 و به نزد شمعون يهودى ببر و به او بگو: فاطمه دختر محمد مى گويد: در برابر اين لباس يك من خرما و يك من جو به ما بده به زودى به تو بازمى گردانيم. انشاءالله تعالى.

سلمان، لباس را گرفت و آنرا پيش شمعون يهودى برد و سخن حضرت را با وى باز گفت. شمعون يهودى جامه را گرفت و همين طور كه در دستانش زير و رو مى كرد و اشك از چشمانش فرو مى ريخت گفت: اى سلمان، اين همان زهد و بى اعتنايى به دنياست كه موسى در تورات برايمان گفته است. من گواهى مى دهم كه: جز خداى يگانه خدايى نيست و محمد بنده و فرستاده ى اوست. اين را گفت و مسلمان شد و اسلامى نيكو پيدا كرد آنگاه يك من خرما و يك من جو به سلمان داد. سلمان آنها را نزد فاطمه عليهاالسلام برد حضرت با دست خويش جو را آرد كرد و با آن نان پخت. آنگاه آنها را به سلمان تحويل داد و گفت: آنها را به نزد پيامبر ببر. سلمان به حضرت فاطمه عليهاالسلام گفت: يك قرص نان را خود بگيريد و با آن حسن و حسين را سرگرم سازيد حضرت فرمود: اى سلمان اين چيزى است كه ما آن را براى خدا قرار داده ايم و ديگر از او چيزى بر نمى گيريم...

تابوت پوشيده شده ى فاطمه

عن أسماء بنت عميس أن فاطمه عليهاالسلام قالت: انى قد استقبحت ما يصنع بالنساء انه يطرح على المرأه الثوب فيصفها لمن رأى فقلت: يا بنت رسول الله صلى الله عليه و آله أنا أصنع لك شيئا رأيته بأرض الحبشه... فقالت: فاطمه ما أحسن هذا و أجمله لا تعرف به المرأه من الرجل... [بحارالأنوار، ج 81، ص 250، ح 10، ج 43، ص 189، ح 19، به نقل از كشف الغمه.]

حضرت فاطمه به اسماء بنت عميس فرمودند: اينكه پس از مرگ به هنگام تشييع بر روى زنان پارچه اى مى افكنند كه حجم بدن زن را براى بيننده نشان مى دهد به نظر من زشت است. اسماء گويد: اى دختر رسول خدا، من چيزى را در حبشه ديدم كه براى شما مى سازم. آنگاه اسماء تابوتى پوشيده ساخت حضرت زهرا فرمود: چه نيكو و زيباست ديگر با اين تابوت زن و مرد مشخص نيست. واژه نامه ى عربى خطبه ى اول

در تفسير واژه ها به عربى از شرح و توضيح مرحوم مجلسى در بحارالانوار، ج 29، ص 247، 311 استفاده برده ايم آنچه در اين بخش مى خوانيد اصولا چكيده ى شرح و توضيح خطبه در بحارالانوار است و موارد استثناء كاملا محدود است. مرحوم مجلسى در شرح و توضيح اين خطبه به تفصيل واژه ها و جمله هاى اين خطبه را تفسير كرده و در اين راستا چيزى فروگذار نكرده است شما در اين بخش، تفسير حدود دويست و هفتاد واژه را خواهيد داشت.

فصل اول

1- أجمع أبوبكر أى أحكم النيه و العزيمه عليه.

2- فدك: قريه من قرى اليهود بينها و بين مدينه النبى صلى الله عليه و آله يومان و بينها و بين خيبر دون مرحله و كانت لرسول الله صلى الله عليه و آله فلما نزل «فآت ذا القربى حقه» أعطاها ابنتها فاطمه عليهاالسلام و كانت فى يد فاطمه عليهاالسلام الى أن توفى رسول اللَّه صلى الله عليه و آله فأخذت من فاطمه بالقهر و الغلبه.

3- لاثت خمارها على رأسها أى عصبته و جمعته يقال لاث العمامه على رأسه يلوثها لوثا أى شدها و ربطها.

4- خمار: المقنعه سميت بذلك لأن الرأس يخمر بها أى يغطى و جمع الخمار خمر ككتاب و كتب.

5- الجلباب بالكسر يطلق على الملحفة والرداء و الإزار و الثوب و الواسع للمرأة دون الملحفة و الثوب كالمقنعة تغطى بها المرأة رأسها و صدرها و ظهرها الأول هنا أظهر.

6- اللمة- بضم اللام و تخفيف الميم- الجماعة قيل: هى ما بين الثلاثة الى العشرة و قيل اللمة المثل فى السن و الترب. و يحتمل أن يكون بتشديد الميم.

7- الحفدة- بالتحريك- الأعوان و الخدم.

8- تطأذيولها أى كانت أثوابها طويلة تستر قدميها و تضع عليها قدمها عند المشى.

9- الذيل: القميص جمعه ذُيول و أذيال.

10- ما تخرم مشيتها مشية رسول الله أى لم تنقص مشيها و مشية رسول الله شيئاً كأنه هو بعينه.

11- المشية: بالكسر الإسم من مشى يمشى مشياً.

12- الحشد- بالفتح و قد يحرك- الجماعة.

13- نيطت بمعنى علقت أى ضربوا بينها عليهاالسلام و بين القوم ستراً و حجاباً.

14- الملاءة- بالضم و المد- الريطة و الإزار.

15- الجهش: أن يفزع الإنسان إلى غيره و هو مع ذلك يريد البكاء كالصبى يفزع إلى اُمه و قد تهيأ للبكاء يقال جهش إليه كمنع و أجهش.

16- الارتجاج: الاضطراب.

17- أمهلت هنيئة: أى صبرت زماناً قليلاً.

18- النشيج: صوف معه توجع و بكاء كما يردد الصبى بكاءه فى صدره

19- هدأت- كمنعت- أى سكنت.

20- فورة الشى: شدته.

21- السبوغ: الكمال.

22- ألآلاء: النعماء جمع الى بالفتح و القصر و قد يكسر الهمزة.

23- أسدى و أولى و أعطى بمعنى واحد.

24- منن: جمع المنة بمعنى النعمة.

25- والاها: أى تابعها بإعطاء نعمة بعد اُخرى بلافصل.

26- جم الشى ء أى كثر و الجم: الكثير.

27- نأى أى بعد.

28- الأمد- بالتحريك- الغاية المنتهى.

29- التفاوت: البعد

30- الأبد: الدهر و الدايم و القديم الأزلى

31- ندبه للأمر و اليه فانتدب أى دعاه فاجاب

32- أجزلت له من العطاء أى أكثرت.

33- ثنى بالأمر أى فعله ثم ضم إليه أمراً آخر.

34- تأويل كلمة التوحيد: الإخلاص لأن من أيقن بأنه الخالق و المدبر و بأنه لا شريك له فى الإلهيه فحق له أن لا يشرك فى العبادة غيره و لايتوجه فى شى من الأمور الى غيره.

35- موصولها أى ما يصل اليه كلمة التوحيد فانه تعالى ضمن فى القلوب مفاد كلمة التوحيد.

36- معقولها أى ما يعقل من كلمة التوحيد فإن تعقلها ينوّر الفكر.

37- احتذى مثاله اقتدى به

38- أمثله جمع المثال.

39- امتثلها اى تبعها.

40- ذرأ: خلق

41- المشية: مصدر شاء يشاء.

42- اعزاز: مصدر باب الإفعال من العزة.

43- الذود و الذياد- بالذال المعجمة- السوق و الطرد و الدفع و الإبعاد.

44- حشت الصيد أحوشه اذا جئته من حواليه لتصرفه الى الحبالة.

45- اجتبله أى خلقه جبلهم الله أى خلقهم

46- الأهاويل جمع الهول بمعنى الخوف و الأمر الشديد و قوله بستر الأهاويل مصونة أى أن الخلائق بسبب ستر الأهاويل عنهم مصونه.

47- مائل الأمور- بصيغة الجمع- أى عواقبها.

48- العزيمة: القصد مع الجزم.

49- عكف على الشى ء- كضرب- أى أقبل عليه مواظباً و لازمه فهو عاكف و يجمع على عكف.

50- النيران: جمع نار.

51- اوثان: جمع الوثن.

52- الظلم- بضم الظاء و فتح اللام- جمع ظلمة استعيرت هنا للجهاله.

53- البهم: جمع بهمه- بالضم- و هى مشكلات الأمور.

54- الغم جمع غمة أى مبهم ملتبس تقول غممت الشى: إذا غطيته و سترته.

55- العماية: الغواية و اللّجاج.

فصل دوم

56- النصب- بالفتح- العلم المنصوب. النصب: الغاية

57- الزعيم: الكفيل و الضامن و زعيم و القوم سيدهم و المتكلم عنهم.

58- البصائر- جمع بصيرة- و هى الحجة.

59- الاغتباط من الغبطة و قوله مغتبط به أشياعه أى أشياعه مغبوطون بسبب اتباعه.

60- العزائم: الفرائض والواجبات أو المرادات و المقاصد.

61- التشييد: التأييد

62- التنسيق: التنظيم و إيجاد الربط و العطف.

63- المنساة- اسم مكان أو مصدر ميمى و يمكن أن يكون اسم آلة.

64- المنماة: اسم مكان أو مصدر ميمى و يمكن أنْ يكون اسم آلة.

65- الحقن هو الحفظ.

66- البخس: هو النقص و التطفيف.

فصل سوم

67- عودا و بدءاً أى أولا و آخرا.

68- الشطط- بالتحريك- البعد عن الحق و مجاوزه 