او فرشته اي را بر او نازل كرد. اين فرشته آن حضرت را آرامش مي بخشيد و با او سخن مي گفت . فاطمه زهرا(سلام الله علیها ) به علي (علیه السلام) اين حادثه را گفت . حضرت علي (علیه السلام) به حضرت زهرا(سلام الله علیها ) گفت : هرگاه فرشته را احساس كردي به من بگو. فاطمه زهرا(سلام الله علیها) هم چنين كرد. پس از آن علي (علیه السلام) آنچه را كه فرشته مي گفت , مي نوشت و به اين ترتيب كتابي جمع آوري كرد. سپس امام صادق (علیه السلام) گفت : بدان كه در مصحف فاطمه , حلال و حرام نيامده بلكه علوم آينده آمده است )), (اصول كافي , ج 1, ص 240, ح 2, چاپ آخوندي ). در حديث ديگري نام فرشته را جبرئيل ذكر كرده است , (همان , ص 241, ح 5).سوال 59 : آيا از حديث (لولاك لما خلقت الافلاك ) استنباط مي شود كه رتبه پيامبر پايين تر از علي و زهرا است؟
جواب: براساس روايات چهارده معصوم (علیهم السلام) همه يك نور هستند ]بحارالانوار, ج 25, ص 1 و ج 36, ص 280[ يعني آنها در مقام وحدت نوري , كثرتي ندارند تا يكي اول وديگري دوم باشد. اين كه در زيارت جامعه مي خوانيم ((و ان ارواحكم و طينتكم واحده )) اشاره به همين حقيقت دارد كه چهارده معصوم (علیهم السلام) يك نوراند و در اين جهت با هم اتحاد دارند. براساس روايات اين اتحاد نه تنها در اول خلقت بوده ; بلكه در نظام مادي و زندگي دنيا حقيقت آنان يكي بوده است و در عين تعدد صوري و ظاهري و جسماني با همديگر وحدت و اتحاد دارند. در اين باب نكا: انسان و خلافت الهي , استاد محمد شجاعي , تهران , موئسسه فرهنگي خدمات رسا, 1362 ش , صص 139 - 142. بر مثال موج ها اعدادشان ==در عدد آورده باشد بادشان == (مثنوي , دفتر دوم , بيت 185) ازاين رو اين كه در برخي روايات , اولين مخلوق نور حضرت محمد(صلی الله علیه و آله و سلّم) و در پاره اي روايات نور رسول خدا(صلی الله علیه و آله و سلّم) و ائمه هدا(علیهم السلام) مطرح شده است , (نگا: بحارالانوار, ج 1, ص 97 - ج 57, ص 170 - تفسيرالميزان , ج 1, ص 121) نبايد پنداشت كه اين روايات بر كثرت و غيريت اين انوار دلالت دارند. امام باقر(علیه السلام) مي فرمايند: ((يا جابر ان الله اول ماخلق خلق محمدا" و عترته الهداه المهتدين , فكانوا اشباح نور بين يدي الله , قلت و ما الاشباح ؟ قال : ظل النور, ابدان نوريه بلا ارواح و كان موئيدا" بروح واحد و هي روح القدس ; اي جابر! اول مخلوقي كه خداوند خلق فرمود, محمد و عترت هدايت شده آن حضرت بودند پس آنان اشباح نور در برابر خداوند بودند. جابر مي گويد: به حضرت عرض كردم , اشباح چيست ؟ فرمود: سايه نور, بدن هاي نوري بدون روح كه موئيد به يك روح يگانه و واحد بودند و آن روح القدس بود...)), (به نقل از انسان و خلافت الهي , همان ). اين روايت به روشني حكايتگر اين حقيقت است كه روح القدس در عين اين كه يك حقيقت و موجود واحد است , حقيقت همه چهارده معصوم است ; يعني , هم حقيقت رسول الله (صلی الله علیه و آله و سلّم) است و هم حقيقت تك تك عترت آن حضرت و در عين يكي بودن متعدد هم هستند و همه ظهورات روح واحد و حقيقت واحد مي باشند اين روايت با صراحت كامل مي فرمايد كه آنان ابدان نوري بودند كه ارواح متعدد نداشتند, بلكه موئيد به يك روح بودند و آن عبارت است از ((روح القدس )) و به روشني به اين نكته اشاره دارد كه حقيقت روح و جان همه يكي بود (روح القدس ) و ظهورات (كه ابدان نوري و يا اشباح نوري اند) متعدد بود. بر اين اساس , روايتي كه مطرح فرموديد, دلالت ندارد بر اين كه عدم خلق جهان متوقف باشد به صورت انحصاري , بر حضرت علي (علیه السلام) و حضرت فاطمه (سلام الله علیها), بلكه از آنجا كه همه چهارده معصوم نور واحدند, اين روايت اشاره به همان حقيقت نوري دارد كه همان چهارده معصوم در آن وحدت دارند. به عبارت ديگر, هر چند در اين حديث به ظاهر به نور ]روحي و بدني [ حضرت علي (علیه السلام) و حضرت فاطمه (سلام الله علیها) اشاره شده است ولي به دليل وحدت نوري چهارده معصوم , گويا اين حديث مي خواهد بگويد اگر شما چهارده معصوم و اگر شما ((روح القدس )) نبوديد جهان را خلق نمي كرديم . به بيان سوم , ظاهر اين روايت خطاب به آن دو عزيز است ولي به دليل وحدت آن ها با دوازده معصوم ديگر مقصود حقيقتي است كه همه آنها در آن اتحاد داشته و هيچ گونه تعدد و كثرتي ندارند تا بحث رتبه و تقدم و تائخر پيش آيد.سوال 60 : آيا حضرت جبرئيل امين (علیه السلام) غير از پيامبر(صلی الله علیه و آله و سلّم), بر كس ديگري وارد شده است ؟
جواب: بنا بر روايات حضرت جبرئيل بر حضرت زهرا(سلام الله علیها) و ساير ائمه وارد شده است. مثلاً صحيفه فاطميه، كه در آن آنچه تا قيامت واقع مى‏شود نوشته شده، براساس روايتى كه از كافى از امام صادق(علیه السّلام) رسيده است، جبرئيل بر فاطمه زهرا وارد مى‏شد و او را بر مصيبت پدرش تسليتمى‏گفت و خاطر او را مسرور مى‏گردانيد واز پدرش و مكان او وى را خبر مى‏داد و از آنچه بعد از او نسبت به اولادش مى‏شود او را مطلع مى‏نمود و على(علیه السّلام) آنها را مى‏نوشت يا در روايتى، حضرت على(علیه السّلام) با شمارش فضائل و ويژگى‏هاى امام، اشاره مى‏كند كه آنان مهبط جبريلروح‏الامين هستند و آن ملكه والا مقدار بر آنها وارد مى‏شود، (به نقل از كلم‏الطيب، حاج سيد عبدالحسين طيب، كتابفروشى اسلام، تهران، چاپ سوم، بى‏تا، صص 515 -521) .
اما اين كه در عصر ما بر كسى وارد شده است، ما اطلاعى نداريد و بعيد هم مى‏دانيم، زيرا نزول جبرئيل تنها بر انبياء و ائمه اطهار هست نه غير از آنها.<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?>
<html><body><a class="text" href="w:text:1730.txt">سوال 61 : آيا سندي در رابطه با حقانيت و مظلوميت شيعه ...</a><a class="text" href="w:text:1731.txt">سوال 62 : آيا قضيه كتك خوردن حضرت زهرا(س) توسط عمر صحت دارد ؟</a><a class="text" href="w:text:1732.txt">سوال 63 : چرا عمر از سويي با حضرت زهرا(س) عداوت مي ورزيد  ....</a><a class="text" href="w:text:1733.txt">سوال 64 : آيا آتش زدن و بي احترامي عمر به حضرت زهرا(س) سند تاريخي دارد؟</a><a class="text" href="w:text:1734.txt">سوال 65 : چرا علي (علیه السلام) سكوت كردند؟</a><a class="text" href="w:text:1735.txt">سوال 66 : آيا پاكي معصومان , پاكي حضرت فاطمه از عادت زنانگي را نيز شامل مي شود؟</a><a class="text" href="w:text:1736.txt">سوال 67 : لعنت فرستادن به خلفا به دليل غصب حق حضرت علي (ع) چه حكمي دارد؟</a><a class="text" href="w:text:1737.txt">سوال 68 : لمس كردن نام حضرت زهرا(س) و ائمه (ع) بدون وضو چگونه است ؟</a><a class="text" href="w:text:1738.txt">سوال 69 : آيا اين درست است كه بگوييم هستي و كون و مكان فقط به خاطر ائمه...</a><a class="text" href="w:text:1739.txt">سوال 70 : دليل عصمت حضرت فاطمه (سلام الله علیها) چيست ؟</a></body></html>باب چهارم : شيوه زندگى و برخى از مكارم اخلاق حضرت فاطمه عليهاالسلام
218/1 قرب الاسناد: (1) السندى بن محمد، عن اءبى البخترى ، عن اءبى عبدالله ، عن اءبيه عليهماالسلام قال : تقاضى على و فاطمة الى رسول الله صلى الله عليه و آله فى الخدمة ، فقضى على فاطمة بخدمة مادون الباب ، و قضى على على بما خلفه ، قال : فقالت فاطمة : فلا يعلم ماداخلنى من السرور الا الله باكفائى رسول الله صلى الله عليه و آله تحمل رقاب ا