وى مى بيند كه او محب و دوستدار او بوده مى گويد: پروردگار من ، اى آقاى من ، مرا فاطمه ناميدى و وعده دادى كه به وسيله من ، هر كس را كه شيعه من و فرزندانم باشد از آتش نجات دهى ، وعده تو حق است و تخلف نمى پذيرد. سپس خداوند عزوجل مى گويد: راست مى گويى اى فاطمه ! من تو را فاطمه ناميدم و كسى را كه تو را و فرزندانت را دوست داشته و شيعه شما باشد از آتش نجات مى دهم و وعده من حق است و خلف وعده نخواهم كرد، و به اين منظور دستور دادم او را به جهنم ببرند كه تو براى او شفيع شوى و من شفاعت تو را بپذيرم تا مقام و منزلتى كه تو نزد من دارى براى ملائكه و پيامبران و اهل محشر معلوم شود، اكنون دست هر كس را كه در ميان دو چشم او مؤ من نوشته شده باشد بگير و داخل بهشت نما.
38/12 اءمالى الشيخ الطوسى : (251) الفحام (252)، عن المنصورى (253)، عن عم اءبيه (254)، عن اءبى الحسن الثالث (255)، عن آبائه عليهم السلام قال (256): قال رسول الله صلى الله عليه و آله : انما سميت ابنتى فاطمة لان الله عزوجل فطمها و فطم من اءحبها من النار
ترجمه : شيخ طوسى در امالى گويد: رسول خدا صلى الله عليه و آله فرمود:
دخترم به اين جهت فاطمه ناميده شد كه خداوند عزوجل او و دوستدارانش را از آتش جهنم نگاه داشته است .
39/13 معانى الاخبار (257) و علل الشرايع (258): باسناد العلوى (259)، عن على عليه السلام : اءن النبى صلى الله عليه و آله سئل : ما البتول ؟ فانا سمعناك يا رسول الله تقول : ان مريم بتول و فاطمة بتول ، فقال صلى الله عليه و آله : البتول التى لم تر حمرة قط اءى لم تحض فان الحيض مكروه فى بنات الانبياء
مصباح الانوار: (260) عن على عليه السلام مثله .
بيان : البتل القطع اءى انها منقطعة عن نساء زمانها بعدم رؤ ية الدم : قال فى النهاية : امراءة بتول منقطعة عن الرجال لا شهوة لها فيهم ، و بها سميت مريم ام عيسى عليه السلام و سميت فاطمة عليهاالسلام البتول لانقطاعها عن نساء زمانها فضلا و دينا و حسبا، و قيل لانقطاعها عن الدنيا الى الله تعالى و نحو ذلك قال الفيروزآبادى
ترجمه : شيخ صدوق از على بن ابى طالب عليه السلام روايت كرده :
از رسول خدا سؤ ال شد: بتول يعنى چه اى رسول خدا؟ همانا از تو شنيده ايم كه گفته اى مريم و فاطمه هر دو بتول هستند.
پيامبر فرمود: بتول آن زنى را گويند كه حيض نمى شود زيرا حيض براى دختران انبيا ناپسند است .
اين روايت در مصباح الانوار نيز آمده است .
بيان : ((البتل )) به معنى قطع است يعنى فاطمه به دليل عدم مشاهده حيض با زنان خود متفاوت است . و در ((النهاية )) آمده است :
زنى را بتول مى گويند كه از مردان منقطع گرديده شهوتى نسبت به آنان نداشته باشند، و مريم و فاطمه را از آن جهت بتول گفته اند كه از جهت فضل و دين و حسب غير از زنان زمان خود بودند، و گفته شده آنها را بتول گفته اند به دليل اينكه ايشان از دنيا قطع علاقه نموده متوجه خداوند تعالى گرديده اند:
و مثل اين سخن را فيروزآبادى نيز در كتابش آورده است .
40 /... قد مضت و سياءتى الاخبار فى اءنه قال النبى صلى الله عليه و آله لفاطمة : شق (الله ) لك يا فاطمة اسما من اءسمائه فهو الفاطر و اءنت فاطمة و شبهه
ترجمه : مى گويم : در گذشته و بعد از اين ، اخبار و احاديثى از پيامبر خواهد آمد به اين مضمون كه پيامبر به فاطمه فرموده : خداوند براى تو نامى را كه از نامهاى خود مشتق گرديده قرار داده زيرا نام او فاطر است و نام تو فاطمه ، و اين نام به آن شبيه مى باشد.
41/14 مناقب آل ابى طالب : (261) ابن بابوية فى كتاب مولد فاطمة ، و الخركوشى فى شرف النبى صلى الله عليه و آله و ابن بطة فى الابانة ، عن الكلبى ، عن جعفر بن محمد عليه السلام قال : قال رسول الله صلى الله عليه و آله لعلى : هل تدرى لم سميت فاطمة ؟ قال على : لم سميت فاطمة يا رسول الله ؟ قال : لانها فطمت هى و شيعتها من النار
ترجمه : ابن شهر آشوب به نقل از كتابهاى مولد فاطمة ، شرف النبى و الابانة ، از كلبى و او از امام صادق عليه السلام گويد:
رسول خدا صلى الله عليه و آله خطاب به على عليه السلام گفت : آيا مى دانى چرا دخترم را فاطمه ناميدم ؟
على گفت : اى رسول خدا، براى چه ؟
فرمود: براى اينكه او و شيعه او از آتش نگاه داشته شده اند.
42 /... و عنه : اءبوعلى السلامى فى تاريخه باسناده عن الاوزاعى ، عن يحيى بن اءبى كثير عن اءبى هريرة : قال على عليه السلام : انما سميت فاطمة لان الله فطم من اءحبها عن النار (262)
ترجمه : ابن شهر آشوب از تاريخ ابوعلى سلامى ، از على عليه السلام روايت كرده است : دختر پيامبر فاطمه ناميده شد براى اينكه خداوند دوستداران او را از آتش دور داشته است .
43 /... و منه : (263) شيرويه (264)، فى الفردوس (265) عن جابر بن الانصارى قال النبى صلى الله عليه و آله : انما سميت ابنتى فاطمة لان الله فطمها و فطم محبيها عن النار (266)
ترجمه : ابن شيرويه در الفردوس از جابر بن عبدالله انصارى و او از پيامبر خدا روايت كرده : دخترم را از آن جهت فاطمه ناميدم كه خداوند او و دوستدارانش را از آتش نگاه داشته است .
44 /... و منه : (267) الصادق عليه السلام : تدرى اءى شى ء تفسير فاطمة قال : فطمت من الشر و يقال انما سميت فاطمة لانها فطمت عن الطمث (268)
ترجمه : ابن شهر آشوب از امام صادق عليه السلام روايت نموده است كه از ايشان پرسيدند: تفسير كلمه فاطمه چيست ؟
امام فرمود: يعنى باز نگه داشته شده از شر و بدى ، و گفته شده براى آن دختر پيامبر را فاطمه ناميدند كه او از پليدى ها پاك شده است .
45 /... و منه : اءبوصالح المؤ ذن فى الاربعين : سئل رسول الله صلى الله عليه و آله ما البتول ؟ قال : التى لم تر حمرة قط و لم تحض فان الحيض ‍ مكروه فى بنات الانبياء (269)
ترجمه : ابن شهر آشوب به نقل از ابوصالح مؤ ذن در اربعين آورده است : از رسول خدا سؤ ال شد كه معنى بتول چيست ؟
فرمود: بتول يعنى كسى كه خون نمى بيند و حيض نمى شود زيرا حيض ‍ براى دختران انبيا ناپسند است .
46 /... و قال النبى لعائشة : يا حميرا! (270) ان فاطمة ليست كنساء الادميين لا تعتل كما تعتلن (271)
ترجمه : و ابن شهر آشوب از ابوصالح مؤ ذن روايت كرده :
رسول خدا به عايشه گفت : اى حميرا! فاطمه مانند ساير زنان نمى باشد و مانند آنها دچار حيض نمى شود. (272)
47 /... و منه : اءبوعبدالله قال : حرم الله النساء على على مادامت فاطمة حية لانها طاهرة لا تحيض (273)
ترجمه : ابن شهر آشوب از امام صادق عليه السلام روايت نموده كه فرمود: خداوند تعالى تا زمانى كه حضرت فاطمه در قيد حيات بود زنان ديگر را بر على عليه السلام حرام نمود، زيرا كه وى هرگز مبتلا به حيض نمى شد.
48 و عنه : قال عبيد الهروى فى الغريبين : سميت مريم بتولا لانها بتلت عن الرجال ، و سميت فاطمة بتولا لانها بتلت عن النظير (274)
ترجمه : ابوعبيد هروى در غريبين گويد:
حضرت مريم را از آن جهت بتول ناميدند كه به مردان تمايلى نداشت و فاطمه را به آن سبب بتول گفتند كه مثل و نظير نداشت .
49 /... و منه : اءبوهاشم العسكرى : ساءلت صاحب العسكر عليه السلام لم سميت فاطمة الزهرا عليهاالسلام فقال عليه السلام : كان وجهها يزهر لاميرالمؤ منين من اء