تاه بردار چراکه خداوند متعال به هر گامي براي تو يک حج و يک عمره مي‌نويسد و با قلبي خاشع و چشمي گريان حرکت کن.
21 . همان، ص 783.
22 . مصباح الزّائر، ص 263:
23 . الاقبال، ج 3، ص 66، هر ذراع مساوي با 44 سانتي متر است پس چهارده ذراع مساوي با 6 متر و 16 سانتي متر است.
بحثي پيرامون سعي
سعيي که در اينجا مطرح است به کيفيّت سعيي که در حج يا عمره که هفت بار، ما بين صفا و مروه است نمي‌باشد. اين که برخي از دوستداران حضرت اباعبدالله الحسين (عليه السلام) به صورت هروله، هفت بار سعي بين حرمين شريفين مي‌کنند، اين کار بدعت است امّا سعي به معناي حرکت با کيفيّتي که سيّد بيان فرمود و با توجّه و مراقبه حرکت کردن،‌ مطابق با روايات است و در هر گامي ثواب‌هاي بسيار نهفته است. آيةالحق، عارف واصل و موحّد کامل حضرت آيت‌الله العظمي آقا سيّد علي آقا قاضي طباطبايي تبريزي (رضوان الله تعالي عليه)، مي‌فرمودند: "ثواب رفت و آمد بين حرم شريف حضرت اباعبدالله (عليه السلام) و حضرت اباالفضل (عليه السلام) از سعي بين صفا و مروه بيشتر است." [به نقل از (عطش) ص 254 ]
24 . کامل الزّيارات، باب 82، ص 429، حديث 1.
25 . در کامل الزّيارات، باب 82، ص 430، حديث چهارم آمده است:
امام صادق (عليه السلام) فرمودند: در چهار موطن نماز را تمام بخوان: در مسجد الحرام، در مسجد النّبي و مسجد کوفه و حرم امام حسين (عليه السلام) ؛ در مجامع روايي، روايات زيادي در اين باب موجود<-- -->است. در اين موضوع به نظر مراجع معظّم تقليد بايد عمل كرد.
26 . بحارالأنوار، ج 98، ص 261.
27 . الدروس الشرعيّة، ج2، ص 24.
28 . همان، ص 23: ادب هشتم: تلاوت قسمتي از قرآن نزد ضريح و اهداي آن به زيارت شونده و آن که سود مي‌برد زائر است و در اين کار، بزرگداشت و تعظيم زيارت شونده است. همچنين کفعمي در مصباح ص 507 چنين گفته است.
29 . چون امروزه قبر مطهّر داخل ضريح است بايد گفت: خود را به ضريح بچسبان.
30 . الاقبال، ج 3، ص 346 و 345 (فصل 53) و بحارالأنوار، ج 98، ص 268.
31 . منظور از درِ سقيفه همان درِ حرم است، در گذشته به جاي ضريح، سقيفه و سايباني بر روي قبور مطهّره قرار داشته است.
32 . کامل الزّيارات، باب 85، ص 440 تا 442 و هديّة الزّائرين، ص 132 تا 134.
33 . کامل الزّيارات، باب 85، ص 440 تا 442.
34 . المزار شيخ مفيد، ص 121؛ التهذيب، ج 6، ص 67؛ بحارالأنوار، ج 98، ص 218 و ج 98، ص 364؛ مصباح الزّائر، ص 214؛ المزار ابن المشهدي، ص 390؛ هديّةالزّائرين، ص 134 و 135.
35 . المزار مفيد، ص 124؛ مزار ابن المشهدي، ص 391؛ مصباح الزّائر، ص 215.
36 . همان، ص 125؛ کامل الزّيارات، باب 86، ص 442.
37 . کامل الزّيارات، باب 86، ص 442 و 443؛ هديّة الزّائرين، ص 135. عبارت داخل قلاّب از کتاب هديّة الزّائرين محدّث قمي است. مصباح المتهجّد، ص 725 و 726؛ التهذيب، ج 6، ص 70؛ المزار ابن المشهدي، ص 392.
38 . همان، ص 443.
39 . الکافي، ج 4، ص 587؛ التهذيب، ج 6، ص 76؛ کامل الزّيارات، باب 48، ص 252، حديث 3.
40 . در بحارالأنوار، ج 98، ص 115 مرحوم علاّمة مجلسي (رحمه الله) بياني بدين مضمون فرموده است: "شايد نهي از اتّخاذ کربلا به عنوان وطن محمول بر حال تقيّه و خوف باشد چنان که در آن روزگاران غالب بود يا بر نهي توقّف نزد قبر مطهّر محمول است نه از حوالي و جوانب قبر مطهّر."
41 . مصباح المتهجّد، ص 727.
42 . کامل الزّيارات، باب 84، ص 437.
43 . کامل الزّيارات، باب 84، ص 437 تا 439، التهذيب، ج 6، ص 67 و 68؛ المزار مفيد، ص 127، مصباح المتهجّد، ص 727.
44 . التهذيب، ج 6، ص 68.
45 . کامل الزّيارات، باب 87، ص 443؛ مصباح المتهجّد، ص 729؛ التهذيب، ج 6، ص 69؛ مزار ابن المشهدي، ص 395.
46 . تهذيب، ج 6، ص 69؛ مصباح المتهجّد، ص 729؛ المزار مفيد، ص 130.
47 . الدروس الشرعيّة، ج 2، ص 24: محدّث قمي در هدية الزائرين در ادب سي و سوم آورده است: "بيرون آمدن از حرم مطهّر به آرامي و اندک اندک و قهقرا يعني روي خود را به ضريح کرده باشد و پشت به بيرون تا آن که از نظر غايب شود و اين ادب علاوه بر آن که موافق تعظيم و توقير است، در چند حديث معتبر به آن تصريح شده."
48 .کامل الزّيارات، باب 75، ص 342، حديث 1؛ وسائل الشيعة، ج 14، ص 485.
49 . المزار مفيد، ص 131 و 132؛ مصباح المتهجّد، ص 729 و 730؛ التهذيب، ج 6، ص 69 و 70؛ مصباح الزّائر، ص 219 و 220.
50 . مصباح المتهجّد، ص 723.
51 . همان، ص 731، التهذيب، ج 6، ص 70؛ المزار ابن المشهدي، ص 397، مصباح الزّائر، ص 220.
52 . کامل الزّيارات، باب 79، حديث 18، ص 390؛ بحارالأنوار، ج 98، ص 170.
53 . الدّروس الشرعيّة، ج 2، ص 24.
54 . الدّروس الشرعيّة، ج 2 ، ص 25.
55 . براي لباس شهرت دو گونه تعريف ذکر شده است: 1 ـ لباسي است که پارچه يا دوخت يا رنگ يا جنس آن براي کسي که مي‌خواهد آن را بپوشد معمول نيست و در شأن او نيست. 2ـ لباسي است که مؤمن را در زشتي و قباحت و خواري و رسوايي قرار دهد و حرام است مؤمن حرمت خود را هتک کند و خود را خوار و رسوا سازد.
56 . البته همة مطالب گفته شده به تناسب هر زماني بايد رعايت شود و هدف اصلي آن است که زنان، خود را آرايش و مزيّن نکنند و جلوه‌گري و خودنمايي نکنند و ديگران را از هدف<-- -->زيارت، که انس با خدا و دوستان خداست باز ندارند و خود را شبيه دشمنان اهل بيت (عليهم السلام) نسازند و چنان باشند که مورد رضايت حضرت فاطمة کبري و حضرت زينب کبري (عليهما السلام) باشند.
57 . الکافي، ج 5، ص 536. و در کتاب "المحاسن" برقي، ج 1، ص 115.
58 . همان، ج 5، ص 537.
59 . همان، ص 518؛ الأمالي طوسي، ص 659.
60 . الکافي، ج 5، ص 518؛ بحارالأنوار، ج 100، ص 261.
61 . الکافي، ج 5، ص 338؛ وسائل الشيعة، ج 20، ص 64؛ نهج البلاغة ترجمه دکتر سيّد جعفر شهيدي، نامة 31، ص 307.
مطالب بيان شده، تبيين تفصيلي دارند که براي آگاهي بيشتر مي‌توان به (زن در آيينة جلال و جمال، آيت‌الله جوادي آملي) مراجعه کرد.
62 . من لا يحضره الفقيه، ج 1، ص 115؛ وسائل الشيعه، ج 2، ص 50، الکافي، ج 5، ص 517:
مراد اين است که به جاهايي برود که نتواند حفظ عفاف و خويشتنداري کند و به گناه آلوده شود.
63 . مستدرک الوسائل، ج 14، ص 242.
64 . جامع الأخبار، ص 158؛ بحارالأنوار، ج 100، ص 249: "ديّوث به مرد بي غيرت و نيز مردي كه زن او زنا مي‌كند و او مي‌داند گفته مي‌شود."
65 . من لا يحضره الفقيه، ج 3، ص 390.
66 . الدروس الشرعيّة، ج 2، ص 24.
67 . مرحوم استاد عارف کامل و سالک واصل آيةالحق ميرزا علي آقا پهلواني تهراني (قدّس سرّه) در فروغ شهادت، ص 384 مي‌نويسد: "بايد خواننده، به عظمت زيارت حضرتش متوجّه شود که خداوند براي او زيارتنامه فرستاده و اين هم از خصيصه‌هاي آن بزرگوار به حساب مي‌آيد."
68 . مصباح ا لمتهجّد، ص 781، بحارالأنوار، ج 97، ص 31؛ مصباح الزّائر، 277. همچنين در کامل الزّيارات باب 71، حديث 9، ص 325 تا 333، با اسناد از امام محمّد باقر (عليه السلام) زيارت عاشورا، به طور کامل نقل شده است که علقمة بن محمّد حضرمي، از ابي جعفر امام محمّد باقر (عليه السلام) روايت مي‌کند. جناب محدّث قمي در هدية الزّائرين، ص 170 مي‌نويسد: "از علقمة بن محمّد حضرمي، از ابي جعفر امام محمّد باقر (عليه السلام) [منقول است] که فرمود: "هر کس اراده کرده زيارت کند حسين بن علي بن ابي‌طالب7 را در روز عاشورا ـ و آن روز دهم 