د:
ما ان رايت ولاسمعت بمثله
حامى الظعينة فارسا لم يقتل
اردى فوارس لم يكونوا تهزة
ثم استمر كانه لم يفعل
فتهلك تبدو اسرة وجهه
مثل الحسام جلته كف الصيقل
يزجى طعينة ويسحب رمحه
مثل البغات خشين وقع الجندل
((چون او، حمايتگرى نديده و نشنيده ام اسوارى كه چنين به حمايت همسر بپردازد و زنده بماند، دلاورانى نيرومند را مى كُشد سپس راه خود را دنبال مى كند گويى اتّفاقى نيفتاده و چهره اش چون شمشير صيقل داده مى درخشد، رقبايش را چون پرندگانى خرد و بى مقدار كه از جنگ هراس دارند با قدرت به خاك مى اندازد و نيزه اش را پس خود مى كشد)).
18-براى حضرت تا شانزده لقب برشمرده اند (ر . ك : تنقيح المقال ، ج 2، ص ‍ 128).
19-مقاتل الطالبيين .
20-المنمق في اخبار قريش ، ص 437:
اعيذه بالواحد
من عين كل حاسد
قائمهم والقاعد
مسلمهم والجاحد
صادرهم والوارد
مولدهم والوالد
21-قمر بنى هاشم ، ص 19.
22-ذخيرة الدارين ، ص 123 به نقل از عمدة الطالب .
23-ذخيرة الدارين ، ص 123 به نقل از عمدة الطالب .
24-ر . ك : مفاتيح الجنان ، زيارت حضرت عباس ( عليه السّلام )
25-مفاتيح الجنان شيخ عباس قمى و ديگر كتب ادعيه و زيارات .
26-المزار، محمد بن مشهدى ، از بزرگان قرن ششم .
27-الهاشميات :
وابوالفضل ان ذكرهم الحلو
شفاء النفوس من اسقام
عجيب آنكه شارح ديوان ،ابوالفضل را عباس بن عبدالمطلب معرفى مى كند(مؤ لف ).
28-قمر بنى هاشم ، ص 147 به نقل از المجدى :
انى لاذكر للعباس موقفه
بكربلاء وهام القوم يختطف
يحمى الحسين ويحميه على ظما
ولايولّى ولايشنى فيختلف
ولاارى مشهداً يوماً كمشهده
مع الحسين عليه الفضل والشرف
اكرم به مشهداً بانت فضيلته
و ما اضاع له افعاله خلف
29-الغدير، ج 3، ص 5:
احق الناس ان يبكى عليه
فتى ابكى الحسين بكربلاء
اخوه وابن والده على
ابوالفضل المضرج بالدماء
ومن واساه لايثنيه شى ء
وجادله على عطش بماء
30-
اباالفضل يا من اسس الفضل والابا
اءبى الفضل الا ان تكون له اءبا
تطلبت اسباب العلى فبلغتها
وماكل ساع بالغ ماتطلبا
ودون احتمال الضيم عزا ومنعة
تخيرت اطراف الاسنة مركبا
31-((كنام )) شيران در كنار فرات كه بعدها ضرب المثل شجاعت شد و گفته مى شد: كاسد الشرى (م ).
32-
فانهض الى الذكر الجميل مشمراً
فالذكر اءبقى مااقتنته كرامها
اومااتاك حديث وقعة كربلا
انى وقد بلغ السماء قتامها
يوم ابوالفضل استجاربه الهدى
والشمس من كدر العجاج لثامها
فحمى عرينته ودمدم دونها
ويذب من دون الشرى ضرغامها
والبيض فوق البيض تحسب وقعها
زجل الرعود اذا اكفهر غمامها
من باسل يلقى الكتيبة باسماً
والشوس يرشح بالمنية هامها
واشم لايحتل دار هضيمة
او يستقل على النجوم رغامها
او لم تكن تدرى قريش انّه
طلاع كل ثنية مقدامها
33-
وقع العذاب على جيوش امية
من باسل هو في الوقايع معلم
ما راعهم الاتقحم ضيغم
غيران يعجم لفظه ويدمدم
عبست وجوه القوم خوف الموت
والعباس فيهم ضاحك يتبسم
قلب اليمين على الشمال وغاص فى
الاوساط يحصد للرؤ وس ويحطم
ماكرّذوباءس له متقدماً
الا وفرو راءسه المتقدم
صبغ الخيول برمحه حتى غدا
سيّان اشقر لونها والادهم
ماشدّ غضباناً على ملمومة
الاوحل بها البلاء المبرم
وله الى الاقدام نزعة هارب
فكاءنّما هو بالتقدم يسلم
بطل تورث من ابيه شجاعة
فيها انوف بنى الضلالة ترغم
بطل اذا ركب المطهم خلته
جبلا اشمّ يخف فيه مطهم
قسماً بصارمه الصيقل واننى
في غير صاعقة السماء لااقسم
لولا القضا لمحا الوجود بسيفه
واللّه يقضي مايشاء ويحكم
34-
وتعبس من خوف وجوه امية
اذا كرّ عباس الوغى يتبسّم
عليم بتاءويل المنيّة سيفه
تزول على من بالكريهة معلم
وان عادليل الحرب بالنقع اليلا
فيوم عداه منه بالشرايوم
35-ملحمة اءهل البيت ، ج 3، ص 329330:
علم للجهاد في كل زحف
علم في الثبات عند اللقاء
قد نمافيه كل باءس وعز
من على بنجدة واباء
هو ثبت الجنان في كل روع
وهو روع الجنان من كل راء
فارتقى صهوة الجواد مطلاً
علما فوق قلعة شمّاء
وتجلى والحرب ليل قثام
قمراً في غياهب الظلماء
فاستطارت من الكماة قلوب
افرغت من ضلوعها كالهواء
تهاوت جسومهم وهى صرعى
واستطارت رؤ وسهم كالهباء
وهو يرمى الكتائب السود رجماً
بالمنايا من اليد البيضاء
36-نهج الفصاحة ، ص 2163.
37-حياة الامام الحسين ، ج 3، ص 80.
38-لو عصيت لهويت .
39-
ابت لى عفتى وحياء نفسى
واقدامى على البطل المشيح
واعطائى على المكروه مالى
واخذى الحمد بالثمن الربيح
وقولى كلما جشاءت و جاشت
((مكانك تحمدى او تستريحى ))
40-حياة الامام الحسن ، ج 1، ص 358 (چاپ سوّم ).
41-فُزت وربِّ الكعبة .
42-ر . ك : نهج البلاغه ، كتاب 47 .
43-اين كتاب به وسيله آقاى فخرالدين حجازى ترجمه شده و انتشارات بعثت آن را در دو جلد منتشر كرده است (م )
44-روح الاسلام ، ص 296.
45-الاصابه ، ج 2، ص 526.
46-كنايه از فتنه و آشوب و ستم است (م )
47-
نعب الغراب فقلت صح او
لاتصح فلقد قضيت من النبي ديونى
48-
لست من خندف ان لم انتقم
من بنى احمد ماكان فعل
49-مقاتل الطالبيين ، ص 29.
50-حياة الامام الحسين ، ج 2.
51-حياة الامام الحسين ، ج 2، ص 210 والبداية والنهاية ، ج 8، ص 89.
52-متن نامه را ابن قتيبة در ((الامامة والسياسة )) ج 1، ص 189 و كشى در ((رجال )) خود، آورده اند.
53-حياة الامام الحسين ، ج 2، ص 228229.
54-حياة الامام الحسين ، ج 2، ص 255.
55-گروهى از عجم كه در اوايل اسلام به موصل سكونت گرفتند. (لغتنامه دهخدا).
56-
اقسمت لااقتل الاحراً
وان راءيت الموت شيئاً نكراً
اويخلط البارد سخناً مرّاً
رد شعاع الشمس فاستقرا
كل امرئٍ يوماً يلاقي شرّاً
اخاف ان اكذب او اغرّا
57-
لئن كانت الدنيا تُعَدُّ نفيسةً
فدارُ ثوابِ اللّه اعلى وانبل
وان كانت الابدانُ للموت اُنشئت
فقَتلُ امْرى ء بالسيف فى اللّه افضل
وان كانتِ الارزاق شيئاً مقدّراً
فَقِلّة سعى المرء فى الرزق اجمل
وان كانت الاموال للترك جمعها
فما بال متروك به المرء يبخل
58-
سامضى وما بالموت عار على الفتى
اذا مانوى حقا و جاهد مسلما
فان متّ لم اندم وان عشت لم الم
كفى بك عارا ان تذل وترغما
59-((زُباله )) محلّى است معروف در مسير مكّه از طريق كوفه و مكانى است آباد كه داراى بازارهايى مى باشد اين محلّ بين ((واقصه )) و ((ثعلبيه )) واقع شده است ((معجم البلدان 3 / 129).
60-((فى ء)) ثروت و حقوقى كه به خاندان پيامبر اختصاص دارد.
61-حياة الامام الحسين ، ج 3، ص 98.
62-مقتل ، عبدالرزاق المقرّم ، ص 231.
63-تاريخ طبرى ، ج 6، ص 230.
64-مرآة الزمان في تواريخ الاعيان ، ص 89.
65-
وذئاب الشرور تنعم بالماء
واهل النبىّ من غير ماء
يا لظلم الاقدار يظماء قلب الليث
والليث موثق الاعضاء
وصغار الحسين يبكون في الصحرا
يا رب ! اين غوث القضاء
66-انساب الاشراف ، ج 2، ق 1.
67-انساب الاشراف ، ج 2، ق 1.
68-الصراط السوى فى مناقب آل النبى ، ص 86.
69-انساب الاشراف ، ج 1، ق 1.
70-انساب الاشراف ، ج 1، ق 1.
71-الكامل ، ابن اثير، ج 3، ص 284.
72-البداية والنهاية ، ج 8، ص 177.
73-حياة الامام الحسين ، ج 3، ص 172.
74-انساب الاشراف ، ج 1، ق 1.
75-تاريخ ابن اثير، ج 3، ص 285.
76-حياة الامام الحسين ، ج 3، ص 165.
77-با اختلاف روايت در متن خطبه : ((جملاً)) و ((جُنّة )) (م ).
78-ابن اثير، ج 3، 