اسطه اختلال شرايط يا پيدايش موانع صورت مى‎گيرد و گاهى به ملهم شدن شخص، به امورى كه خودبخود در فكر او وارد مى‎شود و سبب فسخ عزيمت او مى‎گردد و اين معنى نيز از بعض آيات و روايات استفاده مى‎شود كه در اينجا محل تفصيل آن نيست.
(25) - ـ سوره ملك، آيه3.
(26) - ـ عدة‎الداعى، (فى تفسير اسماء الحسنى)، ص311.
(27) - ـ سوره آل عمران، آيه195.
(28) - ـ مفاتيح الجنان (بعداز دعاى عديله).
(29) - ـ سوره شعرا، آيه 205 ـ 206 ـ 207.
(30) - ـ تذكرة الخواص / سبط بن الجوزى، فصل فى ذكر الهادى ـ‎عليه‎السلام‎ـ، ص361. البته اين اشعار در كتابهاى مختلفى با اندك اختلاف نقل شده است رك: مرآة الجنان، ج2، ص160، نزهة الجليس، ج2، ص138. الاتحاف بحب الاشراف، ص67. جوهرة الكلام، ص152. در كتاب اخير مى‎گويد: اشعار فوق بر قصر سيف‎بن ذى‎يزن حميرى مكتوب بوده است و قبل از اشعار فوق، اين ابيات نيز بوده است:
انظر ماترى ايها الرجل *** وكن على حذر من قبل تنتقل
وقدم الزاد من خير تسرّبه *** فكل ساكن دارسوف يرتحل
وانظر الى معشرباتوا على دغة *** فاصبحوا في الثرى رهناً بما عملوا
بنوافلم ينفع البنيان وادخروا *** مالاً فلم يغنهم لما انقضى الاجل
يعنى: «اى مرد! نيك بنگر كه چه مى‎بينى و قبل از رفتن بهوش باش».
«و توشه‎اى از اعمال نيك كه خشنودت سازد، پيش فرست. و بدانكه هر ساكن خانه‎اى بزودى خانه را ترك كرده خواهد رفت».
«به گروهى بنگر كه مدتها در آرامش و خوشى زيستند و اينك در زير خاك در بند اعمال خود هستند».
«خانه‎هايى بنا كردند و اموالى گردآوردند ليكن همينكه مدت آنان بسرآمد هيچيك، آنان را سودى نبخشيد».
(31) - ـ سوره ابراهيم، آيه34.
(32) - ـ كافى، ج 1، ص 23.
(33) - يعلمون ـ خ ل.
(34) - يعلمون ـ خ ل.
(35) - ـ مختصر بصائر الدرجات، ص 100.
(36) - ـ سوره انبيا، آيه22.
(37) - ـ عدة‎الداعى، باب الاول في الحث على الدعا و يبعث عليه العقل و النقل، ص25.
(38) - ـ «و از (ميان) اصناف بندگان، تنها مردان دانا مطيع و خداترسند». (سوره فاطر، آيه28.
(39) - ـ چون در هنگام نوشتن اين كتاب ـ چنانچه قبلاً گفتم ـ دسترسى به مآخذ نداشتم لذا به نقل مضمون كلام محقق طوسى اكتفا شد. سپس بعد از بازگشت از سفر، مراجعه شد، حاصل فرمايش محقق ـ بر حسب نقل فروق اللغات جزائرى‎‎ـ اين است:
«ان الخوف والخشية و ان كانا فى‎اللغة بمعنى واحد الا ان بين خوف‎الله وخشيته فى عرف ارباب القلوب فرقاً وهو ان الخوف تألم النفس من العقاب المتوقع بسبب ارتكاب المنهيات، والتقصير فى الطاعات وهو يحصل لاكثر الخلق وان كانت مراتبه متفاوتة جداً والمرتبة العليا منه لاتحصل الاللقليل.
والخشية: حالة تحصل عند الشعور بعظمة الخالق و هيبته و خوف الحجب عنه، وهذه حالة لاتحصل الا لمن اطلع على حال الكبرياء وذاق لذة القرب ولذا قال تعالى: «اِنَّما يَخْشَى الله مِنْ عِبادِهِ الْعُلَماءُ» فالخشية: خوف خاص و قد يطلقون عليهاالخوف انتهى كلامه.
قلت: ويؤيد هذا الفرق أيضاً قوله تعالى يصف المؤمنين: «يخشون ربهم و يخافون سوء الحساب» حيث ذكر الخشية في جانبه سبحانه والخوف فى جانب الحساب». (فروق اللغات، باب الخاء، ص118 ـ 119).
و همين مضمون را با همين عبارات، علامه مجلسى در بحار، ج67، ص360 از اوصاف الاشرافِ محقق طوسى نقل فرموده و ظاهر اين است كه: فروق اللغات، آن را از بحار اخذ كرده است.
(40) - ـ نهج البلاغه فيض، حكمت 79، ص 1123.
(41) - ـ سوره نازعات، آيه 40 ـ 41.
(42) - ـ سوره‎نور، آيه 37.
(43) - ـ سوره دهر، آيه 7.
(44) - ـ سوره الرحمن، آيه 46.
(45) - ـ امالى صدوق. ص 197. بحارالانوار، ج 67، ص 378.
(46) - ـ امالى طوسى، ج 1، ص 206.
(47) - ـ بحار، ج 67، ص 393.
(48) - ـ سوره فاطر، آيه 27 ـ 28.
(49) - ـ سوره يس، آيه 11.
(50) - ـ سوره بيّنه، آيه 7.
(51) - ـ سوره بيّنه، آيه 8.
(52) - ـ بحار، ج 67 ص 394.
(53) - ـ سفينة البحار، ج 1، ص 94 و 95(باب فضل البكاء).
(54) - ـ سفينة البحار، ج 1، ص 94 و 95(باب فضل البكاء).
(55) - ـ سفينة البحار، ج 1، ص 94 و 95(باب فضل البكاء).
(56) - ـ اين حديث اگر چه مشهور است ولى عين اين لفظ را در حدودى كه در كتب حديث فحص شد نيافتيم ولى به اين لفظ: «الشقى من شقى فى بطن امه و السعيد من وعظ بغيره» دركتب عامه مثل صحيح مسلم، باب قدر، و در كتب خاصه مثل روضه كافى، ص81، باب17، ح39 نقل شده است. و به اين لفظ: «الشقى من شقى فى بطن امه والسعيد من سعد فى بطن امه» نيز در توحيد صدوق، باب58، ح3 روايت شده است(مؤلف).
(57) - ـ «چه بسيار شود كه چيزى را شما ناگوار شماريد ولى به حقيقت خير و صلاح شما در آن بوده و چه بسيار شود كه دوستدار چيزى هستيد و در واقع شر و فساد شما در آن است» (سوره بقره، آيه216).
(58) - ـ كافى، ج2، باب من اذى المسلمين واحتقرهم، ص263، ح8.
(59) - ـ سوره هود، آيه 105 ـ 108
(60) - ـ مفاتيح الجنان، دعاى سحرهاى ماه رمضان.
(61) - ـ كافى، ج 2، ص 39، باب خصال المؤمن، ج 2(ط منشورات مكتبة الاسلاميه).
(62) - ـ سوره مائده، آيه 64.
(63) - ـ سوره واقعه، آيه 59.
(64) - ـ سوره واقعه، آيه 63 ـ 64.
(65) - ـ سوره رعد، آيه 39.
(66) - ـ نهج البلاغه فيض، حكمت 279 ص 1225.
(67) - ـ نهج البلاغه فيض، حكمت 22، ص 873.
(68) - ـ سفينة البحار، ج 2، ص 327.
(69) - ـ همان مدرك سابق.
(70) - ـ الجامع الصغير، ج 2 ، ص 131.
(71) - ـ مفاتيح الجنان(مناجات حضرت امير(ع)).
(72) - ـ اللهوف فى قتلى الطفوف، ص 26.
(73) - ـ اللهوف فى قتلى الطفوف، ص 26.
(74) - ـ همان مدرك سابق
(75) - ـ الهوف، ص 42.
(76) - ـ نهج البلاغه فيض، خطبه 184، ص 612.
(77) - ـ كافى، ج 2، ص 44، باب حقيقة الايمان واليقين، ح 2.
(78) - ـ مطلوب كل طالب / رشيد الدين وطواط، ص 28 (ط چاپخانه سلمان فارسى ـ قم).
(79) - ـ نهج البلاغه فيض، حكمت 93، ص 1130.
(80) - ـ الكامل ابن اثير، ج 2، ص 158.
(81) - ـ همان مدرك، ص 154.
(82) - ـ نفس المهموم، ص228 (منشورات مكتبة بصيرتى ـ قم).
(83) - ـ همان مدرك، ص 229.
(84) - ـ همان مدرك.
(85) - ـ در اينجا به مناسبت اين اشعار را كه در اين سفر خطاب به حضرت مولاى متقيان و اميرالمؤمنين ـ عليه السلام ـ عرض و به مجمع اسلامى جهانى هديه نمودم، توسلاً خدمت خوانندگان عزيز تقديم مى‎دارم:
على اى واقف اسرار هستى *** على اى رهنماى حق پرستى
على اى شيريزدان شاه مردان *** على اى عروة الوثقاى ايمان
على اى قاتل شجعان كفار *** على اى دين حق را سيف تبار
على اى سرور ارباب عرفان *** على اى صاحب محراب و ميدان
تو در ملك حقيقت پيشوائى *** جدا از حق نه اى وحق نمائى
الا اى گوهر بحر ولايت *** الا اى زينت عرش امامت
بيا در كربلا اى مير ابرار *** ببين ميزان صبر و اوج ايثار
به بحر خون ببين نور دو عينت *** شهيد خنجر عدوان حسينت
فداكارى ببين و پاكبازى *** زدنيا و زعقبى بى‎نيازى
در آن دشت پر از اندوه و تشوير *** همه خون بود و تيغ و تير و شمشير
در آن صحراى محنت‎بار دلگير *** تن آغشته در خونش به برگير
در آن ميدان پرشور بلاخيز *** به آن حلقوم تشنه جرعه‎اى ريز
قد سروش ببين افتاده بر خاك *** تنش از زخم دشمن گشته صدچاك
زسوز تشنگى و از قحطى آب *** زاطفال صغيرش رفته بُد تاب
گلوى نازنين شيرخواره *** زتير حرمله گرديده پاره
به عهد خويش با يزدان وفا كرد *** فدا خود در ره دين خدا كرد
گذشت از اكبر و عباس و اصغر *** زقاسم نونهال سبط اكبر
بيا در كربلا