دین وپلیدی‏ها پاک کرده وافراد پاک وطاهر را حفظ خواهد نمود.ماللهند، ص 321.

2) در کتاب «شاکمونی» آمده است:

حکومت ودولت جهانی به دست مردی از ذرّیه سیّد خلایق عالمیان"کشن"بزرگ ختم خواهد شد، او کسی است که بر کوه‏های شرق وغرب عالم حکومت خواهد کرد...وتمام ادیان الهی، یک دین خواهد شد، او که اسمش قائم وعارف باللَّه است، دین خدا را احیا خواهد نمود.بشارت العهدین، ص 242 ؛ بشارة الظهور، ص 17.

3) و در کتاب «وشن جوک» از کتاب‏های هندوها آمده است:

آخر دنيا به كسى برگردد كه خدا را دوست مى دارد و از بندگان خاص او باشد و نام او «خجسته» و «فرخنده» باشد. خلق را، كه در دين ها اختراع كرده و حق خدا و پيامبر را پايمال كرده اند، همه را زنده گرداند و بسوزاند، و عالم را نو گرداند، و هر بدى را سزادهد، و يك «كرور» دولت او باشد كه عبارت از چهار هزار سال است، خود او و اقوامش پادشاهى كنند.بشارات عهدين، ص 272 ـ علائم الظهور كرمانى، ص 18

4) و در کتاب «باسک» از کتاب‏های هندوها آمده است:

دوره آخرالزمان به حکومت حاکم عادلی ختم خواهد شد که رهبر ملائکه وجنّ وانس است. حق با اوست . او بر دریا وخشکی وکوه‏ها سیطره پیدا می‏کند واز آنچه در آسمان‏ها وزمین است خبر می‏دهد وکسی بزرگ‏تر از او متولد نشده است.بشارة الظهور،ص 18 ؛ بشارات عهدين، ص 246 ؛ علائم الظهور كرمانى، ص 18 ؛ لمعات النور في كيفية الظهور، ج 1، ص 19؛ نور الانوار، ص 86، نور هفتم

5) در کتاب «أوپانیشاد» آمده است:

این مظهر"ویشنو" در آخرالزمان ظهور می‏کند در حالی که بر اسبی سفید سوار وبه دست او شمشیری برهنه است، وبه ماننده ستاره دنباله‏دار می‏درخشد وهمه افراد پست را به هلاکت می‏رساند و زندگی نوینی را برپا کرده و طهارت و پاکی را بر می‏گرداند.اوپانیشاد،ص 737؛ اوپانيشاد، ترجمه محمّد داراشكوه (از متن سانسكريت) ج 2، ص 637 

6) در كتاب «پاتيكل» كه از كتب مقدّسه هنديان مى باشد و صاحب اين كتاب از اعاظم كفره هند است،بشارت منجی آخرالزمان چنين آمده است:

چون مدّت روز تمام شود، دنياى كهنه نو شود و زنده گردد، و صاحب ملك تازه پيدا شود از فرزندان دو پيشواى بزرگ جهان كه يكى «ناموس آخر الزمان» و ديگرى «صديق اكبر. يعنى وصى بزرگتر وى كه «پشن» نام دارد. و نام آن صاحب ملك تازه، «راهنما» است، به حق، پادشاه شود، و خليفه «رام» باشد، و حكم براند، و او را معجزه بسيار باشد. هر كه پناه به او برد و دين پدران او اختيار كند، سرخ روى باشد در نزد رام». و دولت او بسيار كشيده شود، و عمر او از فرزندان «ناموس اكبر» زياده باشد، و آخر دنيا به او تمام شود. و از ساحل درياى محيط و جزاير سرانديب و قبر بابا آدم و از جبال القمر تا شمال هيكل زهره، تا سيف البحر و اقيانوس را مسخر گرداند، و بتخانه «سومنات» را خراب كند. و «جگرنات»بفرمان او به سخن آيد و به خاك افتد، پس آن را بشكند و به درياى اعظم اندازد، و هر بتى كه در هر جا باشد بشكند.علائم الظهور كرمانى ص 17; لمعات شيرازى، ج 1، ص 18 ; نور الانوار، نور هفتم ; بشارات عهدين، ص 246 به نقل از كتاب زبدة المعارف، ذخيرة الالباب و تذكرة الاولياء. 

كلمه «رام» به لغت «سانسكريتى» نام اقدس حضرت احديت (خدا) است. - سومنات: بنا به نوشته دهخدا، در كتاب لغت نامه بتخانه اى بوده است در «گجرات». و گويند: سلطان محمود غزنوى آن را خراب كرد، و «منات» را كه از بتهاى مشهور است و در آن بتخانه بود، شكست. و گويند: اين لغت هندوى است كه مفرّس شده و آن نام بتى بود، و معنى تركيبى آن «سوم، نات» است: نمونه قمر، زيرا «سوم» به لغت هندوى قمر را گويند، و نات، تعظيم است. براى اطلاع بيشتر به لغت نامه دهخدا، ماده «سومنات» مراجعه فرماييد. ـ  و اما «جگرنات» به لغت سانسكريتى، نام بتى است كه هندوها آن را مظهر خدا مى دانند. 

7) در كتاب «ديد» كه از كتب مقدسه هنديان است: 

پس از خرابى دنيا، پادشاهى در آخر الزمان پيدا شود كه پيشواى خلايق باشد، و نام او «منصور» باشد و تمام عالم را بگيرد، و به دين خود در آورد، و همه كس را از مؤمن و كافر بشناسد، و هر چه از خدا بخواهد بر آيد.بشارات عهدين، ص 245; او خواهد آمد، ص 66; علائم الظهور كرمانى، ص 18

8) در كتاب «دادتگ» كه از كتب مقدّسه برهمائيان هند است، چنين آمده است:

بعد از آن كه مسلمانى به هم رسد، در آخر الزمان، و اسلام در ميان مسلمانان از ظلم ظالمان و فسق عالمان و تعدّى حاكمان و رياى زاهدان و بى ديانتى امينان و حسد حاسدان بر طرف شود و به جز نام از آن چيزى نماند، و دنيا مملو از ظلم و ستم شود، و پادشاهان، ظالم و بى رحم شوند، و رعيّت بى انصاف گردند و در خرابى يكديگر كوشند و عالم را كفر و ضلالت و فساد بگيرد، دست حق به در آيد، و جانشين آخر «ممتاطا» ظهور كند و مشرق و مغرب عالم را بگيرد و بگردد همه جا (همه جهان را) و بسيار كسان را بكشد، و خلايق را هدايت كند، و آن در حالتى باشد كه تركان، امير مسلمانان باشند، و (او) غير از حق و راستى از كسى قبول نكند.علائم الظهور كرمانى، ص 18 ـ او خواهد آمد، ص 80 

9) در كتاب «ريك ودا» كه يكى از كتب مقدّسه هند است، چنين آمده است: 

ويشنو، در ميان مردم ظاهر مى گردد . . . او از همه كس قوى تر ونيرومندتر است . . . در يك دست «ويشنو» (نجات دهنده) شمشيرى به مانند ستاره دنباله دار و دست ديگر انگشترى درخشنده دارد هنگام ظهور وى، خورشيد و ماه تاريك مى شوند و زمين خواهد لرزيد. او خواهد آمد، ص 65 به نقل از كتاب ريگ ودا، ماندالاى 4 و 16 و 24 <?xml version='1.0' encoding='UTF-8' standalone='yes' ?><html><body><a class="text" href="w:text:26.txt">منجی در بیان شهید علامه مطهری 1</a><a class="text" href="w:text:27.txt">منجی در بیان شهید علامه مطهری 2</a><a class="text" href="w:text:28.txt">منجی از دیدگاه ابن عربی 1</a><a class="text" href="w:text:29.txt">منجی از دیدگاه ابن عربی 2</a><a class="text" href="w:text:30.txt">مهدویت - دكتر عبدالعزيز عبدالحسين ساشادينا</a></body></html> عدل کلی

بسم الله الرحمن الرحیم

الحمد لله رب العالمین،بارئ الخلائق اجمعین،و الصلاة و السلام علی عبد الله و رسوله و حبیبه و صفیه و حافظ سره و مبلغ رسالاته سیدنا و نبینا و مولانا ابی القاسم محمد صلی الله علیه و آله و سلم و علی اله الطیبین الطاهرین المعصومین، اعوذ بالله من الشیطان الرجیم:

وعد الله الذین آمنوا منکم و عملوا الصالحات لیستخلفنهم فی الارض کما استخلف الذین من قبلهم و لیمکنن لهم دینهم الذی ارتضی لهم و لیبدلنهم من بعد خوفهم امنا یعبدوننی لا یشرکون بی شیئا و من کفر بعد ذلک فاولئک هم الفاسقون. . (1)

همه پیامبران الهی که از طرف خدای متعال در میان بشر مبعوث شده اند،برای دو هدف اساسی بوده است.یکی از این دو هدف،بر قراری ارتباط صحیح میان بنده و خالق خودش،میان بنده و خداست،و به تعبیر دیگر منع بشر از پرستش هر موجودی غیر از خالق خودش،که در کلمه طیبه «لا اله الا الله »خلاصه می شود.هدف دومی که برای بعثت پیامبران عظام از طرف خداوند متعال هست،برقراری روابط حسنه و صالحه میان افراد بشر،بعضی با بعضی دیگر،بر اساس عدالت و صلح و صفا و تعاون 