارف زيادى دارد، لكن نام فقرا در آيه نشانه اولويّت آنان است . (تؤ توها الفقراء)
4 شما بايد به سراغ فقرا برويد، نه آنكه آنان به سراغ شما بيايند. (تؤ توها الفقراء) و نفرمود: ((ياءتكم الفقراء))
5 انفاقِ پنهانى ، از ريا و خودنمايى دور و به اخلاص نزديك است و آبروى گيرنده صدقه را محفوظ نگه مى دارد. (فهو خير لكم )
6 انسان ، غريزه سودجويى وخيرخواهى دارد، گرچه در مصداق گاهى به سراغ شر مى رود. لذا پيامبران الهى ، مصاديق ونمونه هاى خير را براى انسان بيان كرده اند. (فهو خير لكم )
7 كمك به فقرا، بخشى از گناهان صغيره را مى بخشد. (يكفّر عنكم من سيئاتكم ) ((سيّئات )) در قرآن در برابر گناهان كبيره آمده وبه گناهان صغيره گفته مى شود.(750)
8 آنچه مهم است علم خداست ، نه اطلاع و آگاهى مردم . (واللّه بما تعملون خبير)تفسير آيه : (272) لَّيْسَ عَلَيْكَ هُدَيهُمْ وَلَكِنَّ اللّهَ يَهْدى مَنْ يَشَآءُ وَمَا تُنْفِقُواْ مِنْ خَيْرٍ فَلاَِنْفُسِكُمْ وَمَا تُنْفِقُونَ إِلا ابْتِغَآءَ وَجْهِ اللّهِ وَمَا تُنْفِقُواْ مِنْ خَيْرٍ يُوَفَّ إِلَيْكُمْ وَاءَنْتُمْ لاَ تُظْلَمُونَ
ترجمه آيه : 
هدايت يافتن آنان بر عهده تو نيست ، بلكه خداوند هر كه را بخواهد (و شايسته باشد) هدايت مى كند. وآنچه را از خوبى ها انفاق كنيد، به نفع خودتان است . و جز براى كسب رضاى خدا انفاق نكنيد و (پاداش ) آنچه از خوبى ها انفاق كنيد به طور كامل به شما داده خواهد شد و بر شما ستم نخواهد شد.
نكته ها: 
O در تفسير مجمع البيان و كبير فخر رازى ، شاءن نزولهايى براى آيه ذكر شده است كه از مفاد آنها بر مى آيد كه مسلمانان در انفاق به فقراى مشرك و غير مسلمان شك داشتند، وقتى از رسول خدا صلّى اللّه عليه و آله پرسيدند، اين آيه نازل شد.
ضمنا در سيره ى عملى پيامبراكرم صلّى اللّه عليه و آله واهل بيت او عليهم السّلام نمونه هاى زيادى از كمك به غير مسلمانان مشاهده مى شود كه حتّى براى كسانى كه به آن بزرگواران ناسزا مى گفتند ويا حقّ آنان را غصب كرده بودند، دلسوز وخيرخواه بودند.
پيام ها: 
1 از ايجاد فش