ده و كاملا شما را پاك گرداند.

چنانچه توجه مى فرماييد در اين آيه، اهل بيت از هرگونه رجس و ناپاكى مصون مانده و به مقام عصمت و كمال مطلوب رسيده اند [علاقه مندان تفصيل به تفسير آيه مراجعه فرمايند.]

مخالفت اهل بيت از شيطان است

قال رسول اللَّه صلى اللَّه عليه و آله: النجوم امان لاهل الارض من الغرق، و اهل بيتى امان لامتى من الاختلاف، فاذا خالفتها قبيله من العرب اختلفوا فصاروا حزب ابليس.» [كنزالعمال، ج 12، ص 102 ش 34189.] رسول خدا صلى اللَّه عليه و آله فرمود: ستارگان درخشان آسمانى، مردم روى زمين را از غرق شدن جلوگيرى مى كنند و اهل بيت من نيز آنان را از اختلاف حفظ مى كنند و چنانچه گروهى، از آنان دور گردند، گرفتار اختلاف گرديده و به دامن شيطان كشيده مى شوند.

قابل توجه است كه در اين حديث (آن هم از طريق اهل سنت) مخالفين اهل بيت، از گروندگان شيطان خوانده شده اند.

3 - عن ابى جعفر عليه السلام: قال رسول اللَّه صلى اللَّه عليه و آله: النجوم امان لاهل السما و اهل بيتى امان لاهل الارض، فاذا ذهبت النجوم اتى اهل السما مايكرهون، و اذا ذهب اهل بيتى اتى اهل الارض مايكرهون، يعنى باهل بيته الائمه الذين قرن اللَّه عزوجل طاعتهم بطاعته، فقال: «يا ايها الذين آمنوا اطيعواللَّه و اطيعو الرسول و اولى الامر منكم» و هم المعصومون... بهم يرزق اللَّه عباده، و بهم يعمر بلاده، و بهم ينزل القطر من السما، و بهم تخرج بركات الارض.... [بحارالانوار، ج 23، ص 19، ح 14.] حضرت امام باقر عليه السلام از جد بزرگوارش رسول خدا صلى اللَّه عليه و آله نقل مى كنند كه فرمودند: اگر ستارگان براى اهل آسمانها امان هستند، اهل بيت من نيز براى اهل زمين مايه ى آرامش و امان مى باشند، چنانچه اهل آسمانها در فقدان ستارگان دچار گرفتاريها مى شوند، مردم روى زمين نيز در فراق اهل بيت من به آفتهايى گرفتار آيند.

آنگاه امام باقر عليه السلام اضافه مى كنند كه مراد از اهل بيت همانهايى هستند كه خداوند (در آيه ى پنجاه و نهم سوره نسا) اطاعت آنها را در كنار اطاعت خود بيان داشته است و آنان «معصومين» مى باشند و به بركت آنان پروردگار عالم به بندگانش روزى مى دهد و در سايه ى آنان روى زمين و شهرها را آباد مى كند و باران را مى فرستد و همچنين زمين انواع بركات خود را خارج مى كند....

در اين حديث مفصل كه بخشى از آن را بيان كرديم، اهل بيت مورد توجه خداوند قرار گرفته و به بركت آنان تفضلاتى شامل حال بندگان الهى گرديده است.

احاديث زيادى در فضيلت و بركات اهل بيت پيامبر صلى اللَّه عليه و آله در كتب حديث آمده است كه ما به جهت مراعات اختصار، به همين مقدار بسنده مى كنيم.

اهل بيت كيست؟

همان طورى كه ملاحظه فرموديد، اهل بيت پيامبر صلى اللَّه عليه و آله، هم در قرآن مجيد و هم در لسان روايات بويژه سخنان پيامبر صلى اللَّه عليه و آله، ارزش والايى دارند و به توده هاى مردم سفارش شده از آنان پيروى نمايند و از نور آنان در كسب فيض و شناختن راه حقيقت و صراط مستقيم استفاده كنند. بنابراين شناختن آنان يك فريضه ى دينى و ضرورت اجتماعى است.

در اين موضوع نيز وظيفه مى دانيم به دامن قرآن و سنت نبوى تمسك نموده و در تعيين و تشخيص اهل بيت، آيات و رواياتى را مورد استدلال قرار دهيم.

مراد از اهل بيت صلى اللَّه عليه و آله در قرآن و سنت، پنج تن آل عبا و به تبعيت آنان ائمه معصوم مى باشند، هر چند گروهى از اهل سنت، زنان پيامبر صلى اللَّه عليه و آله احيانا برخى از خانواده هاى نزديكان رسول خدا را نيز اضافه كرده اند. اينك توجه شما را به چند آيه و حديث در اين باره جلب مى كنم. و قرن فى بيوتكن و لاتبرجن تبرج الجاهليه الاولى و ارقمن الصلاه و آتين الزكاه و اطعن اللَّه و رسوله. انما يريد اللَّه ليذهب عنكم الرجس اهل البيت و يطهركم تطهيرا. [احزاب/ 33.] اى زنان پيامبر! در خانه هاى خود بمانيد و همچون دوران جاهليت نخستين ظاهر نشويد و نماز را برپا داريد و زكات را بپردازيد و خدا و رسولش را اطاعت كنيد، خداوند فقط مى خواهد پليدى را از شما اهل بيت دور كند و كاملا شما را پاك سازد.

يك نظر سطحى و بدون دقت، به ظاهر و صدر و ذيل اين آيه، كه در مورد زنان پيامبر صلى اللَّه عليه و آله بحث مى كند، نشان مى دهد كه مراد از اهل بيت در آن همسران رسول خدا است ولى نظر دقيق ادبى و اطلاع از تاريخ و علوم قرآنى اين نظر را به دلايلى كاملا رد مى كند. زي را اولا، ضمير «عنكم» جمع مذكر است و نشان مى دهد كه مراد از اهل بيت زنان پيامبر صلى اللَّه عليه و آله نيستند و چنانچه مراد آنان بودند، بايد از ضمير جمع مونث استفاده مى شد، همان طورى كه در مطالب مربوط به آنان از اين ضمير استفاده شده است. (در آيه مورد بحث ضميرهاى: قرن، بيوتكن، لاتبرجن، اقمن، دليل اين مدعا است.) ثانيا، محتواى آيه مى رساند كه اهل بيت افراد معصومند و از رجس و گناه مبرى هستند و تاريخ زندگى زنان پيامبر صلى اللَّه عليه و آله نشان مى دهد كه آنان چنين نبودند و تنها در جنگ جمل، جناب عايشه باعث هلاكت بيش از هفده هزار نفر از مردم بصره شد. [تفسير نمونه، ج 17، ص 302.] و مسيرهاى انحرافى را در ميان مسلمين پديدار ساخته و با مولاى متقيان على بن ابى طالب عليه السلام كه صاحب ولايت و خلافت بود به ستيز برخاست.

ثاليا، آيات مربوط و اهل بيت، در لابلاى آيات ديگر نازل شده تا دشمنان اين مكتب نتوانند دست به تحريف قرآن بزنند. (براى اهل فن و كسانى كه در علوم تفسير مطالعاتى دارند، اين مساله روشن است.) را بعا، روايات متعددى از طريق خود اهل سنت از خود همسران پيامبر صلى اللَّه عليه و آله نقل شده كه اعتراف مى كنند مراد از اهل بيت (در آيه) پنج تن آل عبا مى باشند و شما خوانندگان محترم در بخش روايات همين فصل به تعدادى از آنها توجه خواهيد نمود.

روايات اهل سنت در مورد اهل بيت

چون اهل بيت، از ديدگاه تشيع روشن و واضح است لذا روايات اين بخش را نمى آوريم، لذا توجه خوانندگان محترم را به چند حديث از طريق برادران اهل سنت جلب مى كنيم:

1 - عن سعد وقاص:... لما نزلت هذه الايه: «فقل تعالوا ندع ابنائنا و ابنائكم...» دعا رسول اللَّه صلى اللَّه عليه و آله و سلم عليا و فاطمه و حسنا و حسينا فقال: «اللهم هولا اهلى.» [صحيح مسلم به شرح نووى، ج 15، ص 176 - مسند احمد، ج 1، ص 185 و فرائد سمطين، ج 2، ص 207، ش 486.] معاويه در دوران حكومت خود به سعدوقاص دستور داد كه وى حضرت على عليه السلام را سب كند. او از اجراى اين دستور خلاف شرع و خلاف انسانيت سرباز زد، چون معاويه از امتناع او توضيح خواست.

سعدوقاص ضمن بيان فضائل اميرالمومنين از زبان رسول خدا صلى اللَّه عليه و آله گفت:

هنگامى كه آيه ى شصت و يك سوره ى آل عمران (در مورد مباهله با «نصاراى نجران») نازل شد، پيامبر اسلام صلى اللَّه عليه و آله على و فاطمه و حسن و حسين عليهماالسلام فراخوانده، آنگاه دست به دعا بلند نموده و عرض كرد:

خداوندا! اينان اهل بيت من هستند.

چنانچه خوانندگان عزيز عنايت دارند، اين حديث شريف اه