
45- فلسفه انقلاب حسين (ع ): ص 80
46- هزارماه سياه از دانشمند محترم ابوالفضل قاسمى ، ض 189
47- هزار ماه سياه : ص 84
48- هزار ماه سياه ، ص 76
49- هزار ماه سياه ، ص 63
50- امام على (ع )، ص 212
51- عايشه در دوران معاويه ، نوشته علامه سيد مرتضى عسكرى ، ص 125
52- فلسفه انقلاب حسين (ع ) ص 28
53-مرحوم دكتر آيتى بيرجندى ، بررسى تاريخ عاشورا ص 47
54-الغدير: جلد 10، آيه الله شيخ عبدالحسين امينى ، چاپ بيروت ، صفحه 142، فضائل الخمسه : جلد 3، آيه الله سيد مرتضى فيروز آبادى ، صحفه 243، ميزان الاعتدال ذهبى : جلد 2، صفحه 7 و 129
55-سفينه البحار: جلد 1، مرحوم محدث بزرگوار حاج شيخ عباس قمى ، صفحه 683
56-الغدير: جلد 10، صفحه 83
57-كودك از نظر وراثت و تربيت ، جلد 1، نوشته حجه الاسلام و المسلمين حاج شيخ محمد تقى فلسفى ، صفحه 330
58-كودك : جلد 2، صفحه 232
59-عايشه در دوران معاويه : صفحه 120
60-هزار سياه : صفحه 167، به نقل از مجله خواندنيها: شماره 131
61-كامل بهائى : جلد 2، صفحه 210
62-البدايه و النهايه : صفحه 197، مقاتل الطالبيين : صفحه 120
63-بحار: جلد 44، صفحه 325، الدمعه الساكبه : صفحه 273، اعيان الشيعه : جلد 4 صفحه 112، مقتل خوارزمى : جلد 1، صفحه 184
64-مكتب اسلام : شماره 2، صفحه 12
65-اقتباس از: تحقيقى كوتاه درباره شيعه ، نوشته آيه الله علامه شيخ يحيى نورى : صفحه 93
66-پيشواى سوم ، از انتشارات موسسه در راه حق ، به نقل از الامامه و السياسه : جلد 1 صفحه 253 به بعد
67-نفس المهموم : صفحه 29
68-همان : صفحه 29
69-يعقوبى ج 2 ص 216. ابوالفداء ج 1 ص 190. مروج الذهب ج 3 ص 64 و تواريخ ديگر.
70-تاريخ يعقوبى ج 2 ص 243. ابوالفداء ج 1 ص 192. مروج الذهب ج 3 ص 78
71- -يعقوبى ج 2 ص 224. ابى الفداء ج 1 ص 192. مروج الذهب ج 3 ص 81
72-شيعه در اسلام ، علامه طباطبائى : همان صفحه 25
73-تتمه المنتهى : صفحه 43
74-سرچشمه آب حيات ، آيه الله حاج ميرزا خليل كمره اى (ره )، صفحه 50 و 51
75-فلسفه انقلاب : صفحه 148
76-مروج الذهب : مسعودى ، جلد 3، صفحه 67
77-كامل بهائى : جلد 1، صفحه 188
78-مروج الذهب : جلد 3، صفحه 67، تتمه المنتهى : صفحه 36
79-كيفر كردار، ج 2، ص 75، به نقل از من لا يحضره ، ص 591
80-النجوم الزاهره : چاپ اول ، 1/246
81-مروج الذهب : ج 3، ص 73
82-فلسفه انقلاب حسين عليه السلام : صفحه 150
83-مروج الذهب : جلد 3، صفحه 72
84-كامل بهايى : ج 2، ص 173
85-امالى صدوق : صفحه 99
86-چهره خونين : صفحه 368، به نقل از آثار الباقيه : صفحه 319 و كتاب التعجب : صفحه خونين 46
87-ترجمه اثبات الوصيه : صفحه 311
88-تحقيق درباره روز اربعين : آيت الله شهيد سيد محمد على قاضى طباطبائى تبريزى ، صفحه 392
89-جامع احاديث الشيعه : صفحه 190
90-نامه دانشوران : جلد 2، صفحه 111
91-تتمه المنتهى : صفحه 42
92-چهره درخشان حسين بن على عليه السلام : (اثر نگارنده ) چاپ اول ، صفحه 254، به نقل از اعيان الشيعه : جلد 4 صفحه 134، چاپ دمشق .
93-بررسى تاريخ عاشورا: صفحه 22
94-قرآن كريم ، سوره هود، آيه : 95
95-امام حسن عليه السلام و امام حسين عليه السلام : علامه سيد محسن امين ، صفحه 281
96-مقتل خوارزمى . در اينجا حيله گرى معاويه براى گرفتن هند براى يزيد بيان شده است ، و اين امر از معاويه شگفت و دور نيست . و ابن قتيبه در ((السياسه و الامامه )) جلد 1، صفحه 61 آورده اند كه : ارينب در عقد نكاح عبدالله بن سلام قرشى بود، جمال و زيبايى وى موجب رغبت يزيد در وى شد و معاويه ، عبدالله را وادار به طلاق ساخت . اين داستان را مولف ((نهايه الارب )) نيز در جلد 6، صفحه 180، آورده و نام آن زن را زينب دانسته است .
97-مقتل العوالم : صفحه 151، تاريخ طبرى : ج 6، صفحه 150
98-تاريخ طبرى : جلد 6، صفحه 188، تاريخ ابن اثير: جلد 4، صفحه 5، البدايه : جلد 8، صفحه 146
99-احياء العلوم ، جلد 3، صفحه 106، بخش آفت هشتم از آفات زبان
100-روح المعانى ، ج 8، ص 125، در تفسير آيه : فهل عسيتم ان توليتم ...101-تذكره الخواص : صفحه 162
102-وفيات الاعيان ابن خلكان
103-السيره الحلبيه : جلد 1، صفحه 172
104-تذكره الخواص
105-رسائل جاحظ: صفحه 298
106-روح المعانى : جلد 8، صفحه 125، در مطالب فوق و نيز صفحات گذشته ، از كتاب سردار كربلا، ترجمه العباس عليه السلام استفاده شده است .
107-با استفاده از: سازندگيهاى اخلاقى امام حسين عليه السلام ، نوشته آيه الله شيخ احمد صابرى همدانى ، ص 95
108-مناقب ، جلد 4، صفحه 39، بحار الانوار، جلد 44، صفحه 318
109-موسوعه كلمه الامام الحسين عليه السلام ، معهد تحقيقات باقر العلوم عليه السلام ، منظمه الاعلام الاسلامى ، قم صفحه 240 - 241 چاپ سوم
110-خطبه امام عليه السلام اشاره به حديث ثقلين ((انى تارك فيكم الثقلين )) و آيه ((اطيعوا الله و اطيعوا الرسول و اولى الامر منكم )) ((سوره نساء آيه 59)) مى باشد
111-مرحوم دكتر محمد ابراهيم آيتى بيرجندى ، بررسى تاريخ عاشورا ص 48
112-بررسى تاريخ عاشورا، ص 34
113-يعقوبى ج 2 ص 191 و ساير تواريخ
114-ابن ابى الحديد ج 4 ص 160. طبرى ج 4 ص 124. ابن اثير ج 3 ص 203
115-همان مدرك
116-يعقوبى ج 2 ص 193
117-يعقوبى ج 2 ص 202
118-يزيد مردى بود عياش و هوسران و دائم الخمر. وى لباسهاى حرير و جلف مى پوشيد و سگ و ميمونى داشت كه ملازم و همبازى وى بودند. مجالس شب نشينى او با ساز و شراب برگزار مى شد. نام ميمون يزيد ابوقيس بود كه او را لباس زيبا پوشانيده در مجلس شرابش حاضر مى كرد، و گاهى هم سوار اسبش كرده به مسابقه مى فرستاد (يعقوبى ج 2 ص 196 مروج الذهب ج 3 ص 77)
119-مروج الذهب ج 3 ص 5، ابوالفداء ج 1 ص 183
120-النصايح الكافيه ص 72 نقل از كتاب الاحداث
121-روى ابوالحسنى المدائنى فى كتاب الاحداث قال : كتب معاويه نسخه واحده الى عماله بعد عام الجماعه : انى برئت الذمه ممن روى شيئا من فضل ابى تراب و اهل بيته (كتاب النصائح الكافيه تاليف محمد بن عقيل ، ص 87، چاپ نجف سال 1386 هجرى )
122-النصايح الكافيه ص 72 - 73
123-النصايح الكافيه ص 58 و 64 و 77 - 87
124-سوره توبه ، آيه 100
125-وليد بن يزيد. تاريخ يعقوبى ج 3 ص 73
126-وليد بن يزيد. مروج الذهب ج 3 ص 228
127-معجم البلدان ماده (قم )
128-مروج الذهب ج 3 ص 217 - 219. يعقوبى ج 3 ص 66
129-كتاب بحار ج 12 و ساير مدارك شيعه
130-از نظر شيعه : سه خليفه غاصب حق اميرالمومنين على بن ابيطالب عليه السلام بودند و خليفه بلافصل حضرت رسول اكرم صلى الله عليه و آله اميرالمومنين على عليه السلام بوده است . كلب آستان اهل بيت عليه السلام على ربانى خلخالى .
131-شيعه در اسلام : علامه طباطبائى : صفحه 26
132-يعقوبى ج 3 ص 79 ابوالفداء ج 1 ص 208 و تواريخ ديگر
133-يعقوبى ج 3 ص 86. مروج الذهب ج 3 ص 268
134-يعقوبى ج 3 ص 86. مروج الذهب ج 3 ص 270
135-يعقوبى ج 3 ص 91 - 96. ابى الفداء ج 1 ص 212
136-كتاب اغالى ابى الفرج قصه امين
137-اين قسمت از كتاب ((شيعه در اسلام )) از ص 20 الى 28 آيه الله علامه طباطبائى صاحب تفسير الميزان استفاده شده است .
138-ترجمه نفس المهموم محدث قمى (ره ) به قلم آقاى شعرانى ص 266 چاپ تهران
139-از اين تعبيرات خيال نشود كه مدتهاى زيادى در حبس مانده اند، زيرا پوست انداختن صورتهاى خاندان رسالت و پرده گيان امامت در ظرف چند روز در عرض راهها با آن سرعت سير دادن به آنها در هواى خشك و سوزان صحراها به مرحله عمل مى رسد احتياج به مدتهاى زيادى ندارد، چنانچه عملا در ظرف چند روز در مسافرت آن صفحات و راه رفتن