تدين و نزديكان خويش كه او را در ميان گرفته بودند به سوى مسجد رسول اللَّه حركت كرد، در حالى كه با لباسهاى طولانى راه مى رفت- كه حتى روى پاهاى او پوشيده بود و بدنش پيدا نمى شد و چنان راه مى رفت كه گويا پيامبر خدا صلى اللَّه عليه و آله در حركت است- وارد مسجد شد. جمعيت مهاجر و انصار آنجا را پر كرده بودند و براى دختر پيامبر صلى اللَّه عليه و آله جايگاهى درست كرده بودند، كه مردها او را نمى ديدند...

اگر اين عبارات را به دقت مورد عنايت قرار دهيم درسهاى زيادى از حجاب و عفاف آن حضرت مى گيريم، و در اينجا متوجه مى شويم كه آن حضرت، حتى در ميدان مبارزه نيز بسيار مقيد به حجاب كامل و حياى اجتماعى و اخلاقى بوده است، زيرا:

1- با پوشيدن مقنعه و احتياط لازم حركت نموده. (لاثت خمارها).

2- در ميان زنان حركت نموده. (فى لمه...).

3- لباسهاى بلند پوشيده بود كه حتى پاهايش پيدا نبود. (تطا ذيولها).

4- در جايگاه مخصوص قرار گرفته و پرده اى بين زنان و مردان حايل بود. (فضرب بينها و بينهم...).

آرى فاطمه عليهاالسلام با اين برنامه ريزى دقيق حتى در ميدان مبارزه، با غاصبين خلافت، (آيه بيست و پنجم سوره ى قصص) [فجائته احداهما تمشى على استحيا.] كه شيوه راه رفتن دختران پيامبران و زنان اسلامى را ترسيم مى كند، تداعى كرد و به پيروانش درسها داد كه در عين اجتماعى بودن، زنان حجاب و عفاف را حفظ كنند.

اختراع نعش توسط اسماء

روزى فاطمه ى زهرا عليهاالسلام در بستر بيمارى به اسما بنت عميس فرمود:

انى قد استقبحت مايصنع بالنسا، انه يطرح على المرئه الثوب فيصفها لمن راى.

من از اينكه جسد زن را هنگام مرگ با لباسى مى پوشانند، ولى هيكل آن مشخص مى گردد ناراحتم.

اسما عرض كرد: ما وقتى كه به كشور حبشه مهاجرت نموديم، در آن سرزمين ديدم كه نعش مخصوصى درست مى كردند...

حضرت دستور داد: شكل آن را درست كن و اسما صورت نعش را ساخته و به فاطمه ى زهرا عليهاالسلام نشان داد. حضرت فرمودند: زمانى كه من از دنيا رفتم تو مرا پس از غسل دادن و كفن كردن در ميان نعش قرار ده و مگذار كسى بدن مرا ببيند.

چون بانوى بزرگ اسلام از دنيا رفت، اسما طبق وصيت عمل كرد، حتى عايشه (دختر خليفه) را نيز به منزل فاطمه عليهاالسلام راه نداد و عايشه از اسما به ابوبكر شكايت كرد، ولى اسما گفت: اين دستور را حضرت زهرا به من وصيت كرده و او مرا مامور ساخته است كه براى وى نعش بسازم و كسى را از آمدن به اتاق او اجازه ندهم.

ابوبكر گفت: هرچه فاطمه عليهاالسلام دستور داده، به آن عمل كن.... [جلاالعيون، ج 1، ص 217- كنزالعمال، ج 13، ص 686 ش 37756 و با اختصار ابن ابى الحديد، ج 16، ص 280.] اين قضيه تاريخى نيز توجه فاطمه عليهاالسلام را به مساله حجاب و عفاف نشان مى دهد.فصل هفدهم: عصمت فاطمه

حضرت فاطمه ى زهرا عليهاالسلام، تنها زن معصوم اسلام است، كه عصمت او ريشه ى قرآنى و حديثى داشته و تاريخ زندگى پرافتخارش، شاهد بزرگ ديگرى در اين مقوله مى باشد.

فاطمه عليهاالسلام پيش از آنكه متولد گردد، نطفه اش از غذاى پاك بهشتى در صلب پيامبر خدا صلى اللَّه عليه و آله و آنگاه خديجه قرار داده شده و در رحم مادر، پناه و انيس او به حساب آمده و هنگام ولادت با فرستادگان غيبى به سخن پرداخته و سپس در مدت محدود حياتش صدها كرامت محيرالعقول نشان داده و... همگى اينها از عصمت آن بانوى گرانقدر حكايت دارد.

آرى فاطمه عليهاالسلام به عنوان الگو و اسوه ى زنان عالم معرفى شده و ديگر زنان، بايد از زندگى بى لغزش او سرمشق بگيرند و شيوه هاى تربيتى و اخلاقى و خودسازى را، در آيين: عبادى، همسردارى، پرورش فرزند، حقوق اجتماع و مردم و... به كارگيرند و آن كنند كه او كرده و آن گونه روند كه او رفته است.

نگارنده عقيده دارد كه خانه و زندگى مشترك خانوادگى، بهترين محك براى سنجش اخلاق و رفتار و ايمان و تقوا و عدالت و... هر كس محسوب مى گردد و حضرت فاطمه عليهاالسلام در كنار پدر و خانه ى پدرى امتحان خوبى داده و مدال «فداها ابوها». «ام ابيها» و دهها مدال ديگر از دست پيامبر خدا صلى اللَّه عليه و آله دريافت داشته است و هم در خانه شوهر تا آنجا پيش رفته، كه اميرالمومنين مى فرمايند: فاطمه عليهاالسلام كوچكترين عملى كه باعث خشم من گردد انجام نداد، او مرا نافرمانى نكرد و با اخلاق و رفتارش غمها و غصه هاى ديگر مرا برطرف ساخت. [ در بحثهاى پيشين اين مطالب گذشت.]

شهادت قرآن بر عصمت فاطمه

پروردگار عالم در قرآن مجيد (سوره ى احزاب، آيه ى سى و سه) مى فرمايند:

انما يريداللَّه ليذهب عنكم الرجس اهل البيت و يطهركم تطهيرا.

خداوند فقط مى خواهد پليدى و گناه را از شما اهل بيت دور كند و كاملا شما را پاك گرداند.

اين آيه گواهى مى دهد كه اهل بيت معصوم و بى لغزش هستند و هيچ گناهى نمى كنند. («الرجس» در آيه شامل همه ى گناهان و لغزشها مى گردد، كه اهل بيت از آنها دورند.) مراد از اهل بيت كيست؟ جواب و بحث و بررسى آن در فصل اول اين كتاب گذشت و طبق احاديث معتبر اهل سنت و اظهارات و اعترافات همسران پيامبر صلى اللَّه عليه و آله، ثابت گرديد كه مراد از آن پنج تن آل عبا مى باشند، كه فاطمه ى زهرا عليهاالسلام يكى از آنهاست، بنابراين، فاطمه عليهاالسلام طبق گواهى قرآن مجيد معصوم مى باشد.

استدلال اميرالمومنين در عصمت فاطمه بر آيه ى تطهير

چون خليفه ى اول پس از رحلت پيامبر خدا صلى اللَّه عليه و آله فدك را غصب كرد و حضرت فاطمه ى زهرا با او به محاجه و مناظره پرداخت، اميرالمومنين على عليه السلام نيز پس از سخنرانى و خطبه فاطمه عليهاالسلام در مسجد، به مسجد رفت و از جمله ى سخنانش خطاب به ابوبكر فرمود:

يا ابابكر! بگو ببينم قرآن خوانده اى؟ ابوبكر: بلى خوانده ام.

على عليه السلام: بگو ببينم آيه ى تطهير: «انما يريداللَّه ليذهب عنكم الرجس اهل البيت و يطهركم تطهيرا، [احزاب/ 33.] در حق ما نازل شده، يا در حق ديگران؟ ابوبكر: در حق شما نازل شده.

على عليه السلام: اگر كسى شهادت دهد كه فاطمه عليهاالسلام كار بدى انجام داده چه مى كنى؟ آيا شهادت او را مى پذيرى يا نه؟ ابوبكر: بلى، مى پذيرم و براى فاطمه عليهاالسلام مانند ديگران حد جارى مى كنم.

على عليه السلام: در اين صورت در پيشگاه خدا كافر مى شوى.

ابوبكر: چرا؟ على عليه السلام: زيرا در اين فرض، تو شهادت خدا را كه به پاكى فاطمه عليهاالسلام گواهى داده قبول نكرده و گواهى مردم را گرفته اى، همان طورى كه شهادت خدا و پيامبر صلى اللَّه عليه و آله را در اين مورد ناديده گرفته و فدك را از فاطمه عليهاالسلام به يغما برده اى؟ ابوبكر! مگر فدك در دست فاطمه عليهاالسلام نبود؟ چرا و چگونه چيزى كه در دست او است، از او بينه و شاهد مى خواهى؟ مردم چون اين مناظره و سخنان على و ابوبكر را مى شنيدند، بر روى يكديگر نگاه كرده و گفتند: «صدق واللَّه على بن ابى طالب؛ سوگند به خدا كه حق با على عليه السلام است. [احتجاجات طبرسى، چاپ نجف، ج 1، ص 122- 123.]».

قابل توجه است، كه اميرالمومنين از آيه ى تطهير بر عصمت فاطمه عليها