 بر اين لغت راهى نيست و بهيچ وجه از آن بهره‏مند نشوند با آنكه اين احكام و آداب نيز از براى ايشان مقرر است پس باندازه شعور و استدراك خود اين كتاب مستطاب عيون اخبار الرضا را كه از تأليفات وحيد دهر و فريد عصر يگانه دوران و فرزانه زمان العالم العامل و الفقيه الكامل متفرد صنعة الاخبار و جرت صناعة الآثار الشيخ صدوق ابو جعفر محمد بن على بن حسين بن موسى بن بابويه قمى است بلغت فارسى در آوردم تا فارسى زبانان از او منتفع و بهره‏مند شوند و آداب خود را در هر گونه سير و سلوك دانند و على قدر الامكان از عبارت حديث بيرون نشدم چه در اغلب موارد نقل بمعنى كردم و ليكن معنى مطلق حديث است بنا بر ظاهر مكشوف در نزد اين قاصر و اين بيان شافى را بكاشف النقاب مسمى نمودم اميد كه ببركت حضرت على بن موسى الرضا عليهما السلام زيان دنيا و آخرت اين خادم علوم آنها بسود مبدل شود و على اللَّه التكلان‏
[مقدمه مؤلف‏]
 [دو قصيده در مورد حضرت رضا (ع)]
مصنف عليه الرحمه ميفرمايد (1) اما بعد چنين گويد ابو جعفر محمد بن على بن حسين بن موسى بن بابويه قمى فقيه مصنف اين كتاب رحمة اللَّه عليه كه چون دو قصيده بمن رسيد از قصايد ابى القاسم اسماعيل بن عباد كه برسم هديه و تحفه انشاء نموده بود از براى حضرت رضا على بن موسى بن جعفر عليهم السلام پس من اين كتاب را از براى خزانه او تصنيف نمودم چون ملاحظه نيك نمودم چيزى در نزد او بهتر از علوم اهل بيت نيافتم چه او از شيعيان خاص است و اعتقادات او بايشان مستحكم و على الدوام شغل او احسان بذريه و شيعيان ايشان است و مأمول داعى بقاء دولت ابد مدت قاهره باهره آنست كه قبول فرموده و چون در رسيدن خدمت حضرت عليه عاليه تقصير شد عفو فرمايند و مناسب آنست كه ابتدا شود بذكر اين دو قصيده چون كه في الحقيقه علة تامه است از براى تصنيف اين كتاب قاله‏
          يا زائرا وافدا الى طوس             مشهد طهر و ارض تقديس‏
             ابلغ سلامى الرضا و حط على             اكرم رمس لخير مرموس‏
             و الله و الله حلفة صدرت             من مخلص في الولاء مغموس‏
             انى لو كنت مالكا اربى             كان بطوس الفناء تعريس‏
             و كنت امضى العزيم مرتحلا             منتسعا فيه قوة العيس‏
             لمشهد با الذكاء ملتحف             و بالسناء و لثناء مأنوس‏
             يا سيدى و ابن سادتى ضحك             وجوه دهرى بعقب تبعيس‏
             لما رأيت و النواصب انتكست             راياتها في زمان تنكيس‏
             صدعت بالحق في ولائكم             و الحق مذ كان غير منحوس‏
             يا ابن النبى الذى به قمع             الله ظهور الجبابر الشوس‏
             و ابن الوصى الذى تقدم             في الفضل على البزل القناعيس‏
             و حائز الفخر غير منتقص             و لا بس المجد غير تلبيس‏
                        عيون أخبار الرضا ع-ترجمه آقا نجفى، ج‏1، ص: 8
         ان بنى النصب كاليهود و قد             يخلط تهويدهم بتمجيس‏
             كم دفنوا في القبور من نجس             اولى به الطرح في النواويس‏
             عالمهم عند ما اباحثه             في جله ثور و مسك جاموس‏
             لم يعلموا و الاذان يرفعكم             صوت اذان ام قرع ناقوس‏
             اذا تأملت شوم جبهته             عرفت فيها اشتراك ابليس‏
             انتم حبال اليقين اعلقها             ما وصل العمر حبل تنفيس‏
             كم فرقة فيكم تكفرنى             ذللت هاماتها بفطيس‏
             قمعتها بالحجاج فانخذلت             تجفل عنى بطير منحوس‏
             ان ابن عباد استجار بكم             فما يخاف الليوث في الخيس‏
             كونوا ايا سادتى و سائله             يفسح له الله في الفراديس‏
             كم مدحة فيكم يحيزها             كانها حلة الطواويس‏
             و هذه كم يقول قائلها             قد نثر الدر في القراطيس‏
             يملك رق القريض قائلها             ملك سليمان عرش بلقيس‏
             بلغه الله ما يؤمله             حتى يزور الامام في الطوس‏
 و له ايضا
          يا زائر قد نهضا             مبتد راقد ركضا
             و قد؟؟؟؟ كانه             البرق اذا ما اومضا
             ابلغ سلامى زاكيا             بطوس مولاى الرضا
             سبط النبى المصطفى             و ابن على المرتضى‏
             من حاز عزا اقعسا             و شاد مجدا ابيضا
             و قل له عن مخلص             يرى الولا مفترضا
             في الصدر نفخ حرقة             تترك قلبى حرضا
             من ناصبين غادروا             قلب الموالى ممرضا
             صرحت عنهم معرضا             و لم اكره ممرضا
             نابذتهم و لم ابل             ان قبل قد ترفضا
             يا حبذا رفضي لمن             نابذكم و ابغضا
             و لو قدرت زرتة             و لو على جمر الغضا

         لكننى معتقل             بقيد خطب عرضا
             جعلت مدحى بدلا             من قصده و عوضا
             امانة موردة             على الرضا ليرتضى‏
             و ام بن عباديها             شفاعة لن تدحضا
 (1) 1- و از امام جعفر صادق (ع) مرويست كه هر كس در حق ما اهل بيت شعرى انشاء نمايد 2- بنا نمايد حقتعالى از براى او خانه در بهشت (2) و نيز از آن حضرت روايت شده كه فرمود هيچ گوينده نگفته است در حق ما فردى از شعر را مگر آنكه بسبب روح القدس مؤيد و موفق شده است. (3) 3- و از حسين بن جهم مرويست كه گفت از حضرت رضا (ع) شنيدم كه ميفرمود هرگز نشده است كه مؤمنى شعرى در مدح ما بگويد مگر آنكه حقتعالى در بهشت از براى او شهرى بنا فرموده است وسيع‏تر از دنيا بهفت مرتبه كه زيارت مى‏كند آن مؤمن را در آن شهر هر فرشته مقربى و هر پيغمبر صاحب كتابى (4) پس خداى تبارك و تعالى جزاى نيكو و ثواب وافر دهد بصاحب جليل اسماعيل بن عباد بجهة گفتار پسنديده و اعمال حميده و اخلاق جميله و شيوه رضيه و طريقه مرضيه او و او را بمأمول خود رسانيده و مسئول او را اجابت فرمايد و او را از هر شرى مصروف و ايمن و بر هر خيرى مظفر و منصور و از هر بلائى در پناه خود مؤتمن و بموالى خود ائمه هدى بخشيده چه او در بعضى از اشعار خود بايشان پناه برده چنان چه گويد.
         ان ابن عباد استجار بمن             يترك المعروف مصروفه‏
 و در قصيده ديگر ميفرمايد
          ان ابن عباد استجار بكم             فكل ما خافه سكفاه‏
 و حقتعالى ايشان را اشفعاء او قرار دهد چه نقش خاتم خود را باسماء ايشان مزين نموده باين عبارت شفيع اسماعيل في الآخرة محمد و العترة الطاهرة
در ذكر ابواب كتاب و تمام آن هفتاد و يك باب است :
باب اول در ذكر سبب مسمى شدن حضرت على بن موسى الرضا (ع)

باب دوم در ذكر اخبارى كه وارد شده )
است در حق مادر آن حضرت و اسم آن مخدره

باب سيم در ذكر مولد آن حضرت (ع)

باب چهارم در ذكر نصوصى
كه از ابى الحسن موسى بن جعفر (ع) وارد شده بر امامت و وصى بودن فرزند دلبند خود على بن موسى (ع)
مشتمل بر بيست و دو خبر منصوص 

باب پنجم در ذكر نسخه وصيت موسى بن جعفر (ع)

1) باب ششم در ذكر اخبار منصوصه بر امامت حضرت رضا (ع) در جمله ائمه اثنى عشر عليهم السلام

باب هفتم در ذكر برخى از اخبار كه وارد شده است در احوال حضرت موسى بن جعفر (ع) با هارون الرشيد و با موسى بن
مهدى 

باب هشتم در ذكر اخبارى كه وارد شده د