قب ، ج 4، ص 180، با مقدارى تفاوت .
165 ـ كامل الزيارات ، ص 213.
166 ـ مناقب ، ج 4، ص 180.
167 ـ يوسف ، آيه 84.
168 ـ كـامـل الزيـارات ، ص 350. نـيـز ر.ك . كـشـف الغـمـة ، ج 2، ص 314؛ مـقـتـل الحـسـين (ع )، خوارزمى ، ج 2، ص 142 و تاريخ مدينه دمشق ، ج 41، ص 386 با مقدارى تفاوت و كاستى .
169 ـ المحاسن ، ص 420.
170 ـ بحار الانوار، ج 46، ص 5.
171 ـ الخرائج ، ج 1، ص 255.
172 ـ بحار الانوار، ج 44، ص 298 و ج 22، ص 274.
173 ـ كامل الزيارات ، ص 214.
174 ـ بحار الانوار، ج 45، ص 23.
175 ـ معالى السبطين ، ج 1، ص 401.
176 ـ معجم الرجال ، خوئى ، ج 18، ص 101، نيز ر.ك ، بحار الانوار، ج 45، ص 365.
177 ـ محل خاكروبه و زباله .
178 ـ كشف الغمة ، ج 2، ص 324.
179 ـ تاريخ يعقوبى ، ج 2، ص 59.
180 ـ اثبات الهداة ، ج 5، ص 229.
181 ـ اصـول كـافـى ، ج 1، ص 466 و ج 6، ص 468؛ الارشاد، ج 2، ص 137؛ المقنعه ، ص 472.
182 ـ مـنـاقـب ، ج 4، ص 189؛ دلائل الامـامـة ، ص 80؛ الفـصـول المـهـمـّة ، ص 209؛ مـنـتـخـب التـواريـخ ، ص 350 بـه نقل از مصباح كفعمى .
183 ـ منتهى الآمال ، ج 2، ص 92؛ جنّات الخلود، ص 25.
184 ـ كشف الغمة ، ج 2، ص 294.
185 ـ تاريخ زندگانى امام حسين (ع )، عمادزاده ، ج 2، ص 531.
186 ـ مـنـاقـب ، ج 4، ص 227؛ دلائل الامـامـة ، ص 94. روز تـولد امام باقر (ع ) را، جمعه ، شـنبه و دوشنبه و تاريخ تولدش را سوم صفر نيز ذكر كرده اند. (جنّات الخلود، ص 26، كشف الغمه ، ج 2، ص 329؛ نور الابصار، ص 250؛ مصباح كفعمى ؛ ص 522.)
187 ـ اصـول كـافـى ، ج 1، ص 469؛ الارشـاد، ج 2، ص 158. ابـن عـنـبـه ، سال ولادت را، 59 ه‍ .ق دانسته است . (عمدة الطالب ، ص ‍ 159)
188 ـ جنّات الخلود، ص 26.
189 ـ الارشاد، ج 2، ص 157 و 159.
190 ـ مناقب ، ج 4، ص 227؛ دلائل الامامة ، ص 94.
191 ـ جنّات الخلود، ص 26.
192 ـ اصول كافى ، ج 1، ص 469؛ لباب الانساب ، ج 1، ص 379.
193 ـ مناقب ، ج 4، ص 227؛ جنّات الخلود، ص 26.
194 ـ مـنـاقـب ، هـمـانـجـا؛ الارشـاد، ج 2، ص 155؛ تاريخ يعقوبى ؛ ج 2، ص 320؛ جنّات الخلود، همانجا.
195 ـ بحار الانوار، ج 46، ص 215.
196 ـ الارشـاد، ج 2، ص 176؛ مـنـاقـب ، ج 4، ص 228؛ جـنـات الخـلود، ص 27، تـعـداد فرزندان امام باقر (ع ) را اين گونه نيز نقل كرده اند: پنج تن . (تاريخ يعقوبى ، ج 2، ص 321. دلائل الامـامـة ، ص 95) شـش تـن . (الفصول المهمّة ، ص 221) و 9 تن . (مصباح كفعمى ، ص 522)
197 ـ من لا يحضر. الفقيه ، ج 2، ص 158.
198 ـ تاريخ مدينه دمشق ، ج 54، ص 275؛ حياة الامام محمّد باقر (ع )، ج 1، ص 31.
199 ـ تـاريـخ يـعـقـوبـى ، ج 2، ص 320. نـيـز ر.ك شرح الاخبار، ج 3، ص 250؛ معالى السـبـطـيـن ، ج 2، ص 230. در رابـطـه بـا عـمـر امـام بـاقـر (ع ) در كـربـلا اقـوال ديـگـرى نـيـز وجـود دارد: الف ) دو سـال و چـهار ماه (اثباة الوصية ، ص 153). ب ) سه سـال (وفـيات الاعيان ، ج 4، ص ‍ 174). ج ) 15 سال (مناقب ، ج 4، ص 187). ابن شهر آشوب در هـمـيـن كـتـاب ص 227 عـمـر شـريـف امـام بـاقـر (ع ) را سـه يـا 4 سال نقل كرده است .
200 ـ بحار الانوار، ج 45، ص 189.
201 ـ شرح نهج البلاغة : ابن ابى الحديد، ج 2، ص 286.
202 ـ مقتل الحسين (ع )، مقرم ، ص 215.
203 ـ تاريخ طبرى ، ج 5، ص 347 ـ 351 و 389 تا 391.
204 ـ مقاتل الطالبيين ، ص 84، 85، 87، 89، 93، 94، 114، دارالمعرفة .
205 ـ معالى السبطين ، ج 2، ص 23.
206 ـ الملهوف ، ص 158.
207 ـ فروع كافى ، ج 6، ص 452. شيخ صدوق ، اين عدد را با رقم بالاترى ذكر كرده است . (امالى صدوق ، ص 139، مجلس 31.)
208 ـ الملهوف ، ص 169. مثير الاحزان ، ص 18.
209 ـ شعراء، آيه 36. گفتند: او (موسى ) و برادرش را در بنددار و گردآورندگان را به شهرها بفرست .
210 ـ ناسخ التواريخ ، ج 1، ص 6؛ نيز ر.ك ، معالى السبطين ، ج 2، ص 161.
211 ـ حياة الامام محمد الباقر (ع )، ج 1، ص 28.
212 ـ كامل الزيارات ، ص 201.
213 ـ بحار الانوار، ج 36، ص 390.
214 ـ مروج الذهب ، ج 3، ص 229.
215 ـ در ايـن بـاره نـقـل ديگرى نيز وجود دارد كه امام حسين (ع ) خون او را به سوى آسمان ريخت و خونش به زمين بازنگشت . (ذخيرة الدارين ، ص 161) قضاوت صحيح را به خوانندگان گرامى واگذار مى كنيم .
216 ـ تاريخ طبرى ، ج 5، ص 448.
217 ـ رجال كشى ، ص 125. نيز ر.ك بحار الانوار، ج 45، ص 351 با كمى تفاوت .
218 ـ رجال كشى ، 126.
219 ـ الارشـاد، ج 2، ص 158؛ اصـول كـافـى ، ج 1، ص 469؛ مصباح كفعمى ، ص 522. دربـاره سـال شـهـادت و عـمـر بـا بـركـت امـام بـاقـر (ع ) اقوال ديگرى نيز وجود دارد:
الف ) 117 قـمـرى در 58 سـالگـى . (تـاريـخ يـعـقـوبـى ، ج 2، ص 320؛ الفصول المهمّه ، ص 220؛ بحار الانوار، ج 46، ص 218)
ب ) 117 ق در 63 سالگى . (نور الابصار، ص 253)
ج ) 117 قمرى در 73 سالگى . (اسعاف الراغبين ، ص 250، در حاشيه ى نور الابصار)
ح ) 116 ق . (مـصـبـاح كـفـعـمـى ، ص 522) مـاه شـهـادت آن بـزرگـوار را، ربـيـع الاوّل (اعلام الورى ، ص 259) و ربيع الثانى نيز ذكر كرده اند. (مناقب ، ج 4، ص 227؛ عمدة الطالب ، ص 159)
220 ـ مناقب ، ج 4، ص 228.
221 ـ بحار الانوار، ج 46، ص 313.
222 ـ الارشـاد، ج 1، ص 354؛ نـسـب قـريـش ، ص 41؛ لبـاب الانـسـاب ، ج 1، ص 335؛ الاصابه ، ج 8، ص 166.
223 ـ زينب الكبرى ـ جعفر نقدى ـ ص 16.
224 ـ اعلام الورى ، ص 203؛ الارشاد، ج 2، ص 354.
225 ـ زينب الكبرى ، جعفر نقدى ، ص 17.
226 ـ رياحين الشريعه ، ج 3، ص 46؛ وسيلة الدارين ، ص 386.
227 ـ زينب الكبرى ، جعفر نقدى ، ص 19.
228 ـ السيّده زينب عقيلة بنى هاشم ، بنت الشاطى ، ص 34.
229 ـ المجدى ، ص 18.
230 ـ تاريخ مدينة دمشق ، ج 69، ص 174.
231 ـ السيّده زينب عقيلة بنى هاشم (ع )، بنت الشاطى ، ص 41.
232 ـ المـجـدى ، ص 18؛ اعـلام الورى ، ص 203، اسـد الغـابـه ، ج 5، ص 469، اخـبـار الزينبات ، ص 111.
233 ـ زينب كبرى عقيله بنى هاشم ، حسن الهى ، ص 76.
234 ـ زندگانى حضرت زينب (س )، على قائمى ، ص 48. منتخب التواريخ ، ص 94.
235 ـ زينب الكبرى ، جعفر نقدى ، ص 22.
236 ـ همان ، ص 29.
237 ـ زينب الكبرى ، جعفر نقدى ، ص 22 .
238 ـ زينب الكبرى ، جعفر نقدى ، ص 94.
239 ـ الملهوف ، ص 99.
240 ـ معالى السبطين ، ج 1، ص 247؛ مدينة المعاجز، ج 3، ص 485؛ زينب الكبرى ، جعفر نقدى ، ص 94.
241 ـ زينب الكبرى ، همانجا؛ كبريت احمر، ص 118.
242 ـ زينب الكبرى ، جعفر نقدى ، ص 95.
243 ـ الفـتـوح ، ج 5، ص 122؛ مـنـاقـب ، ج 4، ص 103. نـفـس المـهـمـوم ، ص 162، مقتل الحسين (ع )، مقرم ، ص 176.
244 ـ الفتوح ، همانجا.
245 ـ زينب الكبرى ، جعفر نقدى ، ص 95.
246 ـ الارشـاد، ج 2، ص 93؛ المـلهـوف ، ص 140، مقتل الحسين (ع )، مقرم ، ص 217.
247 ـ قـطـا مـرغـى اسـت شـبـيـه بـه قـمـرى يـا كـبـوتـر داسـتـانـى كـه ضـرب المثل شد. ترجمه الارشاد، ج 2، ص 96.
248 ـ الارشـاد، ج 2، ص 93؛ تـاريـخ طـبـرى ، ج 5، ص 420؛ كامل ابن اثير، ج 4، ص 58؛ مناقب ، ج 4، ص 108.
249 ـ بـحـار الانـوار، ج 46، ص 19، زيـنـب الكـبـرى ، جـعـفـر نـقـدى ، ص 24؛ كمال الدّين و تمام النّعمه ، ج 2، ص 507، 501.
250 ـ الارشـاد، ج 2، ص 107؛ المـلهوف ، ص 167؛ تاريخ طبرى ، ج 5، ص 446. شايد سبب آمدن مخدره زينب بر سر نعش على براى دلدارى و تسلّى و حفظ امام (ع ) بوده است و گويا حضرت بالين على ديرى پائيده و زينب را نگران كرده كه مبادا بالين نعش او دق كرده باشد و شـايـد از كـثـرت مـحـبـت به على اكبر بوده و به مناسبت علاقه ، مفرط زنان حرم به آن حضرت دستور داد نعش او را به خيمه آوردند كه در دسترس آنها باشد. (ترجمه نفس المهموم ، كمره اى ص 143)
251 ـ الارشـاد، ج 2، ص 110؛ المـلهـوف ، ص 173؛ تـاريخ 