 برخى نوشتجاتش ـ از جمله مقاله‏اى كه در كتاب آغاز پانزدهمين قرن اسلام به چاپ رسيد ـ در توصيف جانشينى پيامبر صلى‏الله‏عليه‏و‏آله و بيان حال پيامبر صلى‏الله‏عليه‏و‏آله در تعيين جانشينى خود مى‏نويسد: پيامبر فكر كرد كه اين كودك ده ساله (يعنى اسلام) را به كه بسپارم، به ابى بكر كه...، به عمر كه...، به عثمان كه... و بالاخره مى‏بيند كه هيچ كس بهتر از على عليه‏السلام نيست...» اين گونه سخن گفتن هرگز با حقيقت تطبيق ندارد. به يقين على عليه‏السلام از طرف خداوند و به دستور او بوده است نه اين كه پيامبر مدّتى فكر كند و متحيّر باشد و بالاخره على را انتخاب كند. مرحوم دكتر فرد مبارزى بود و خدماتى به نسل جوان كرد ليكن پر اشتباه بود. به حقيقت دكتر شريعى را نمى‏توان يك اسلام شناس دانست كه به راستى خيلى اشتباه دارد. نمى‏گويم كافر يا سنّى، كه خيلى افراطيون مى‏گويند، اين گونه نسبت‏ها خلاف مبانى و قواعد فقهى مى‏باشد. او مسلمان و شيعه و بلكه فردى خدمتگزار بود ليكن اسلام شناس نبود. اشتباهات ايشان بسيار زياد است، بيان ايشان در معناى امامت، و معاد، و ذكر سنت به جاى عترت در حديث ثقلين، و امامت ابوبكر در نماز جماعت هنگام بيمارى پيامبر صلى‏الله‏عليه‏و‏آله و خيلى چيزهاى ديگر اعتقادى و حقوقى. افراد غير متخصص بايد پس از مطالعه نوشتجات ايشان، از متخصصين مسائل اسلام، صحت مطالب ايشان را سؤال كنند.

به هر حال اين شمّه كوتاهى از مصائب حضرت زهرا عليهاالسلام و رقيّه. ديگر سخن از تهمت زدن ابوبكر به ماريه قبطيه - همسر ديگر پيامبر - و حتى نفى ولادت ابراهيم فرزند ماريه را از آن حضرت، نگوييم كه راستى شرم آور است، و پيامبر صلى‏الله‏عليه‏و‏آله چه ظرفيتى دارد كه اين همه مصيبت را تحمل مى‏كند. به هر حال اگر سفارش الهى بر اين بود كه پيامبر صلى‏الله‏عليه‏و‏آله و اهل بيتش را آزار دهند بيش از اين نمى‏توانستند آزار دهند.

 فهرست آيات

إذ يقول لصاحبه ··· توبه/ 40

إن من شيء إلا يسبّح بحمده و لكن لا تفقهون··· اسراء/ 44

اليوم أكملت لكم··· مائده/3

إنما وليّكم اللّه و رسوله و الذين آمنوا··· مائده/55

بل هم أضل ··· اعراف/179

رب ظلمت نفسي··· قصص16/

فقال لها و للأرض ائتيا طوعا أو كرها قالتا··· فصلت /11

فأخرجنا من كان فيها من المؤمنين فما··· ذاريات/ 35 و 36

فاسئلوا أهل الذكر··· نحل /43

قل يا أيها الكافرون لا أعبد ما تعبدون ··· كافرون

كتب الله لأغلبنّ أنا و رسلي...··· مجادله /21

كان الناس أمّة واحدة فبعث الله النبيّين مبشّرين ··· بقره /213

لا يحسبن الذين كفروا أنّما نملي لهم خير ··· آل عمران / 178

ليظهره على الدّين كلّه ··· توبه /33 ؛ فتح /28 و صف /9

لتبين للناس ما نزل إليهم ··· نحل /44

و إذا الموؤدة سئلت بأي ذنب قتلت ··· تكوير /9

و اعتصموا بحبل اللّه جميعا و لا تفرقوا ··· آل عمران / 103

و جعلناهم أئمّة يهدون بأمرنا و أوحينا إليهم ··· انبياء /73

وعد اللّه الذين آمنوا منكم و عملوا الصالحات ··· نور /55

و عصى آدم ربّه ··· طه /121

و ما أنت بنعمة ربك بمجنون ··· قلم / 2

و ما كان عطاء ربّك محظورا ··· اسراء / 20

و من أحسن قولا ممّن دعا إلى اللّه و عمل صالحا ··· فصّلت / 33

يا ابن أم إنّ القوم استضعفوني ··· اعراف / 150

يا أيها الإنسان إنّك كادح الى ربّك كدحا··· انشقاق / 6

يا أيها الذين آمنوا من يرتدّ منكم عن دينه ··· مائده /54

يا أيها الرسول بلّغ ما أنزل إليك من ربّك ··· مائده /67منابع و مآخذ

قرآن كريم

نهج البلاغه

الجامع··· ابن عبدالبر

الأخبار الدخيله··· علامه شوشترى

الاتباع··· ابن ابى العز حنفى

إتقان··· سيوطى

إقبال··· سيد بن طاووس

أعلام الموقعين··· ابن قيم

الإمامة و السياسه··· ابن قتيبه دينورى

انتقاء··· ابن عبد البر

بحار الأنوار··· علامه مجلسى

بدائع الفوائد··· ابن قيم

تاريخ بغداد··· خطيب بغدادى

تاريخ طبرى··· محمد بن جرير طبرى

تاريخ يعقوبى··· احمد بن ابى يعقوب

تأويل مختلف الحديث··· ابن قتيبه

تدريب الراوي··· ابو زرعه رازى

تذكره ··· سبط بن جوزى

تفسير در المنثور··· سيوطى

تهذيب التهذيب··· ابن حجر عسقلانى

ثم اهتديت··· سيد محمد تيجانى

جمع الجوامع··· سبكى

حلية الأولياء··· ابو نعيم اصفهانى

خدا در نهج البلاغه··· محمد على گرامى

الدرر الكامنة··· ابن حجر عسقلانى

دلائل الإمامة··· محمد بن جرير طبرى

دلائل النبوة··· بيهقى

روضة الواعظين··· محمد بن حسن فتال نيشابورى

سنن··· ترمذى

شرح مواهب··· زرقانى

شرح نهج البلاغه··· ابن ابى الحديد

شفاء السقام··· سبكى

شفاء الصدور··· تهرانى

صحيح··· بخارى

صواعق··· ابن حجر عسقلانى

عبدالله سبا··· عسگرى

عبقات الأنوار··· مير حامد حسين

عقد الفريد··· ابن عبدربه

علل الشرايع··· صدوق

الغارات··· ابراهيم بن محمد ثقفى

الغدير··· علامه امينى

الغيبة ··· شيخ طوسى

غيبت ··· محمد بن ابراهيم نعمانى

فتوحات··· محيى الدين عربى

فرائد السبطين··· حموئى

فرقان القرآن··· عزامى

القول المفيد··· شوكانى

كافى ··· محمد بن يعقوب بن اسحاق كلينى

كامل ··· ابن اثير

كشف اللئالى··· صالح بن عبدالوهاب

النص و الاجتهاد··· سيد شرف الدين

مجمع النورين··· فاضل مرندى

المحلى··· ابن حزم اندلسى

المختصر فى أخبار البشر··· ابن ايوب شافعى

المصنف··· ابو بكر بن محمد بن عثمان

المراجعات··· سيد عبد الحسين شرف الدين

مروج الذهب··· مسعودى

مستدرك··· حاكم

مسند ··· احمد حنبل

مجموعة الوسائل المنيريه··· صفاتى

مصباح الشريعه··· منسوب به امام جعفر صادق(ع)

المعارف··· ابن قتيبه

ملخص إبطال القياس و الرأى··· ابن حزم

ملل و نحل··· شهرستانى

مناقب··· خوارزمى

معجم الصغير··· طبرانى

و ركبت السفينة··· مروان خليفات

وسائل الشيعه··· شيخ حر عاملى

وفاء الوفاء··· سمهودى

وفيات الأعيان··· ابن خلكان

ينابيع المودّه··· سليمان بن ابراهيم قندوزى حنفى- پى‏نوشت‏ها -

(1) - ممكن است سؤال شود پس چرا در قرآن ضبط (درج) نشده است؟پاسخ آن كه قرآن همه آن چه وحى بوده، نيست... بلكه فقط وحىِ امورِ كلى قانونى و هدايتى است... مطالب ديگرى نيز وحى شده كه در قرآن ثبت نگرديده... راجع به سند حديث در خاتمه بحثى خواهيم داشت.
(2) - به نظر من دعاى معروف ماه رجب: «... لا فرق بينك و بينها إلاّ أنّهم عبادك...» فرقى ميان تو اى خداوند وميان پيامبر واهل بيت عليهم‏السلام نيست جز اين كه آن‏ها بندگان تو هستند...» از همين باب مى‏باشد. اگر حديث: «لو لاك...» نيز طبق قاعده باشد نبايد مطرود بدانيم. ضمنا چنان كه بعدا خواهيم گفت، نقل روايات ضعيف در فروع اعتقادى از باب احتمال و رجاء، اگر ضررى به محكمات اعتقادى نداشته باشد. همچون مستحبات و مكروهات در احكام، مأجور و موجب ثواب مى‏باشد. به هر حال سخن در درك برخى فضايل پيامبر صلى‏الله‏عليه‏و‏آله و اهل بيت عليهم‏السلام و به ويژه حضرت فاطمه زهرا عليهاالسلام مى‏باشد، به مقدار فهم اندك خويش و ذكر فضايل هر چند ا