ن سجاد, انتشارات سجاد.
7- چشم به تر (تحليلي از زمان شناسي حضرت زهرا), سيد مسعود آقائي , انتشارات حضور.سوال 66 : آيا پاكي معصومان , پاكي حضرت فاطمه از عادت زنانگي را نيز شامل مي شود؟
جواب: خداوند در سوره احزاب در مورد اهل بيت (علیهم السلام) مي فرمايد: ((... انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت و يطهركم تطهيرا";... خداوند فقط مي خواهد پليدي و گناه را از شما اهل بيت دور كند و كاملا" شما را پاك سازد)), احزاب , آيه 33). اين كه اهل بيت (علیهم السلام) بشر هستند به حكم طبيعت انساني همانند ساير انسان ها بوده و داراي لوازم جسماني مي باشند در اين جهت فرقي بين اهل البيت و ديگر انسان ها نيست . البته در مورد فاطمه زهرا(سلام الله علیها) احاديثي وارد شده است كه دلالت بر پاكي آن حضرت از آلودگي ظاهري و طبيعي (عادت زنانگي , حيض ) مي كند, (فاطمه الزهرا, شادماني دل پيامبر, احمد رحماني همداني , مترجم : دكتر سيد حسين افتخارزاده , ص 215, نقل از بحارالانوار, ج 43, ص 15). اما پاكي و طهارتي كه براي اهل بيت در آيه مي گويد, پاكي از هرگونه پليدي و گناه را شامل مي شود. در زيارت جامعه كبيره هم آمده است : ((عصمكم الله من الزلل وامنكم من الفتن و طهركم من الدنس واذهب عنكم الرجس و طهركم تطهيرا"; خدا شما را از لغزش ها حفظ كرد و از فتنه انحرافات در امان داشت و از آلودگي ها پاك ساخت و پليدي را از شما دور كرد و كاملا" تطهير نمود)), (تفسيرنمونه , ج 17, ص 297 و 298).سوال 67 : لعنت فرستادن به خلفا به دليل غصب حق حضرت علي (علیه السلام) چه حكمي دارد؟
جواب: لعن به خاطر سرپيچي از فرمان خدا و فرمان رسول خدا است . زيرا تمرد, ايذائ خدا و رسولش مي باشد و كساني كه خدا و رسولش را اذيت كنند در دنيا و آخرت مورد لعن هستند. ((ان الذين يوئذون الله و رسوله لعنهم الله في الدنيا والاخره واعدلهم عذابا" مهينا"; آنها كه خدا و پيامبرش را ايذائ مي كنند خداوند آنها را از رحمت خود در دنيا و آخرت دور مي سازد و براي آنان عذاب خواركننده اي آماده كرده است , (احزاب , آيه 57). اما ايذائ پيامبر اسلام (صلی الله علیه و آله و سلّم) مفهوم وسيعي دارد و هرگونه كاري كه او را آزار دهد شامل مي شود. اعم از فكر و الحاد و مخالفت دستورات خداوند و نسبت هاي ناروا و تهمت و ايجاد مزاحمت به پيامبر, حتي از رواياتي كه شيعه و سني قبول دارند نقل كرده اند, استفاده مي شود كه آزار خاندان پيامبر مخصوصا" علي و فاطمه نيز آزار خدا و رسولش مي باشد. با توجه به موقعيت و شخصيت حقوقي علي (علیه السلام) در قرآن و در نزد پيامبر, غصب حق آن حضرت ايذائ خدا و رسولش مي باشد. پيامبر فرموده است ((فاطمه بضعه مني فمن اغضبها اغضبني ; فاطمه پاره تن من است , هر كس او را به خشم درآورد مرا به خشم درآورده است )), (صحيح بخاري , جزئ 5, ص 26). ((ان فاطمه بضعه مني يوئذيني ما آذاها; فاطمه پاره تن من است هر كه او را آزار دهد مرا مي آزارد)), (صحيح مسلم , ج 4, ص 1903, باب فضائل فاطمه ) و آنها فاطمه پيامبر را اذيت كردند. و موارد مختلف ديگر كه در كتب تاريخ آمده است پيامبر اسلام (صلی الله علیه و آله و سلّم) را اذيت مي كردند چه در حال حيات و چه بعد از رحلت . از طرف ديگر, آنچه را كه خدمات نامبردگان خوانده ايد جاي بحث جدي دارد و در برابر بدعت هاي ناروا در دين چيزي به حساب نمي آيد.
براي آگاهي بيشتر ر.ك : اجتهاد در مقابل نص , علامه سيد شرف الدين موسوي , علي دواني .سوال 68 : لمس كردن نام حضرت زهرا(سلام الله علیها) و ائمه (علیهم السلام) بدون وضو چگونه است ؟
جواب: بنا بر احتياط واجب جايز نيست. سوال 69 : آيا اين درست است كه بگوييم هستي و كون و مكان فقط به خاطر ائمه (علیهم السلام) يا حضرت فاطمه (س آفريده شده است ؟
جواب: اولاً، بعضى احاديث قدسى از نظر سندى از اعتبار بالايى برخوردار نيستند.
ثانيا، حديث مورد نظر بايد به درستى تبيين شود و در پناه فهم صحيح آن روشن مى‏شود چنان نيست كه ما جبرا و لزوما به خاطر يك نفر وارد دار مكافات شده‏ايم؛ بلكه هر يك از ما نيز هدف خلقت هستيم؛ ولى خود را از رسيدن به آن هدف نهايى عقب انداخته‏ايم.
فلسفه اينكه شخصيت‏هايى مانند ائمه اطهار(علیه السّلام) يا حضرت فاطمه زهرا(سلام الله علیها) مدار و هدف آفرينشند، با اندك تأملى و با ذكر چند مقدمه روشن مى‏شود:
1 - نصوص دينى، اعم از قرآن و سنت و هم چنين اديان الهى پيشين، نشان مى‏دهد كه خداوند تمام هستى را براى انسان‏آفريده و آدمى را گل سرسبد آفرينش قرار داده است. قرآن مجيد مى‏فرمايد: «و خلق لكم ما فى السموات والارض»؛ «آنچه كه در آسمان‏ها و زمين است خداوند براى شما آفريد» ؛ يعنى، تمام كارخانه هستى را خداوند براى انسان و به سود انسان و به گونه‏اى به كار انداخته است كه همه با همه شرايط زيست،رشد و كمال انسان را فراهم آورند. از همين رو گفته شده است كه اديان الهى «انسان مركز» (آنتروپوسنتريك = Anthropocentric) هستند.
2 - از طرف ديگر انسان براى كمال ويافتن اوصاف الهى و تقرب به پروردگار و رسيدن به مقام قرب الهى آفريده شده است.
3 - برجسته‏ترين انسان‏هاى كامل كه در آنها همه كمالات ممكنه انسانى مشهود و متجلّى است و سراسر زندگى آنها بيانگر اين مطلب است. پيامبر اكرم( صلّی الله علیه و آله و سلّم ) و ائمه اطهار(علیه السّلام) و حضرت فاطمه زهرا(سلام الله علیها) مى‏باشند. از همين جا به خوبى درمى‏يابيم كه در عمل و واقعيت خارجى، هدف اصلى آفرينش در عالى‏ترين شكل خود با وجود آنان منطبق است. اين مسأله را در شكل زير مى‏توان نمايش داد.
خلقت جهان <-------انسان<-------كمال<-------چهارده معصوم سوال 70 : دليل عصمت حضرت فاطمه (سلام الله علیها) چيست ؟
جواب: در رابطه با مقام عصمت حضرت فاطمه زهرا(سلام الله علیها) در ابتدا بايد ديد عصمت را چگونه مى‏توان شناخت؟ مسلماً ما راهى، از طريق علمى و فسلفى براى شناخت مصاديق عصمت نداريم؛ زيرا فلسفه جزءشناسى نيست و تنها به طور كلى امكان عصمت را ثابت مى‏كند، و علوم تجربى نيزنمى‏توانند تمام رفتارها و واكنش‏هاى جوارحى و جوانحى اشخاص را تحت آزمون درآورده و با واقعيات خارجى مورد مقايسه قرار دهند. بنابر اين تنها راه شناخت معصوم،نصوص معتبر دينى است و استدلال بر عصمت هيچ كس - غير از خدا - از غير طريق ادله دينى و نقلى ممكن نيست. بنابر اين اگر آيات قرآن و احاديث معتبر وارده از طريق پيامبر اكرم( صلّی الله علیه و آله و سلّم ) بر عصمت فردى گواهى داد ما تعبداً مى‏پذيريم و به آن ايمان مى‏آوريم. در اين رابطه آياتى از قرآن و روايات بسيارى از پيامبر( صلّی الله علیه و آله و سلّم ) كه در كتاب‏هاى فريقين نقل شده، بر عصمت ائمه اهل بيت(علیه السّلام) دلالت دارند كه از جمله آنها آيه تطهير مى‏باشد. براى آگاهى بيشتر در اينزمينه ر.ك :
1 - آية التطهير، ج 1 و 2 السيد محمد باقر ابطحى
2 - آيت تطهير نظرى منفرد نشر دارالقرآن
3 - مع الدكتور السالوس فى آية التطهير باب پنجم : ازدواج حضرت فاطمه عليهاالسلام
هنگامى كه عروسى على و فاطمه فرا رسيد رسول خدا 