 خودشان گواه كرد كه مگر نه اينستكه من پروردگار شما هستم 172 سوره 7 )) و محمد فرستاده من و على اميرالمؤ منين است ؟
 
 

<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?>
<html><body><a class="text" href="w:text:1933.txt">شرح/بَابٌ فِيهِ نُكَتٌ وَ نُتَفٌ مِنَ التَّنْزِيلِ فِي الْوَلَايَةِ /اصول كافى جلد 2 صفحه 276 </a><a class="folder" href="w:html:1934.xml">(276-282 )</a><a class="folder" href="w:html:1955.xml">( 282-288)</a><a class="folder" href="w:html:1976.xml">( 289-295)</a><a class="folder" href="w:html:1999.xml">(295-301 )</a><a class="folder" href="w:html:2017.xml">( 302-317)</a></body></html>شرح :

مرحوم كلينى در اين باب 92 روايت ذكر ميكند كه مربوط بآيات قرآن كريم است ، در مورد تاءويل بولايت ائمه عليهم السلام ، آيات مزبور هر يك از نظر تفسير و معنى ظاهر مفادش غير از آنچيزيست كه در اين روايات تاءويل شده است ، ولى چنانچه بارها تذكر داده ايم مقام تاءويل و معنى باطنى قرآن غير از تفسير و معنى ظاهرى آنست ، در عين اينكه هر دو معنى و گاهى هفتاد معنى از يك آيه استفاده ميشود ولى تفسير و معنى ظاهرى آيات ، براى استفاده عموم مردم است . و تاءويل و باطنش ‍ بايد از منابع وحى و زبان ائمه معصومين عليهم السلام اخذ شود و كسى را حق تصرف و مداخله در آن ناحيه نيست ، زيرا تاءويل آيات شريفه از مرز نصوص و ظواهر اءلفاظ مقامى عاليتر دارد و مخصوص كسانيستكه قرآن در خانه آنها نازل شده و ماءمور بتبليغ آن گشته اند. و چون روايات اين باب از نظر تاءويل آيات شريفه بيان ميشود، ما هم در ترجمه و توضيح از همان نظر پيروى كرده و تفسير و معنى ظاهرى آيات را بكتب تفاسير محول مى كنيم ، مگر در بعضى از موارد كه فهم تاءويل مربوط بتفسير باشد.
<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?>
<html><body><a class="text" href="w:text:1935.txt">اصول كافى جلد 2 صفحه 276 روايت 1</a><a class="text" href="w:text:1936.txt">اصول كافى جلد 2 صفحه 277 روايت 2</a><a class="text" href="w:text:1937.txt">اصول كافى جلد 2 صفحه 278 روايت 3</a><a class="text" href="w:text:1938.txt">اصول كافى جلد 2 صفحه 278 روايت 4</a><a class="text" href="w:text:1939.txt">اصول كافى جلد 2 صفحه 278 روايت 5</a><a class="text" href="w:text:1940.txt">اصول كافى جلد 2 صفحه 278 روايت 6</a><a class="text" href="w:text:1941.txt">اصول كافى جلد 2 صفحه 279 روايت 7</a><a class="text" href="w:text:1942.txt">اصول كافى جلد 2 صفحه 279 روايت 8</a><a class="text" href="w:text:1943.txt">اصول كافى جلد 2 صفحه 279 روايت 9</a><a class="text" href="w:text:1944.txt">اصول كافى جلد 2 صفحه 279 روايت 10</a><a class="text" href="w:text:1945.txt">اصول كافى جلد 2 صفحه 279 روايت 11</a><a class="text" href="w:text:1946.txt">اصول كافى جلد 2 صفحه 280 روايت 12</a><a class="text" href="w:text:1947.txt">اصول كافى جلد 2 صفحه 280 روايت 13</a><a class="text" href="w:text:1948.txt">اصول كافى جلد 2 صفحه 280 روايت 14</a><a class="text" href="w:text:1949.txt">اصول كافى جلد 2 صفحه 281 روايت 15</a><a class="text" href="w:text:1950.txt">اصول كافى جلد 2 صفحه 281 روايت 16</a><a class="text" href="w:text:1951.txt">اصول كافى جلد 2 صفحه 281 روايت 17</a><a class="text" href="w:text:1952.txt">اصول كافى جلد 2 صفحه 281 روايت 18</a><a class="text" href="w:text:1953.txt">اصول كافى جلد 2 صفحه 281 روايت 19</a><a class="text" href="w:text:1954.txt">اصول كافى جلد 2 صفحه 282 روايت 20</a></body></html>1- عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ سَعِيدٍ عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِنَا عَنْ حَنَانِ بْنِ سَدِيرٍ عَنْ سَالِمٍ الْحَنَّاطِ قَالَ قُلْتُ لِأَبِى جَعْفَرٍ ع أَخْبِرْنِى عَنْ قَوْلِ اللَّهِ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الْأَمِينُ عَلى قَلْبِكَ لِتَكُونَ مِنَ الْمُنْذِرِينَ بِلِس انٍ عَرَبِيٍّ مُبِينٍ قَالَ هِيَ الْوَلَايَةُ لِأَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ ع
اصول كافى جلد 2 صفحه 276 روايت 1
 
سالم حناط گويد: بامام باقر عليه السلام عرضكردم : بمن خبر دهيد از قول خداى تبارك و تعالى : ((جبرئيل قرآنرا بلغت عربى واضح بر دل تو فرود آورد، تا از بيم دهندگان باشى 194 سوره 26 )) فرمود: آن ولايت اميرالمؤ منين عليه السلام است .
شرح :

يعنى قرآن كه براى بشارت و انذار مردم نازل شده است ، جز با ولايت على عليه السلام كه بمعنى معرفت و دوستى و پيروى آن حضرتست به نتيجه نرسد، زيرا قرآن كتابيست صامت و آنرا مفسر و مبينى لازمست كه معنى واقعى و حقيقتش را باز گويد و گفتار و رفتارش قرين و همدوش ‍ قرآن باشد و او همان اميرالمؤ منين عليه السلام است كه پيغمبر صلى اللّه عليه وآله او را با قرآن قرين فرموده .
2- مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ عَنِ الْحَكَمِ بْنِ مِسْكِينٍ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَمَّارٍ عَنْ رَجُلٍ عَنْ أَبِى عَبْدِ اللَّهِ ع فِى قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ إِنّا عَرَضْنَا الْأَمانَةَ عَلَى السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ وَ الْجِبالِ فَأَبَيْنَ أَنْ يَحْمِلْنَها وَ أَشْفَقْنَ مِنْها وَ حَمَلَهَا الْإِنْسانُ إِنَّهُ كانَ ظَلُوماً جَهُولًا قَالَ هِيَ وَلَايَةُ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ ع
اصول كافى جلد 2 صفحه 277 روايت 2
 
مردى گويد: امام صادق عليه السلام راجع بقول خداى عزوجل : ((ما امانت را بآسمانها و زمين و كوهها عرضه كرديم ، آنها از برداشتنش سرباز زدند و از آن پرسيدند، و انسان آنرا برداشت ، همانا انسان ستم پيشه و نادانست 72 سوره 33 )) فرمود: آن امانت ولايت اميرالمؤ منين عليه السلام است ،
شرح :

راجع بتفسير آيه شريفه و معنى ظاهرى امانت و عرضه و حمل آن ، مرحوم مجلسى هفت قول از مفسرين بيان ميكند كه چنانكه گفتيم مناسب مقام تفسير است ، سپس معناى هشتم را مطابق اين روايت ذكر مى كند كه مراد بامانت منصب امامت و خلافت كبراى الهيه است و مراد بحملش ادعاى ناحق آنست و مراد بانسان ابوبكر است ، و اخبار بسيارى در اين زمينه وارد شده است .
3- مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ أَبِى زَاهِرٍ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مُوسَى الْخَشَّابِ عَنْ عَلِيِّ بْنِ حَسَّانَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ كَثِيرٍ عَنْ أَبِى عَبْدِ اللَّهِ ع فِى قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ وَ الَّذِينَ آمَنُوا وَ لَمْ يَلْبِسُوا إِيمانَهُمْ بِظُلْمٍ قَالَ بِمَا جَاءَ بِهِ مُحَمَّدٌ ص مِنَ الْوَلَايَةِ وَ لَمْ يَخْلِطُوهَا بِوَلَايَةِ فُلَانٍ وَ فُلَانٍ فَهُوَ الْمُلَبَّسُ بِالظُّلْمِ
اصول كافى جلد 2 صفحه 278 روايت 3
 
امام صادق عليه السلام راجع بقول خداى عزوجل . ((كسانيكه ايمان آوردند و ايمان خود را بستم نياميختند 81 سوره 6)) فرمود: يعنى بولايتى كه محمد صلى اللّه عليه وآله آنرا آورده ايمان آوردند و آنرا بولايت فلان و فلان نياميختند، كه آن ايمان آميخته بستم است .
شرح :
مفسرين گفته اند: مقصود از ستم شرك و گناه كبيره است ، ولى از نظر تاءويل در اين روايت بدوست داشتن فلان و فلان غير از اميرالمؤ منين بيان شده است .
4- مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ نُعَيْمٍ الصَّحَّافِ قَالَ سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ فَمِنْكُمْ كافِرٌ وَ مِنْكُمْ مُؤْمِنٌ فَقَالَ عَرَفَ اللَّهُ إِيمَانَهُمْ بِوَلَايَتِنَا وَ كُفْرَهُمْ بِهَا يَوْمَ أَ