ى
ريحانه ارجمند پيامبر در مرزشناسى و حق شناسى و قانون گرايى و زندگى سراپا الهام بخش و انسان ساز خويش به گونه اى اوج گرفت و به موقعيت پرفرازى پركشيد و به چنان مقام قربى نايل آمد كه سمبل و نمونه والاى قانونمدارى گرديد.
او نه تنها الگوى مردم حق طلب و توحيدگرا و آزادمنش ، كه اسوه و الگوى امامان راستين گرديد؛ به گونه اى كه بزرگ اصلاحگر زمين و زمان ، امام مهدى (عليه السلام)، در وصف او چنين مرقوم داشت :
...وفى ابنة رسول الله لى اسوة حسنة ...(470)
((و در سبك و سيره دخت گران مايه پيامبر خدا براى من الگو و سرمشق زيبا و نيكويى است .))
و يازدهمين امام نور در اين مورد فرمود:
نحن حجة الله على خلقه و فاطمة حجة علينا(471)
((ما در گفتار و رفتار و سيره و سبك عادلانه و خداپسندانه و قانون گرايانه ، حجت خدا بر مردم هستيم و دخت سرفراز پيامبر و سبك و سيره اش ‍ حجت و نمونه براى ما.
پيامبر گرامى در گواهى بر اين حقيقت فرمود:
لو كان الحسن شخصا لكان فاطمة ، بل هى اعظم ...(472)
((اگر شايستگى و برازندگى و نيكويى بر آن بود كه در چهره و سيماى انسانى پديدار گردد و در چشم انداز مردم قرار گيرد، بى گمان در وجود فاطمه و در سبك و سيره و زندگى قانونگرايانه و خداپسندانه و زيباى او جلوه گر مى شد.))
و از اين ديدگاه است كه آن پيشواى راستين زنان و مردان توحيدگرا و درست انديش و شايسته كردار، در سخن پيامبر خدا - كه به صراحت قرآن بر اساس حق و عدالت چيزى نمى گويد و جز به حق از كسى ستايش و نكوهش نمى نمايد - خشنودى و ناخشنودى فاطمه ، خشم و خشنودى پيامبر و خداى او اعلان مى گردد.
4- آموزش مقررات خدا
از آن جايى كه زندگى عادلانه و انسانى در گرو شناخت قوانين و آگاهى از مرزهاى مقررات عادلانه خداست ، ريحانه ارجمند پيامبر افزون بر قانون شناسى و قانون گرايى و ارائه نمونه و الگوى عملى از زندگى قانونمدارانه ، در سراسر زندگى كوتاه اما پربار و الهام بخشش ، آموزگار دين و آموزش دهنده مقررات و قوانين خدا و زندگى قانونگرايانه بود؛ درست بسان پدرش ، پيامبر و همانند همپرواز و همتاى زندگى اش ‍ اميروالايى ها.
او از قرآن ، كتاب پرشكوه خدا، آموزش مقررات و مرزهاى دين به مردم را الهام مى گرفت .مگر قرآن پس از بيان قوانين خدا نمى فرمايد: اينها مرزهاى دين و مقررات خداست ، پس از آنها فراتر نرويد و نگذريد...؟ تلك حدود الله فلا تعتدوها...(473)
و مگر هشدار نمى دهد كه : هركس از مرزهاى قوانين خدا درگذرد و فراتر رود، از بيدادپيشگان روزگار خواهد بود؟ ومن يتعد حدود الله فاءولئك هم الظالمون (474)
و مگر روشنگرى نمى كند كه : اينها مرزهاى قانون خداست ، پس مباد كه به آنها نزديك شويد؟
تلك حدود الله فلا تقربوها(475)
مگر بهشتيان سعادتمند را رعايت كنندگان حرمت مرزهاى مقررات خدا وصف نمى كند و مى فرمايد اينها مرزهاى دين خداست ؟
تلك حدود الله و من يطع الله و رسوله يدخله جنات تجرى من تحتها الانهار...(476)
و مگر دوزخيان تيره بخت را همان تجاوزكاران به مرزهاى قانون خدا اعلان نمى كند؟
ومن يعص الله و رسوله و يتعد حدوده يدخله نارا...(477)
آرى ، ريحانه پيامبر، آموزگار مقررات خدا و آموزش دهنده مفاهيم و معارف دين و بيانگر مرزهاى قوانين او براى اوج بخشيدن مردم به زندگى قانون گرايانه بود.او باران حقايق را در اين مورد بر مزرعه دلها و جانها مى باراند و روشنگرى مى كرد و هشدار مى داد؛ براى نمونه :
1- آن حضرت در سخنان جاودانه اش در برابر نظام سقيفه و انبوه مردم و دعوت آنان به قانون گرايى و قانون مدارى و عمل به قانون ، از جمله فرمود:
جعل الله الايمان تطهيرا لكم من الشرك والصلاة تنزيها لكم من الكبر
و الزكاة تزكية للنفس و نماء فى الرزق والصيام تثبيتا للاخلاص والحج تشييدا للدين و العدل تنسيقا للقلوب و اطاعتنا نظاما للملة وامامتنا امانا للفرقة والجهاد عزا للاسلام والصبر معونة على استيجاب الاجر، والامر بالمعروف مصلحة للعامة ، و بر الوالدين وقاية من السخط...
((هان اى مردم ! خداى جهان آفرين ايمان را سبب پاك سازى شما از مظاهر شرك و ارتجاع قرار داد؛ و نماز را وسيله پاك ساختن شما از آفت غرور و خودبزرگ بينى .
زكات را باعث تزكيه جان و افزون شدن روزيتان قرار داد؛ و روزه را عاملى براى استوارى اخلاص شما.
طواف بر گرد خانه خدا را وسيله اقتدار دين ، و عدالت را مايه هماهنگى و انسجام دلها.
فرمانبردارى از ما خاندان رسالت را باعث نظام دين و دولت مقرر فرمود، و امامت و پيشوايى ما را به منظور در امان ماندن از پراكندگى ها و واپسگرايى ها و اسارت در چنگال استبداد.
جهاد را باعث شكست ناپذيرى و عزت اسلام ، و شكيبايى را وسيله اى براى جلب پاداش پرشكوه سراى آخرت .
امر به معروف و فراخوان به سوى ارزش ها را مايه صلاح و شايستگى توده ها شناخت ، و نيكى به پدر و مادر را سنگر پيشگيرى از خشم خدا.
پيوند با نزديكان را وسيله افزونى شمار و اقتدار جامعه ، و قصاص عادلانه و انسانى را عامل حفظ جانها.
وفاى به نذرها را براى در معرض آمرزش قرار گرفتن ، و عادلانه و درست دادن كيل ها و وزن ها را وسيله مبارزه با كمبودها.
هشدار از ميخوارگى را سبب پاكيزگى از پليدى ها، و دورى گزيدن از تهمت زدن و نسبت ناروا دادن را، مانعى در برابر غلطيدن به وادى لعنت شدگان .
وانهادن سقت را براى حفظ عفت ، و تحريم شرك را براى اخلاص در بندگى و فرمانبردارى از پروردگار.
اينك كه چنين است پرواى خدا را آن گونه كه شايسته است پيشه سازيد و بكوشيد كه جز مسلمانى راستين و آزادمنش و رعايت كننده حقوق و امنيت ديگران ، جهان را بدرود نگوييد.
خداى يكتا را در آنچه فراخوانده و هشدار داده است فرمانبردارى كنيد و راه دانشوران يكتاپرست و پرواپيشه را در پيش گيريد؛ چرا كه از ميان بندگان خدا، تنها دانشمندان و آگاهان واقعى از او مى ترسند و در برابر او احساس ‍ مسئوليت مى نمايند.))
2- و نيز خطاب به رهبرى نظام سقيفه ، پس از ترسيم مقررات ارث و حدود و مرزهاى آن از ديدگاه قرآن ، فرمود:
و زعمتم ان لا حظوة لى ولا ارث من ابى ولا رحم بيننا؟
راستى شما بر اثر بيگانگى و يا بى توجهى به مقررات كتاب خدا و مرزهاى دين و آيين او چنين مى پنداريد كه من از پدرم ارث نمى برم و رابطه و پيوندى ميان من و او نيست .آيا خداى فرزانه مقررات ارث را در آيه اى تنها براى شما قرار داد و پدرم را از آن مقررات استثنا كرد؟
يا اين كه بر آن هستى كه اهل دو ملت و پيروان دو دين از يكديگر ارث نمى برند و من پدرم پيامبر از يك ملت و آيين نيستيم ؟
3- و پس از باران حقايق و مفاهيم و معارف قرآن و ترسيم مرزهاى حق و باطل در خطبه حماسه ساز و شعورآفرين اش ، سرانجام فرمود:
وانا ابنة نذير لكم بين يدى عذاب شديد.
و بدانيد كه من دخت پيامبر هشداردهنده شمايم و اينك آموزگارانه و خيرخواهانه ، شما را به خطر تجاوز به مرزهاى دين و آيين و مقررات خدا از عذاب سهمگينى كه پيشاروى شماست ، هشدار مى دهم .
5- مرزبان ژرف نگر و شجاع مقررات خدا
ريحانه ژرف نگر پيامبر در سبك و سيره اش مرزب