و ضربه انقلاب را مورد تهديد قرار دهند [كارى كه ملت انقلابى ايران در رابطه با بنى صدر و قطب زاده انجام داد] كه اين فرصت در اختيار اهل بيت (ع) قرار نداشت.

شايعه پراكنى

جوسازى هاى لازم براى همراه كردن بى تفاوتها، و گروه فاسدان بى پروا. و تلاش و اميدوارى ضد انقلاب. و از ميدان خارج كردن طرفداران ناآگاه انقلابيون صادق.

براى خنثى كردن اين توطئه همواره بايد شايعه ها را كشف و افشا نمايند و عوامل شايعه را شناسائى و به مردم معرّفى كنند.

مى دانيم كه حربه شايعه در كنار زدن و ساكت كردن مردم، و قدرت توده ها در مبارزات مرحوم مدرس و انقلاب تنباكو و ملّى شد نفت و انقلاب اسلامى ما نقش بسيار حسّاسى داشته است.

در روزگاران پس از رسول خدا (ص) شايعه كردند كه فد از اموال عمومى است چرا بايد در دست فاطمه (عليهاالسلام) باشد؟ [ابابكر در جواب حضرت زهرا (عليهاالسلام) براى تحريك كردن مردم گفت! ما درآمد فدك را صرف سپاه اسلام براى جهاد با دشمنان نموديم كه: يُقاتِلُ بِهِ الْمُسْلِمُونَ وَ يُجاهِدُونَ الكُفّار] و اصلاً رسول خدا به او نداده است؟ و با پخش شايعاتى از اين قبيل در انزواى فاطمه (عليهاالسلام) كوشيدند.

زنده كردن ارزش هاى مادّى و جاهلى [زنده كردن روح ناسيوناليستى يك امر جاهلى بود كه با تلاش عُمر و همفكرانشان دوباره زنده شد ] عُمر در سقيفه براى ساكت كردن مردم گفت:

«عرب نمى پذيرد كه نبوّت در يك خاندان، و خلافت در خاندان ديگرى باشد هر دو بايد در يك خاندان باشد» - الامامة والسياسة ص 8: ابن قتيبة متوفاى 276 هجرى - شرح نهج البلاغه ج 2 ص 38: ابى الحديد متوفاى 656 هجرى و در بيانى ديگر اظهار كردند كه:

«عرب جز زير بار قريش نمى رود» - حياة الصحابة ج 2 ص 113 - تاريخ ابن خلدون ج 2 ص 64 - عيون الاخبار ج 1 ص 233 - البيان والتبيين ج 3 ص 297 - كنزالعمال ج 3 ص 20 - تاريخ الخلفاء ص 68 - الفائق ج 1 ص 170 عُمر در برابر بنى هاشم، شيوه دروغين ديگرى را مطرح مى كرد كه:

«عرب دوست ندارد خلافت و نبوت در يك خاندان باشد» يك دوروئى آشكار!!!

- الايضاح ص 78: ابن شاذان.]

فشارهاى اقتصادى

دشمن سعى مى كند، با زنده كردن ارزش مادى و فشارهاى اقتصادى، اهداف و ارزش هاى معنوى انقلاب فراموش شود و مردم براى گرفتن امتيازات اقتصادى، و رسيدن به رفاه و حقوق بيشتر، انقلاب را مورد سؤال قرار دهند. و عليه ارزش هاى آن بشورند.

تحصّن كنند.

كم كارى را مطرح سازند. و چرخ هاى اقتصادى كشور را از حركت بازدارند.

براى مقابله با اين شيوه خطرناك بايد همواره اهداف و ارزش هاى اصيل انقلاب را تذكر داد و تبليغ نمود كه:

چرا قيام كرديم؟ و براى كدام ارزش ها هزاران شهيد داديم؟ آيا انقلاب ما يك انقلاب مادّى بود؟ آيا براى ماديّات و رفاه بيشتر اين همه جوانان فدا شدند و ايثار كردند؟ اگر براى ارزش هاى معنوى، الهى برخواسته ايم، چرا كمبودها و فشار اقتصادى را به رخ انقلاب مى كشيم؟ و چرا در تداوم حركت، دنيازدگى و جلوه هاى مادّى، ما را از انقلاب جدا نمايد؟ بنابراين در برابر زنده كردن ارزش هاى مادّى بايد، روح شهادت طلبى، جهاد و مبارزه، گذشت و ايثارگرى را زنده نمود تا با يادآورى ارزش هاى معنوى انقلاب، دشمنان انقلاب مأيوس، و دوستان خود را دلگرم و آرمان طلب بسازيم.

در تاريخ صدور اسلام مى بينيم كه بسيارى را با وعده هاى مادّى اغفال كردند، و با زنده كردن ارزش هاى مادّى مردم را براى گرفتن حقوق و مزايا، ساكت نمودند و فدك را در تداوم همين سياست غصب نمودند [محاصره اقتصادى سران سقيفه و كودتاگران حاكم براى منزوى كردن امام على (ع) و پراكنده نمودن مردم به اين نتيجه رسيدند كه اهل بيت (ع) را در يك محاصره اقتصادى قرار دهند، عُمر گفت:

«اگر فدك را از فاطمه (عليهاالسلام) بگيريم و دست على (ع) خالى باشد مردم به او روى نمى آورند» (قال عمر يا ابابكر. فامنع عن علىّ و أهل بيته الخمس والفى ء و فدكا، فانّ شيعته اذا علموا ذلك تركوا عليّا و أقبلوا اليك رغبة فى الدنيا) بحارالانوار ج 8 ص 104 - صحيح بخارى ج 3 ص 38 - طبقات ابن سعد ج 2 ص 86 - مسند احمد ج 1 ص 4 تا 14 - مسند احمد ج 2 ص 353 - تاريخ طبرى ج 6 ص 285 - صحيح مسلم ج 2 ص 72 و ج 3 ص 153 - بحارالانوار ج 8 ص 104 - با اينكه ابوبكر سوگند كه خورده بود در تقسيم بيت المال طبق روش پيامبر (ص) عمل كند امّا حقوق مسلّم اهل بيت (ع) و فاطمه (عليهاالسلام) را نپرداخت.

- نهج الحق ص 361 - الجمع بين الصحيحين. حميدى - شرح ابى الحديد ج 12 ص 53 «همه نوشتند كه در طول پيروزيهاى گذشته رسول گرامى اسلام زمين ها و باغات فراوانى را به مهاجرين و انصار بخشيده است» پس از نزول آيه و آتِ ذالقُربى حَقّهُ اسراء آيه 26 رسول گرامى اسلام (ص) حضرت زهرا (عليهاالسلام) را به حضور طلبيد و فدك را به او بخشيد
1. حق اليقين ص 191. مجلسى
2. تفسير فرات ص 118: فرات الكوفى متوفاى 300 هجرى 3. تفسير نورالثقلين ج 3 ص 153: عروسى حويزى
4. كشف الغمة ص 143: اربلى متوفاى 689 هجرى 5. تفسير على بن ابراهيم ص 380: متوفاى 307 هجرى
6. تفسير مجمع البيان: طبرسى متوفاى 548 هجرى 7. اصول كافى: مرحوم كلينى متوفاى 328 هجرى
8. امالى صدوق مجلس 79 حديث 5: صدوق متوفاى 380 هجرى 9. تفسير درّالمنثور ج 4 ص 177. سيوطى شافعى متوفاى 911 هجرى 10. ينابيع المودّة ص 119: قندوزى متوفاى 127 هجرى
11. شواهد التنزيل ج 443: حسكانى حنفى متوفاى 504 هجرى 12. شرح نهج البلاغه ج 16 ص 268: ابن ابى الحديد متوفاى 656 هجرى
13. مجمع الزوائد ج 7 ص 49: هيثمى متوفاى 807 هجرى 14. ميزان الاعتدال ج 2 ص 228: ذهبى متوفاى 748 هجرى
15. كنزالعمال ج 2 ص 158: متقى هندى
16. دلائل الصدق ج 8 ص 38:

17. معارج النبوة ج 1 ص 227.

در اين قسمت توجّه به برخى از واقعيت ها ضرورت دارد:

- اوّل: اعترافات بسيارى از تاريخ نويسان شيعه و اهل سنّت پيرامون غصب فَدَك كه توسط ابابكر انجام گرفت
1. لسان العرب ابن المنظور 2. مصباح المنير الفيّومى
3. مجمع البحرين الطريحى 4. فتوح البلدان ص 46 بلاذرى متوفاى 279 هجرى
5. معجم البلدان مادّه (فدك) و 46 ياقوت الحموى 6. تاريخ طبرى ج 3 ص 14 طبرى متوفاى 310 هجرى
7. الكامل فى التاريخ ج 3 ص 221 ابن الاثير متوفاى 606 هجرى 8. شرح ابى الحديد ج 16 ص 210 و 268. ابى الحديد متوفاى 656 هجرى
9. الدرّالمنثور ج 5 ص 273: سيوطى شافعى متوفاى 911 هجرى 10. الصواعق المحرقة ص 21: ابن حجر متوفاى 852 هجرى
11. تفسير الكبير ج 29 ص 284. فخر الرازى متوفاى 319 هجرى
12. شواهد التنزيل ج 1 ص 340. الحسكانى متوفى 504 هجرى
13. منتخب كنزالعمّال.

14. مسند أحمد ج 1 ص 228 و 13: احمد بن حنبل متوفى 241 هجرى 15. ملل و نحل ج 1 ص
23. الشهرستانى 16. مقدمه (فدك) ص
76. العلّامة القزوينى 17. سيره حلبى ج 3 ص 362. حلبى شافعى متوفاى 1044 هجرى
18. المواقف ص 402.

19. كشف الغمّة ج 1 ص 476: إربلى متوفاى 689 هجرى

20. سعد السعود ص 101- 102:

21. الاحتجاج ج 1 ص 119- 123: الطبرسى متوفاى 588 هجرى
22. اختصاص ص 183- 184. شيخ مفيد (ره) متوفاى 413 هجرى
23. النصّ والاجتهاد ص 100- 119. سيد شرف الدين
24. كنزالفوائد ص 361- 362. الكراجكى متوفاى 449 هجرى
25. دلائل الصدق ج 3 ص 66- 71.

26. شرح ابى الحديد ج 16 ص 286 و ج 14 ص 190
27. الطرائف ص 248- 251
28. تلخيص الشافى ج 3 ص 122- 124. شيخ 