 پذيرش اين حقيقت تابناك طفره مى روند و ازدواج را به تأخير مى اندازند و همه از دولت و مردم، پدر و مادر، دختر و پسر در اين جهت مقصرند. گرچه هر يك تقصير را به عهده ى ديگرى مى نهند. و يا زمانه را مقصر مى دانند و با آنكه زمانه بى گناه است.

تأسى به حضرت زهرا عليهاالسلام مى طلبد كه: دختران بهنگام ازدواج كنند و بدون عذر صحيح، از پذيرش همسر ممانعت نكنند و در اين مورد بر دانشمندان است كه ويژگى هاى ازدواج بهنگام را براى جامعه، تبيين كنند نه اينكه خود همراه با هياهوها شوند و حقيقت را كتمان كنند.

آن هنگام كه پيامبر خواستگارى على عليه السلام از زهرا عليهاالسلام را با وى مطرح كرد حضرت زهرا عليهاالسلام بدون ابراز اعتراض، رضايت خويش را در قالب سكوت بيان داشت و تن به اين ازدواج مقدس داد. و پس از ازدواج نيز به زهرا بنگريد و ببينيد چگونه به زندگى مشترك پاى بند است و اصول آن را مى شناسد و به كار مى گيرد. در خانه دارى، شوهردارى و فرزنددارى، او نمونه و اسوه است.

زنان، بايد ارزش ازدواج را پاس دارند و بهنگام، همسرى نيكو برگزينند و هستى خويش را در راه پايدارى اين پيمان بگذارند. اين نيز درسى است كه از ارزش هاى جاودانه ى زهرا عليهاالسلام مى گيريم. مهر كم و نكات ديگر درباره ى ازدواج حضرت، خود قابل تأسى است. گرچه امروز همه از اين امور غافلند. و همانگونه كه خوانديد ويژگى هاى مثبت و ارزش هاى والا و جاودانه در زندگى و شخصيت حضرت زهرا عليهاالسلام بسيار است بخشى از آن را برشمرديم و در برابر ديدگان خوانندگان قرارداديم و كوتاه و گذرا به توضيح تعدادى از آن ها پرداختيم. تفصيل بحث مجال ديگرى را مى طلبد. تاريخ نگارى زندگى حضرت زهرا ميلاد تا شهادت

سير كوتاهى داريم در روند زندگى تاريخى حضرت زهرا عليهاالسلام از آغاز تا فرجام و در اين سير در بستر تعليمات روايى و دينى حركت مى كنيم و آموزه هاى تاريخى روايات را در سند تحقيق تاريخى خود قرار مى دهيم. شما با ما اين عنوانها را خواهيد كاويد.

1. سرشت و طينت.

2. آفرينش حضرت زهرا عليهاالسلام

الف- وجود حضرت زهرا عليهاالسلام پيش از آفرينش دنيا.

ب- حضرت زهرا عليهاالسلام پديده اى از نور عظمت خداوند.

پ- چهل روز كناره گيرى، رياضت و عبادت پيش از آميزش.

ت- بنياد تكوين مادى حضرت زهرا عليهاالسلام از ميوه ى بهشتى.

ث- معراج، ميقاتى براى پيدايى حضرت زهرا عليهاالسلام.

3. سخن گفتن حضرت زهرا عليهاالسلام پيش از ميلاد.

4. ميلاد خورشيد.

5. خاستگاه حضرت زهرا عليهاالسلام.

6. هنگام ولادت

الف- سال ميلاد.

ب- روز ميلاد.

7. رشد فزاينده حضرت زهرا عليهاالسلام

الف- رشد جسمانى.

ب- رشد معنوى.

8. سيماى حضرت.

9. كودكى مادرگونه.

10. حضرت زهرا عليهاالسلام در آينه ى نام ها

الف- نامگذارى آسمانى.

ب- فاطمه.

پ- زهرا.

ت- صديقه.

ث- مباركه.

ج- طاهره.

چ- زكيه.

ح- راضيه.

خ- مرضيه.

د- محدثه.

ذ- نام هاى ديگر حضرت

11. حضرت زهرا عليهاالسلام و تربيت محمدى

12. حضرت زهرا عليهاالسلام در كنار پدر

13. حضرت فاطمه عليهاالسلام در شعب ابى طالب

14. هجرت حضرت زهرا عليهاالسلام از م كه 15. ورود به مدينه

16. خواستگارى از حضرت زهرا عليهاالسلام

17. عقد در آسمان ها

18. عقد در زمين

19. گستردگى مهر

20. خانه گلين حضرت زهرا عليهاالسلام

21. لوازم خانه

22. جشن عروسى

23. شب عروسى

24. حضرت زهرا عليهاالسلام در خانه امام على عليه السلام

25. موقعيت حضرت زهرا عليهاالسلام نزد پيامبر صلى الله عليه و آله

26. در سوگ پيامبر صلى الله عليه و آله

27. مقاومت در برابر حاكميت تحريف

28. حماسه ى جاويد وصيت

29. غم هاى جاويد و اشك هاى جارى

30. ستيزى ژرف و مظلوميتى بى كران

31. در بستر شهادت 
سرشت و طينت

اختلاف در سرشت و طينت انسان ها گويا جاى ترديد نيست و البته اين هرگز جبر را ايجاب نمى كند و جاى تربيت و پرورش، اختيار و انتخاب و ثواب و عقاب نيز باقى است.

در يك بيان ساده از اين حقيقت بزرگ پرده برمى گيريم. [اين يك تحليل ساده از موضوع طنيت و سرشت است كه در روايات آمده است. البته اين موضوع بسيار پيچيده تر و عميق تر است.]

همان گونه كه اختلاف، در محيط و شرايط زندگى و زمينه هاى نشو و نماى انسان ها وجود دارد. فردى در محيط پاك به دنيا مى آيد و رشد مى كند و انسانى در محيط آلوده، منحرف فاسد متولد مى شود و در چنين جوى بزرگ مى گردد.

شرايط زندگى، محيط نشو و نما و زمينه هاى رشد انسان ها كاملا متفاوت است ولى هيچ يك از اينها فردى را مجبور نمى سازد و انسان با عقل و نيروهايى كه خداوند در وجود او گذاشته است مى تواند خوب و بد را از يكديگر تميز دهد و راه نيك را انتخاب كند و هرگز مجبور نيست كه در محيط خوب، خوب باشد و يا در محيط بد، بد باشد.

اين حقيقتى است روشن كه مملوس همه ماست گرچه تأثير قوى محيط و آثار زمينه هاى بد و خوب را ناديده نمى گيريم.

در ارتباط با سرشت و طينت انسان ها و حتى عوالم گذشته ى هر فرد باز سخن به همين شكل است. سرشت انسان ها مختلف است طينت آدم ها گوناگون است و جسم و روح مردم تفاوت هاى بسيار دارد.

اختلاف در سرشت و روح آدميان نيز گوياى جاى بحث و گفتگو نيست. و در يك جمله تفاوت هاى ذاتى در جسم و روح انسان و تفاوت هاى محيطى و زمينه هاى مختلف مورد انكار هيچ كس نيست و تأثير اين ها نيز ناديده گرفته نمى شود. و لى اين تفاوت ها هرگز به جبر انسان دامن نمى زند و سرنوشت او را قطعى نمى سازد.

انسان هاى مختلف همگى پا به اين عالم مى گذارند و آماده تربيت و پرورش و امتحان مى شوند. و خداوند با اين انسان ها از درون و بيرون راهنمايانى را همراه ساخته است. و از درون و بيرون با آنان سخن گفته، راه را به آنان نشان داده، خواسته هاى خويش را با آنان مطرح ساخته است و ابراز درك و پيمودن اين راه را به آنان مرحمت فرموده است.

اگر در روايات طينت به اختلاف انسانها از جهت سرشت و طينتشان اشاره شده است اين اختلاف چنان نيست كه اختيار را از انسان بگيرد و او را به جبر در راهى وادارد. و باز اگر قبل از طينت و آفرينش براى ما سخن از عالم ارواح و عوالم قبل از اين عالم مى رود باز حضور در آن عوالم و تفاوتهاى موجود به دست آمده در آن عوالم به گونه اى نيست كه سرنوشت آينده ى انسانها را قطعى سازد. و باز هم زمينه هاى مختلف تربيت و پرورش و رشد و فساد كه در دنيا پس از تولد براى هر فرد پديد مى آيد چنان نيست كه راه را بر او يك طرفه كند و عاقبت وى را قطعى سازد.

انسان با آن پيشينه و آن سرشت و طينت و اين زمينه هاى زندگى باز مى تواند انتخاب كند و اختيار نمايد و هر راهى را كه مى پسندد بپيمايد.

ابزارى را خداوند همراه او ساخته كه در كنار همه ى اين عوامل مؤثر باز انتخاب و اختيار از انسان گرفته نشود و بينايى انسان و اختيار و انتخاب او تضمين گردد.

در شرايط سخت باز انسان حقيقت پاكى را مى شناسد و درستى را درك مى كند و مى تواند خويش را به آنها نزديك سازد.

همچنين در شرايط مطلوب و با زمينه هاى مثبت باز مى تواند خود را به فساد نزديك كند و از خويش فردى آلوده بس