با او ويژگى ها به نظر مى رسد مادى نمى تواند باشد به خصوص هيچ درخت مادى دايمى نيست .
بنابراين خداوند مثال يك امر معنوى و عقل را به امرى محسوس زده است .
واقعيت شجرى طيبه :
روايات از اهل بيت (عليهم السلام ) مى تواند راه گشا براى شناخت بهترين مصداق شجره ى طيبه باشد.
سالم بن مستنير مى گويد: ((از امام باقر (عليه السلام ) درباره ى آيه ى شريفه ((مثل كلمة طيبة )) پرسيدم ، فرمود: ((درخت رسول خدا (صلى الله عليه و آله و سلم ) است كه نسبش در بنى هاشم ثابت است و فرع آن درخت على بن ابى طالب (عليه السلام ) است و شاخه اش فاطمه (عليها السلام ) و ميوه هايش امامان از على و فاطمه (عليها السلام )، و شيعيان آنان برگ هاى آن درخت هستند. گفتم : نظر شما درباره ى سخن خداوند كه مى فرمايد: توتى اكلها كل حين باذن ربها، ((ميوه هايش را هر لحظه به اذن پروردگارش مى دهد.)) چيست ؟ فرمود: خداوند قصد كرده به اين جمله آنچه را امامان براى شيعيان خود فتوا مى دهد در هر امر حج و عمره از حلال و حرام الهى و...))(177)
همچنين روايت فوق را حسكانى در شواهدالتنزيل با اندك تفاوتى نقل كرده است .(178)
فاطمه (عليها السلام ) محبوب ترين : 94 - آيه تخت
ونزعنا ما فى صدورهم من غل اخوانا على سرر متقابلين (179)
((و آنچه در دل آنها از كينه بود برداشتيم آنان برادرانه در برابر يكديگر بر تخت ها تكيه دارند.))
ابى هريره مى گويد: ((على بن ابى طالب (عليه السلام ) گفت : اى رسول خدا! كداميك از ما در نزد شما محبوب تر هستيم ؟ من يا فاطمه ؟ فرمود: فاطمه محبوب تر از تو در نزد من است و تو عزيزتر از او هستى و گويا تو را بر حوض (كوثر) مى بينم كه مردم را از آن مى رانى و همانا بر حوض ابريق هايى به تعداد ستارگان است و من ، تو، حسن ، حسين ، حمزه و جعفر در بهشت اخوانا على سرور متقابلين ، ((برادرانه بر تخت ها در برابر يكديگر تكيه زده ايد.)) و تو با من و شيعيانت هستى . آن گاه رسول خدا (صلى الله عليه و آله و سلم ) تلاوت فرمود: اخوانا على سرور متقابلين هيچ يك از شما پشت سر دوستش را نمى نگرد.(180)
علامه ى هندى در كتاب بزرگش در مناقب اميرالمومنين (عليه السلام ) از احمد بن حنبل (امام فرقه حنابله ) روايت مى كند كه با اسنادش از يزيدبن اوفى نقل مى كند: ((پيامبر (صلى الله عليه و آله و سلم ) به على (عليه السلام ) فرمود: تو با من در قصرم در بهشت هستى با دخترم فاطمه و تو برادر و رفيقم هستى . پس رسول خدا (صلى الله عليه و آله و سلم ) تلاوت فرمود: اخوانا على سرور متقابلين (181)
فاطمه (عليها السلام ) از مقربان است : 95 - آيه مقربان
ومزاجه من تسنيم عينا يشرب بها المقربون (182)
((و مخلوط (آن نوشيدنى ابرار) از تسنيم است . (تسنيم ) چشمه است كه به (تنهايى ) مقربان (خالص ) از آن را مى نوشند.))
تذكر تفاوت درجات به خاطر تفاوت اعمال
هم چنان كه مومنان داراى درجات مختلف هستند اجر و پاداش آنان و نعمت هاى كه خداوند به آنان عطا مى فرمايد متفاوت است همان سان كه مومنان در دنيا درجه ى ايمان و اعمالشان با هم تفاوت دارد. لذا ابرار و نيكان در بهشت از ظرف هاى ممهور به مشك كه درونشان آبى است كه ممزوج از چشمه تسنيم است مى نوشند؛ ولى مقربان كه در رتبه ى بالاتر از ابرار قرار دارند از خالص چشمه ى تسنيم مى نوشند. در حقيقت نعمت هاى بهشتى آثار ايمان و اعمال مومنان در دنياست . مومنى در دنيا كار خوب انجام مى دهد؛ ولى مؤ منى ديگر درجه ى اخلاصش بيشتر است . هر چه اخلاص بيشتر شده در حقيقت از چشمه تسنيم كه برترين چشمه ى بهشت است بيشتر بهره مند مى شوند؛ تا آنان كه مقربان درگاه حضرت احديت هستند و بندگان مخلص اويند خالص از آن چشمه مى نوشند. دو روايت زير مطالب را روشن مى كند.
فاطمه (عليها السلام ) در ميان مقربان :
در تفسير قمى از امام باقر (عليه السلام ) روايت شده كه فرمود: ((و آنان (مقربان ) رسول خدا (صلى الله عليه و آله و سلم )، اميرالمومنين ، فاطمه ، حسن و حسين و ائمه (عليهم السلام ) هستند.))(183)
وى هم چنين مى گويد: ((تسنيم برترين شراب اهل بهشت كه از نقطه ى بالاى چشمه تسنيم مى آيد و آن را مقربان مى نوشند و مقربان آل محمد (صلى الله عليه و آله و سلم ) هستند. خداوند مى فرمايد: السابقون السابقون اولئك المقربون ، ((پيشتازان ، پيشتازان ، آنان مقربان هستند.)) رسول خدا (صلى الله عليه و آله و سلم ) و خديجه و على بن ابى طالب و فرزندان آنان هستند كه به آنان ملحق مى شوند. خداوند مى فرمايد ((الحقنا بهم ذرياتهم ،)) ((ما ذريه ى آنان را به آنها ملحق مى كنيم .)) و مقربان از تسنيم خالص و صرف مى نوشند و ساير مومنان از ممزوج آن استفاده مى كنند.(184)
مرحوم فيض بعد از نقل مطلب فوق مى نويسد: ((گفته شده مقربان از خالص آن مى نوشند؛ زيرا آنان به غير خدا مشغول نشدند.))(185)
بهشت فاطمه (عليها السلام ): 98 - 99 - آيات متقين
ان المتقين فى جنات ونعيمَ فاكهين بما ءاتاهم ربهم ووقاهم ربهم عذاب الجحيمَ كلوا واشربوا هنيئا بما كنتم تعملون (186)
((بى ترديد اهل تقوا در بهشت ها و نعمت هايند # شادند به آنچه خدايشان به آنان عطا كرد و آنان را از عذاب جحيم حفظ كرد. # (به آنان گفته مى شود:) بخوريد و بياشاميد كه گوارايتان باد (اين پاداشى است ) به خاطر آنچه شما انجام مى داديد.))
حاكم حسكانى حنفى در شواهد التنزيل از ابن عباس روايت مى كند كه گفت : ((قول خداوند كه مى فرمايد: ((ان المتقين ... تنها درباره ى على ، حمزه ، جعفر و فاطمه نازل شد. خداوند مى فرمايد: بى ترديد اهل تقواى در دنيا كه از شرك و منكرت و گناهان كبيره اجتناب كردند در بستان ها و باغات هستند. (در) نعمت هاى در بهشت ها هستند.)) ابن عباس (در ادامه ) گفت : براى هر يك از آنان باغى در بهشت عليا وجود دارد در ميان (آن ) چادرى از لؤ لؤ است . در هر خيمه و چادر تختى از طلا و لؤ لؤ است . بر هر تختى 70 فرش وجود دارد.))(187)
عبور فاطمه (عليها السلام ) در محشر: 99 - آيه حفظ آبرو
يوم لا يخزى الله النبى والذين ءامنوا معه نورهم يسعى بين اءيديهم وباءيمانهم يقولون ربنا اءتمم لنا نورنا واغفر لنا انك على كل شى ء قدير(188)
((روزى ؟ خداوند به ذلت نمى كشد پيامبر را و كسانى كه ايمان به او آورده اند نورشان جلو رويشان و در طرف راستشان (اطراف آن ها) فرا مى گيرد مى گويند: پروردگار ما را تمام و كامل كن (و ما را با اين نوارنيت به مقصد برسان ) و ما را بيامرز كه تو بر هر چيزى توانايى .))
چند نكته :
1) در قيامت همه ى نهان ها آشكار مى شود. (يوم تبلى السرائر)(189)
2) با آشكار شدن بدى ها آبروى انسان مى ريزد. (فما له من دافع )(190)
3) فقط يك گروه آبرودار هستند. آن هم پيامبر (صلى الله عليه و آله و سلم ) و مؤ منان با آن حضرت . يوم لا يخزى الله النبى والذين ءامنوا)
4) نتيجه ى بى آبرويى ، دخول در جهنم است . ربنا انك من تدخل النار فقد اخزيته )(191)
5) مؤ من در دنيا با ايمان پوشيده مى شود و در آخرت با نور (نورهم سيعى بين اءيديهم )
6) انسان حتى در قيامت براى رسيدن به مقصد نياز به تضرع و دعا دارد. (يقولون ربنا اءتمم )
 آبروى فاطمه (عليها السلام ) در محشر:
ابن شهر آشوب در تفسيرش از ابن عباس رواي