ور بدارند .ولی بدبختانه دین را بازیچه گرفته و آن را مانند اسباب بازی به هر طرف که بخواهند و به هر صورتی که هوای نفسشان بگوید می چرخانند.

بعد می فرماید : «وغرّتهم الحیوة الدنیا»         زندگی دنیا آنان را فریب داده است.

چون بین گول خوردن از دنیا و باریچه گرفتن دین خدا ملازمه است. وقتی انسان از در بهره گیری از لذتهای مادی افسارگسیخته شد و همۀ تلاش خود را صرف رسیدن به متاع دنیا نمود از کوشش در راه دین اعراض نموده و آن را بازیچه می گیرد.

آآنگاه می فرماید : مردم را به وسیلۀ قرآن انذار نما ، و آنان را از اینکه به سبب گناه از رحمت و ثواب محروم شوند (و یا اینکه تسلیم عقاب گردند ) بر حذر دار. و به آنان خبر ده که جز خداوند متعال ولیّ و شفیعی ندارند و برای خلاصی از عذاب هر چه را هم که بدهند ،از آنان قبول نمی شود .

زیرا که روز قیامت روز جزای اعمال است، نه روز خرید و فروش. بله این افراد کسانی هستند که از ثواب و رحمت خداوند محروم مانده (و یا تسلیم عذاب او می شوند.)برای آنان به جرم کفری که ورزیده اند آب جوشانی از حمیم و عذاب دردناکی هست.

چنانچه به معنا و تفسیر توجه شد در این آیه لفظ "ولیّ" به صورت عام اطلاق شده است. یعنی خطاب به همۀ مردم بیان شده است.

قرآن فرموده: ای رسول ص به مردم خبر ده که جز خدای تعالی هیچ ولیّ و شفبعی ندارند. تمام انسانها چه مؤمن و چه کافر باید این موضوع را بفهمند که هیچ ولیّ جز او نیست. پروردگار متعال ولیّ همۀ عالم است.بسم الله الرحمن الرحیم

... و اما آیه ای دیگر در مورد ولایت عام

«ومن اظلم ممن افتری علی الله کذبا اولئک یعرضون علی ربّهم و یقول الاشهاد هؤلاء الذین کذّبوا علی ربّهم الا لعنة الله علی الظالمین.18

الذین یصدّون عن سبیل الله و یبغونها عوجا و هم بالاخرة هم کافرون.19

اولئک لم یکونوا معجزین فی الارض و ما کان لهم من دون الله من اولیاء یضاعف لهم العذاب ما کانوا یستطیعون السمع و ما کانوا یبصرون.»20 سوره هود

معنی: چه کسی ستمکارتر از آن کس است که به خدا دروغ می بندد؟ اینان (در قیامت) بر پروردگارشان عرضه می شوند. و گواهان (اعمال) گویند:اینان کسانی هستند که بر پروردگارشان دروغ بستند. آگاه باشید لعنت خدا بر ستمکاران باد.18

آن کسانی که مردم را از راه خدا باز می دارند و سعی می کنند که راه حق را کج کنند (وخلق را به باطل کشند) وبه آخرت کافرند.19

اینان در زمین به ستوه آورنده و عاجز کنندۀ (خدا) نیستند (تا بتوانند از قهر خدا فرار کنند) . وجز خدا سرپرست و یاوری ندارند. عدابشان دو چندان شود. اینان (به واسطۀ گناهان) تاب و توان شنیدن نداشتند و (حقیقت) را نمی دیدند.20

شرح:اولئک (آنان) در عبارت« اولئک لم یکونوا معجزین» اشاره به کسانی است که به خدای تعالی افترا بسته بودند. و منظور این بخش که فرموده: آنان در زمین ، خدا را عاجز نمی کنند این است که این افراد در زندگی مادی و زمینی خود نمی توانند به صرف خارج شدن از بندگی خدا او را به ستوه بیاورند . پس اگر به خدا دروغ می بندند و اگر راه خدا را به روی مردم سد می کنند و اگر آن راه را کج می نمایند، همۀ این اعمال بدین جهت نیست که قدرت عاریتی آنان بر قدرت الهی برتری یافته که توانسته اند چنین کارهایی بکنند و نیز به این دلیل نیست که آنان از ولایت و قلمرو قدرت خدای تعالی بیرون آمده و در ولایت کس دیگری داخل شده و به قدرت او پناه برده اند. زیرا خود خدای سبحان فرموده:« وما کان لهم من دون الله من اولیاء» یعنی: آنان جز خدای تعالی ولی و سرپرستی ندارند.

خلاصه آنکه: نه قدرتشان بر قدرت خدای عزیز غالب آمده و نه شرکایی که برای خود گرفته و آنها را اولیاء خود نامیده اند در حقیقت ولایتی دارند و مدبر امور آنهایند و نه آن اولیاء خیالی ، آنها را به این کار های ناروا یعنی ظلم و ستم وادار نموده.بلکه ولیّشان و مدبر امورشان خدای تعالی است. و اوست که امر آنان را تدبیر می کند و آنان را به خاطر ظلم و کفرشان دو برابر اعمال زشتشان و سوء نیتشان کیفر می دهد و آنان را از راهی که خودشان متوجه نشوند استدراج می نماید.(یعنی با نعمت بخشی بی وقفه به آنان باعث غفلت بیشتر و دوریشان میگردد.) همچنانکه در آیه ای فرموده است:« فلمّا زاغوا ازاغ الله قلوبهم» 5 صف . یعنی چون (از حق) روی گردانیدند و منحرف شدند خدا هم دلهایشان را بگردانید. یعنی ابتداءً عدم پذیرش حق از بنده است و نتیجۀ این تکذیب دوری بیشتر است.

و نیز فرموده:« یضلّ به کثیراً و یهدی به کثیراً و ما یضلّ به الاّ الفاسقین» 26 بقره یعنی: خدا بسیاری را به آن مثل گمراه و بسیاری را به آن هدایت می نماید و جز فاسقان را به آن گمراه نمی کند.

یعنی آنچه موجب گمراهی آنان می شود فسق خودشان است. پس در تمام این موارد سوء انتخاب و اختیار موجب دوری و گمراهی بعدی شده است.

مشرکین و کفار با کفر خود وبا غیر خدا را ولیّ گرفتن از سلطه و قدرت خدای تعالی و ولایت او خارج نگشته اند بلکه عذابشان دو برابر می شود : «یضاعف لهم العذاب » اما این مضاعف شدن عذاب برای چیست؟

یا برای آن است که آنها فاسق شدند و سپس بر این فسق و تباهی لجاجت و اصرار کردند؛

و یا برای آن است که هم خودشان نافرمانی خدا کردند و هم دیگران را به معصیت خدا واداشتند، بدین جهت هم عذاب معصیت خود را دارند و هم عذاب معصیتی که دیگران به تحریک آنان مرتکب شدند.

این آیه به همین معنا اشاره دارد: «لیحملوا اوزارهم کاملة یوم القیامه و من اوزار الذین یضلّونهم بغیر علم...».25 نحل  یعنی: سرانجام روز قیامت بار گناهانشان را به طور کامل و بخشی از بار گناهان کسانی را که از روی بی دانشی گمراهشان کردند به دوش می کشند.

چنانچه ملاحظه شد در این آیه هم ولایت به معنای عام آن استعمال شده است. در آنجا که فرمود«وما کان لهم من دون الله من اولیاء» و برای آنان از غیر خدای تعالی هیچ ولیّ و سرپرستی نیست.<?xml version='1.0' encoding='UTF-8' standalone='yes' ?><html><body><a class="text" href="w:text:9.txt">عید ولايت وامامت مولاناالمهدي ارواحنا فداه</a></body></html>عید ولايت امام عصر عجل الله فرجه الشريف، پیام آور رهايي و وارستگي ، جشن رهایی از اسارت نفس و شکوفایی ایمان، عید عبادت و بندگی و اطاعت شایسته از پروردگار تواناست. عید پیروزی وظیفه و اوج تجلی روح ایثار است. عید نزدیک شدن دلهایی است که آرزوي رسيدن به قرب الهی را دارند، و روز ثبوت و اثبات عشق و تسلیم است.

عید یعنی بازگشت، بازگشت به خود و به حقیقت هستی و هر کدام از اعیاد دینی ما به پشتوانه ی پیشینه ی تاریخی و مذهبی آن محترم شمرده می شود که در این راستا، عید امامت آخرين ذخيره الهي براي بشريت  با ویژگی های عمده ای که دارد از اعیاد بسیار مقدس موحدان عالم به ویژه ما شيعيان بشمار می رود که به یاد درسی که از بزرگتزين پيامبر محمد مصطفي صلي الله عليه وآله وسلم  و بزرگترين وصي وجانشين پيامبران مولي الموحدين امام علي عليه السلام آموخته ایم این روز را جشن می گیریم.

به دنبال قرن ها رسالت خدایی پيامبران الهي واوصياء عظيم الشانشان در میا